摘要：俄羅斯是世界上領(lǐng)土面積最大的國家，擁有著橫跨歐亞大陸的地緣優(yōu)勢，是中國友好的鄰邦。1991年蘇聯(lián)解體，1992年，俄羅斯選擇了“私有化”的道路，并接受美國哈佛大學(xué)教授薩克斯的建議，采取了所謂的“休克療法”，妄圖通過最快的方式實現(xiàn)所有制變革，從而快速完成從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡。這種“激進式”改革模式的采納，是俄羅斯幾千年文化沉淀必然結(jié)果。

關(guān)鍵詞：俄羅斯 經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌 文化

項目來源：2007年度黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)項目

項目編號：11522113

俄羅斯地跨歐洲、亞洲兩大陸，位于歐洲的北部，面積1707萬平方公里，約占地球陸地面積的六分之一，是世界上領(lǐng)土面積最大的國家。俄羅斯文化在20世紀(jì)之初、與末期經(jīng)過兩次重大的轉(zhuǎn)型：1917年在這塊神奇、富饒的土地上誕生了世界上第一個社會主義國家；1991年，作為一個劃時代的重要歷史事件，蘇聯(lián)解體，俄羅斯從而走上漫長的改革之路。改革路徑的選擇，是一個盤根錯節(jié)、宏大的經(jīng)濟問題，需要有經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)多學(xué)科的支持，各國學(xué)者從不同的角度，紛紛撰文分析俄羅斯經(jīng)濟改革的路徑選擇的利與弊，本文以一個全新的視度，以文化因素作為切入點來探討俄羅斯轉(zhuǎn)軌的路徑選擇。

▲▲ 一、 文化的定義

文化是一個古老而又年輕的話題。不同的文化造就不同的文明，其所呈現(xiàn)的風(fēng)情也別具吸引力。文化一詞來源于拉丁語colere， 表示耕種和維護之意。英語中來自拉丁語的文化一詞，為culture，日本人把英語中culture，譯為文化，我國采用日語的譯法。英國文化人類學(xué)家愛德華·泰勒 在1871年出版的《原始文化》中，定義如下：文化是一個復(fù)雜體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗及能力與習(xí)慣。美國學(xué)者奧格本等人又補充了實物一詞。德國近代著名學(xué)者馬克斯?韋伯指出，文化能使一個國家的經(jīng)濟發(fā)展發(fā)生很大變化，人們應(yīng)從更廣泛的經(jīng)濟繁榮的決定因素來理解文化的作用中國學(xué)者的定義。廣義的文化指人類創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義的文化專指 語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。從以上定義中可以看出，廣義的文化的定義很寬泛，幾乎涵蓋了各民族整個發(fā)展歷程，但對我們分析俄羅斯轉(zhuǎn)軌的選擇不具有現(xiàn)實意義，所以我們采取狹義的文化意義。美國著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓指出，文化認(rèn)同是由共同的宗教信仰、歷史經(jīng)驗、語言、民族血統(tǒng)、地理、經(jīng)濟環(huán)境等因素共同形成，其特性比起政治、 經(jīng)濟結(jié)構(gòu)更不容易改變。[1]這就是狹義文化經(jīng)典闡述。

▲▲ 二、 俄羅斯經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌模式

俄羅斯的改革是以制度變遷為核心的一場社會轉(zhuǎn)型。俄羅斯的經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌包括兩個方面：一是由社會主義向資本主義轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的手段是全面實施私有化；二是由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的主要手段是自由化，通過自由化建立市場制度，減少和放棄國家對經(jīng)濟的調(diào)控和管制，由市場實現(xiàn)資源的配置。從1991年俄羅斯實施轉(zhuǎn)軌以來，俄羅斯國內(nèi)的學(xué)者在轉(zhuǎn)軌的模式上產(chǎn)生重大的分歧。在俄羅斯理論界存在兩大基本派別：一是以前副總理、經(jīng)濟學(xué)家蓋達爾為首的激進派，激進派改革理論的主要內(nèi)容是穩(wěn)定化、自由化、私有化，他們主張企業(yè)以出售、拍賣、贈予等形式迅速建立私有制所有權(quán)關(guān)系。1992年，俄羅斯選擇了“私有化”的道路，并接受美國哈佛大學(xué)教授薩克斯的建議，采取了所謂的“休克療法”，妄圖通過快刀斬亂麻的方式實現(xiàn)所有制變革，從而快速完成從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型。另一派以俄羅斯科學(xué)院經(jīng)濟研究所所長阿巴爾金為代表的漸進派，他們不贊成用西方新自由主義理論來設(shè)計俄羅斯經(jīng)濟改革，漸進派認(rèn)為，在所有制和國有企業(yè)改革中，不應(yīng)該以最快速度把國營經(jīng)濟改變成其它經(jīng)濟成分，而是應(yīng)該通過改革，積極創(chuàng)造條件，使國營企業(yè)進入市場，參與競爭；不應(yīng)該實行崩潰式私有化；每種所有制形式都應(yīng)占有一定位置；企業(yè)實行混合所有制，同時國家應(yīng)保持一定的控制調(diào)控作用。在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的較長時間里，俄羅斯政府只講私有化，不講國有經(jīng)濟的地位和作用。自1996年起，俄羅斯領(lǐng)導(dǎo)人才強調(diào)國家要控制大型國有企業(yè)，加強國有資產(chǎn)的管理。葉利欽在1996年的國情咨文中指出，俄羅斯經(jīng)濟雖然以私營企業(yè)為主，但仍然保留國有企業(yè)和國家控制的股份，同時對國有資產(chǎn)進行有效地管理。普京執(zhí)政后，主張對公共產(chǎn)品部門、石油和天然氣等壟斷部門的企業(yè)仍然保持國家所有或國家控制，強調(diào)對這些國有企業(yè)和資產(chǎn)要加強管理，提高其經(jīng)濟效益。

俄羅斯經(jīng)濟改革之所以取法新自由主義“休克療法”，有其深刻的國際背景。20世紀(jì)70年代末期起，新自由主義取代凱恩斯主義成為西方世界的經(jīng)濟主流，而時值前蘇聯(lián)東歐國家的改革家們普遍失望于在社會主義計劃體制框架下改革進程停滯不前，甚至理論上普遍懷疑市場與進化經(jīng)濟的相吻合性。[2] 這樣一來，一心想融入西方社會的俄羅斯學(xué)者認(rèn)為，絕不能失去這個千載難逢的機會，于是紛紛青睞西方學(xué)者的經(jīng)濟觀點，而沒有考慮當(dāng)時的俄羅斯基本國情。十七年風(fēng)風(fēng)雨雨的俄羅斯改革歷程已經(jīng)驗證了，俄羅斯的人民為這場改革付出沉重的代價。這里固然有很多因素影響著決策者，但千年來沉淀的俄羅斯民族性格也在施加獨特的影響。

▲▲ 三、俄羅斯經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌模式選擇的文化因素

1、 極端性

19世紀(jì)俄羅斯著名思想家恰達耶夫在《俄羅斯思想文集·箴言集》中說到：“有一個事實，它凌駕在我們的歷史運動之上，它像一根紅線貫穿著我們?nèi)康臍v史，它是我們政治偉大之重要的因素和我們精神軟弱之真正的原因，這一事實就是地理的事實?！?[3]可見橫跨亞歐大陸的特殊地理位置影響俄羅斯人的性格。俄羅斯有著橫跨歐亞大陸幅員遼闊、廣袤的疆域，而且有著一部起伏跌宕、徘徊于東方與西方文明之間的歷史。它 “既不屬于歐洲，也不屬于亞洲”。歐洲人認(rèn)為，俄羅斯是典型亞洲國家，它的領(lǐng)土面積中有三分之一位于亞洲大陸。亞州人認(rèn)為，俄羅斯是歐洲國家，無論是她的發(fā)源地，還是她的政治、文化、經(jīng)濟中心都在歐洲。這種獨特的地理位置使俄羅斯置身于東西方文化的結(jié)合處，處于邊緣地位。因此，俄羅斯民族文化從它產(chǎn)生之日起，就受到了東西方文化的雙重作用。俄羅斯這種特有的地理環(huán)境和社會文化背景決定了俄羅斯民族精神中蘊含的極端性。有的學(xué)者認(rèn)為，這就是一個冰與火相互交融、熱情與冷漠、憂傷共存的民族。這種極端性的民族性格使俄羅斯人在改革之初，選擇激進式改革的道路，妄圖通過快刀斬亂麻的方式，利用最短的時間，打破原有體制僵局局面，實現(xiàn)所有制的變革，從而快速完成從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡。

2、 帝國理念

一部俄國史，就是一部不斷對外殖民、進行擴張的歷史。[4] 早在6、7世紀(jì)，勇敢善戰(zhàn)的瓦良格人就開始開發(fā)這片神奇的土地，并在伏爾加河流域世襲發(fā)展下來，形成俄羅斯這個民族的雛形。蒙古韃靼人的入侵改變了俄羅斯原來的文化走向。[5] 蒙古韃靼人在俄羅斯的統(tǒng)治長達二百余年，長期被奴役的民族渴望獨立獲得解放，這種大國和強國的夢想一直貫穿在俄羅斯的文化中。無論彼得大帝世代還是葉卡捷琳娜二世時代，這個帝國夢想一直深入統(tǒng)治者的理念中。到了近代，當(dāng)時葉利欽政府想通過強制性制度變遷，主要是依靠政府的行政力量，以最快的速度和最短的時間實施制度變遷，重拾大國地位，與美國等西方國家在經(jīng)濟上、政治上相抗衡。

3、 推崇西方制度

自彼得大帝改革至今已有近250年的歷史，西方的現(xiàn)代化一直是俄羅斯人夢寐以求的理想，俄羅斯人一直沒有放慢追逐西方的腳步，西方的經(jīng)濟制度在俄羅斯人眼里就是完美無暇的化身。蘇聯(lián)解體后，蓋達爾等人把市場經(jīng)濟與社會制度聯(lián)系在一起，把市場經(jīng)濟看作資本主義制度固有的產(chǎn)物，并與社會主義制度相對立。[6]俄羅斯人把西方體制中的“私有化”奉為靈丹妙藥，在國內(nèi)開展轟轟烈烈私有化運動。原蘇聯(lián)是一個高度集中的計劃經(jīng)濟體制的國家，公有經(jīng)濟成分比重大，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡，傳統(tǒng)經(jīng)濟體制影響很深，特別在工業(yè)部門，傳統(tǒng)經(jīng)濟體制遺留下很強大的自然壟斷勢力。在勃列日涅夫統(tǒng)治后期，蘇聯(lián)已經(jīng)形成穩(wěn)定的官僚特權(quán)階層。戈爾巴喬夫統(tǒng)治時期出臺的一些政策，為權(quán)貴階層支配國有財產(chǎn)提供便利條件。隨著私有化的深入，俄羅斯的所有制發(fā)生了重大變化，打破了國有企業(yè)一統(tǒng)天下的格局。私有化把企業(yè)推向市場后，不但沒有改變俄羅斯的經(jīng)濟狀況，反而使俄羅斯的工業(yè)產(chǎn)值年年下降，國家陷入危機之中。

胡錦濤同志曾指出，一部人類社會發(fā)展史，是人類生命繁衍、財富創(chuàng)造的文明發(fā)展史，更是人類文化積累、文明傳承的精神文明發(fā)展史。人類社會每一次躍進，人類文明的每一次升華，無不刻著文化進步的烙印。同樣，俄羅斯每一次重大改革的實施，都和俄羅斯這個民族文化有著相輔相成的關(guān)系。我們希望俄羅斯這個民族不斷進步，因為她是我們有好的鄰邦。

參考文獻：

[1] 塞繆爾·亨廷頓（美）. 文明沖突和世界秩序重建〈M〉.北京：新華出版社，1998

[2] 馮紹雷，相藍欣 . 俄羅斯經(jīng)濟轉(zhuǎn)型〈M〉.北京：上海人民出版社，2005：6

[3] 張昊琦.俄羅斯精神〈M〉北京：當(dāng)代世界出版社，2008：1

[4] 高江.俄羅斯外交政策的政治文化解讀〈j〉 2006;8

[5] 雷永生. 東西方文化碰撞的人 〈M〉.北京：華夏出版社，2007：13

[6] 唐朱昌.俄羅斯經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌透視〈M〉.上海：上海社會科學(xué)出版社2001：222

（責(zé)任編輯：劉璐）