當(dāng)下，世界經(jīng)濟(jì)愁云慘霧。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，面對(duì)“金融海嘯”，任何國(guó)家都不能置身其外、獨(dú)善其身；進(jìn)一步說，每位“世界公民”都要受到直接或間接的影響。

在此背景下，已實(shí)施了一段時(shí)間的“百元周計(jì)劃”兀然凸起。周一至周五，你餐飲、交通、娛樂、購(gòu)物等全部消費(fèi)加起來，須控制在100元之內(nèi)。參加活動(dòng)的網(wǎng)友感慨：“賺錢很辛苦，花錢很容易！”此前，有類似的大學(xué)生假期“生存實(shí)踐”，不過那是求職打工為主的活動(dòng)，而這個(gè)“百元周”考驗(yàn)的是都市人的日常生存。這是將都市生活變成“山寨版”，由此體驗(yàn)什么是現(xiàn)代社會(huì)里的“竹杖芒鞋輕勝馬”、“一蓑煙雨任平生”。

巧的是，也在不久前，我在辦公室跟同事計(jì)算過自己的“純生活消費(fèi)開支”，由于我每天騎自行車上下班、吃的是單位食堂，一個(gè)月也就三四百元。我喜歡過簡(jiǎn)單樸素的生活，幾乎沒有任何娛樂消費(fèi)，每年除了買書花掉很多錢之外，尋常的日子真是低“成本”、很“草根”——“山寨版”的都市生活不是不可以過。

“百元周”生活，應(yīng)該成為“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”的一個(gè)新研究對(duì)象。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門新興邊緣學(xué)科，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，它能夠把主流經(jīng)濟(jì)學(xué)世界中的自私利己、理性十足的“經(jīng)濟(jì)人”，還原成平時(shí)容易犯錯(cuò)誤的幼稚人、慷慨大方的男男女女、偏好不一的消費(fèi)者……一個(gè)可資比較分析的對(duì)象是“會(huì)所”消費(fèi)群體———這些通常建在景區(qū)的奢華會(huì)所，一個(gè)人一頓飯往往就花上千兒八百。這樣的“千元頓”與“百元周”，在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)上就有了巨大的不同。

讓我沒想到的是，“百元周計(jì)劃”創(chuàng)始人“郁悶昊”是“80后”。他們稱為“‘我’一代”，以“我”為中心，只為“我”而活，他們深受消費(fèi)主義、互聯(lián)網(wǎng)和電子游戲的刺激，喝星巴克，穿耐克，玩網(wǎng)絡(luò)游戲，對(duì)政治絲毫不感興趣……但現(xiàn)實(shí)的高房?jī)r(jià)、中收入、低職位，讓一些成家立業(yè)的“80后”開始反思自己的消費(fèi)模式，實(shí)踐過窮日子的經(jīng)濟(jì)行為，這真是一種進(jìn)步。

今日美國(guó)是個(gè)消費(fèi)大國(guó)，其消費(fèi)模式值得研究。這次金融危機(jī)的爆發(fā)，在社會(huì)基礎(chǔ)層面，很大程度上是過度消費(fèi)造成的，特別是房屋等耐用消費(fèi)品的超前消費(fèi)。從講究節(jié)約的“窮理查年代”，到寅吃卯糧的“超前消費(fèi)年代”，確實(shí)是種巨變。

出生在三百年前的美國(guó)杰出人士本杰明#8226;富蘭克林編撰了《窮理查年鑒》，百年暢銷不衰。書里創(chuàng)作和記錄了諸多格言，比如：“如果你知道如何支出少于收入，你就有了點(diǎn)金術(shù)”，“注意小筆開支，小漏將會(huì)沉大船”，“小孩以為二十先令總花不完、二十年總過不完”……該書成于美國(guó)建國(guó)之前，先后用了25年，那時(shí)美國(guó)社會(huì)并不豐裕，書中處處有著節(jié)約意識(shí)。如今的人類世界，是不是該有點(diǎn)《窮理查年鑒》的精神呢？

一位美國(guó)歷史學(xué)家給金融危機(jī)的評(píng)語(yǔ)是：一個(gè)炫耀財(cái)富的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。民眾消費(fèi)，對(duì)一個(gè)國(guó)家來說是個(gè)大矛盾：太少的消費(fèi)，就沒有內(nèi)需，就沒有發(fā)展；過度的消費(fèi)，會(huì)導(dǎo)致個(gè)人困頓，會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)泡沫。

“一個(gè)今天等于兩個(gè)明天”，這是富蘭克林的話。而我想說的是：該節(jié)約的時(shí)候別浪費(fèi)，該慷慨的時(shí)候別吝嗇。