發(fā)源于天津市靜海縣獨流鎮(zhèn)的合一通背拳，以其科學系統(tǒng)的技擊訓練體系和出色的技擊效果而成就了劉玉春、劉景云、任鶴山、郭長生、曹晏海等這些當初曾叱咤武壇的技擊高手，令后人神往不已。近年來，合一通背拳在靜海、滄州、上海等地的傳人學子也紛紛著文介紹此門“藏在深閨無人知”、“神龍見首不見尾”的神奇拳學，令讀者們大快朵頤。

筆者不才，幼嗜武技，轉益多師，兼涉彈腿、劈掛、八極、翻子、戳腳、太極、形意、八卦多門，孜孜汲汲于明代抗倭英雄戚繼光“各家拳法，兼而習之”與近代武術大家馬鳳圖先生“綜括十門之藝”的融通兼?zhèn)淅砟疃硇挠诟骷胰▋戎泄残缘难芯刻剿?，倏忽二十余載匆匆而過。“逝者如斯夫”，二十多年來，為了自己癡迷至深的傳統(tǒng)武術，我付出了太多太多!每當憶起從孩童時期到而立之年這二十來年的艱辛武術跋涉路，心下愴然，感慨萬端，頗有不堪回首之感。但能略慰吾心的是，經過二十來年的不懈探索與研練，我終于脫離了一家一派與一拳一腳的束縛，淺薄地認識到我國傳統(tǒng)武術各大門派之間的共性與聯(lián)系，大有“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的欣喜感。雖然有人指責我所練太雜而無一精深，甚至罵我是個“雜貨簍子”，但我自己深深明白“由博返約”、“一以貫之”的道理。古人云：“天得一以清，地得一以寧，人得一以靈，得其一而萬事畢也。”于拳術一道，我已不再迷惑，不再執(zhí)著。佛門要求破除法執(zhí)、我執(zhí)。我自知慧根淺薄而凡事總不能完全看破、放下，但我尚可勉強去除嗔恨心與分別心(世俗武人之嗔恨心、分別心尤重)，以淡定平和的心態(tài)與萬法一如的眼光去看待中國武術的各門各派。合一通背拳是我接觸到的極為優(yōu)秀的傳統(tǒng)拳種，比之一般拳術，它的確是高明得不可以道理去評說，但它也絕非天下第一的拳術，它也有它的不足與缺點。我們必須要公正公平、平和無私地看待這個問題。因為，世間本無十全十美的事物。下面，僅就多年來我所接觸到的幾支合一通背拳的特色展開一點淺薄的論述。舛錯不當之處，尚乞博雅君子不吝賜教是幸。另外，限于地域、時間、環(huán)境、經濟、師尊等諸多因素，我對合一通背拳的學習研究只能說是管中窺豹的一知半解，尚屬門外漢(在博大精深的中國傳統(tǒng)武術面前，我永遠是個未曾入室的門外漢)，并無自炫博學之意，亦無爭當傳人之意，請讀者諸君明鑒!

我最早接觸到的合一通背拳是劉玉春大師傳給滄州“燕子”郭長生的一支。民國七年(1918年)，北洋軍閥曹錕在直隸督軍署組建“武術營”，獨流武術大師劉玉春時任武術營教官。郭長生、趙士奎、陳玉山、陳鳳岐、佟忠義、孫玉銘等滄州籍拳師正好應招在“武術營”。郭長生之苗刀與合一通背拳便是那時跟劉玉春大師學的(趙士奎、孫玉銘、陳鳳岐等人亦從劉玉春大師學藝)。

在滄州，我先后接觸到“燕子”郭長生之子郭瑞祥、郭瑞林及孫玉銘之弟子孫忠潤之傳人所練之合一通背拳。尤其是孫忠潤之弟子姚德文，在合一通背的演練與打手應用方面頗為出色。我所得姚先生之教益亦最深。姚先生8歲時曾以燕青拳開門。15歲便從孫忠潤老師專習劈掛與合一通背，亦得“郭燕子”弟子郭宗仁老師之精心指點與傳授，在劈掛、通背上造詣尤深。

“燕子”郭長生所傳合一通背拳，沒有套路，全是單操與組合，在兵器上只傳承了劉玉春大師的苗刀特技，并無其他內容?？赡苁枪L生前輩原練劈掛的緣故，他所傳流的合一通背拳在身法勁力和風格特點上有向劈掛拳靠近的意識趨向。其練法松肩探背，放長擊遠。大開大合，猛起硬落，講究“藏頭縮頸、甩頭變臉”的技法。步法甚多，多以跨步、調步、雞步、順步、拗步、連環(huán)步為主。尤其是“跑打”時所用之激絞連環(huán)步，逢進必跟，逢跟必進，如滔滔江水，一瀉千里，勢不可擋，極為瀟灑威武。此支合一通背拳的訓練內容重點是單操。由定步到活步層層遞進，練好后必須要進行雙人引手、逗手、喂手的打手訓練，否則難以致用。在打手應用時，兩手以貓洗臉和云手不停運動。配合前后左右靈動飄逸的步法尋找戰(zhàn)機。這種打手間架，與靜海合一通背并無二致，一出手就一眼看出是合一通背拳?？傊Ｎ覀€人認為，郭長生前輩所傳合一通背拳，是與滄州劈掛拳進行充分糅合后的產物，在練法上尤為灑脫矯健，武美雄渾。

在靜海，我經燕野耕夫先生之熱情引見，亦接觸到幾支風格略異的合一通背拳。首先接觸到的是劉玉春嫡孫劉景云傳王子坤、王子坤傳張玉海、張玉海傳陳樹禎的一支。此支合一通背除了二十四勢單操外，尚有通背拳套路、長短棍、楊林棒、鞭桿、雙斧、左把槍、苗刀等兵器技藝。還有極為罕見獨特的長力上勁秘傳功法。一切皆從柔練起，從不擊打硬物，功成后力大無比，渾身似鐵，兩臂堅硬無比。兩掌可隨意斷磚。陳樹禎先生功力尤為深厚，掌臂如鐵，內力深厚。他抖臂發(fā)力時，鏗然作響，有金石相撞之音。他力大無比，勁道駭人，隨時可使受擊者筋斷骨折。其掌力奇大，若發(fā)全力，似有被攔腰斬斷之感。記得有一次，他僅用右手食中二指在我小臂上輕輕敲了一下，我登時感到一股熱流直透骨髓，并迅速傳向大臂，酸楚難耐，痛在骨髓而不在肌肉筋骨。一個時辰左右這種難以形容的痛感才慢慢消失。

陳樹禎先生傳承的這支合一通背拳與滄州“郭燕子”一支截然不同，動作小巧緊湊，手法變化萬千，步法靈動飄逸。無論是身法勁力，還是手法步法。都與滄州“郭燕子”一支不同，唯有在兩人打手過門的“貓洗臉”(云手)動作與進退轉換上與“郭燕子”一支比較接近。其二十四勢單操與“郭燕子”所傳之二十四勢單操在動作、風格、勁力上大相徑庭，迥然不同。同屬劉玉春大師所傳，但竟在練法上有如此之大的出入!短短四五代的傳承，變化竟如此之劇，不得不令人感到吃驚!

平心而論。靜海一支之合一通背拳比滄州“郭燕子”一支更多地保留了原傳本色與拳械功法內容。這是不爭的事實。尤其在功法訓練上，靜海的更為系統(tǒng)、精粹。據陳樹禎先生說，滄州的閻永發(fā)先生(郭長生再傳，郭建偉弟子)曾多次帶弟子到靜海跟他交流技藝。他曾將合一通背門內秘不外傳的長力上勁功法傳給閻的弟子。陳樹禎先生還說，劉玉春嫡孫劉景云有幾項功夫已經失傳。一是通背散手中的蒙打(亦稱瞑打)。據說劉景云以黑布蒙目，仍能在眾高手的圍攻中有感皆應、一觸即發(fā)地制人而不制于人(王子坤親歷此事，告之其徒張玉海，張又講給陳樹禎)，并能將從他背后悄然偷襲的王子坤在毫無防備的情況下一掌擊昏在地。這種“不見不聞”、“驟臨不測”而能“覺而避之”的上乘功夫。當是我國傳統(tǒng)武功的極致。二是隔空吸物的功夫。據說劉景云能用掌隔空將重七八斤的老式四方木凳吸起，并能隔空將人吸來推去。陳樹禎先生聽其師張玉海老師講，劉景云、王子坤與莊連芳一次在街頭見一江湖藝人，專事表演開磚打石的硬氣功。劉景云便對賣藝人說：“你那不是氣功!”賣藝人說：“不是氣功是什么?”劉景云問：“你知道九轉丹田嗎?”賣藝人答不上來。劉景云遂伸手隔空將其吸來推去，最后將其推倒在地。三是輕功。據說有一次劉景云從二樓躍下后騎在了莊連芳(陳樹禎先生見過莊連芳先生)的脖子上，莊連芳竟然沒感到被砸痛(王子坤在場)。這說明劉景云身懷提氣騰空的輕功絕技。但當時劉景云是怎樣上到二樓的，莊連芳與王子坤皆不得而知。四是點穴功。據說“武狀元”曹晏海因其妻與日人串通而最終為日人所害后。劉景云惋惜地對王子坤說：“我沒把點穴教給他，否則他是不會被害死的!”為什么教給曹晏海點穴后就能保證他不被害死，這也是個永遠難以解開的謎了!只是從這件事可以斷定，劉景云一定身懷點穴神功。此事是王子坤親口講給張玉海，張玉海又親口告訴陳樹禎的，當屬事實。

聽陳樹禎先生說。合一通背大師劉玉春之后。尤以“黑蝴蝶”石慶山和“武狀元”曹晏海功夫為最，他倆得通背門功夫最全(約繼承了百分之九十多)，王子坤次之(約繼承了百分之八十多)?？上У氖牵涔ζ娼^、又擅雙手使槍(手槍)的石慶山最后不知所終。而在1929年“杭州國術游藝大會”和1930年“上海全國擂臺賽”中一路過關斬將、武功獨步于時的“神腿武狀元”曹晏海竟為日人所算，痛哉!惜哉!

我接觸到的靜海另一支合一通背拳是劉玉春大師之侄劉汝彬(劉景云小叔)所傳。劉汝彬與劉景云年齡相仿，曾一起隨劉玉春大師習藝。后來，供職于靜?？h法院的河北文安人尹杰民在文革期間因特殊原因而有緣拜在劉汝彬門下系統(tǒng)學練合一通背拳，并成為劉汝彬的唯一傳人。尹杰民先生嗜武如癡，技藝精絕，曾被推舉為靜海縣武術協(xié)會主席。尹先生廣收門徒，弟子眾多。我在靜海曾與尹先生之侄尹春秋有過短暫接觸。尹春秋先生所練合一通背較純，因他從小到大除了隨叔叔尹杰民習合一通背拳外。從未練過別派功夫。尹春秋先生為人謙遜儒雅，溫厚善良，毫無江湖武人之赳赳霸氣。尹春秋先生所練合一通背拳尤重身法，開合吞吐，螺旋擰轉，含胸拔背，擰腰切胯，見手接手，來勁化勁，隨勢而動，纏裹進擊，手到腳到，步內含腿，腿中藏步，十分精妙。更為獨特的是，此支通背中還有名曰“八卦步”的走圈步法訓練，手隨步動，圍圓走轉，滔滔不絕，盤旋不已，頗具特色。不知此“八卦步”是合一通背中固有之步法，還是取自八卦門之步?抑或是吸收宋氏形意之“盤根步”?總之，尹春秋先生所習此支合一通背拳原始味兒較濃，沒有過多摻雜其他門派的東西。在技法上尤以身法見長，頗重吃手管步、卸勁化勁的靈動技法。在練法上以松長柔韌、輕靈自然為主，不施拙力、硬勁?？上耶敃r形色匆匆，未及與尹春秋先生深談便于次日應同道之邀趕赴霸州交流技藝去了。

在靜海王口鎮(zhèn)。經燕野耕夫先生引見，我還見到一位合一通背拳家豐華春先生。豐先生也系天津王子坤一支，但其師承我卻未及詳詢。他所練合一通背拳，步法極為迅捷靈活，進退如猿，倏忽飄渺，閃如清風，進如蛇奔，自然活潑。其手法軟硬兼施，變幻莫測，詭異突兀，出人意料。豐先生尤擅腿法，實戰(zhàn)中用腿如臂，勾彈掃掛，蹬踹纏點，隨心所欲。豐先生亦懂鞭桿，并讓我演示西北鞭桿給他看，他亦演練。觀其鞭桿，亦屬西北鞭桿之一鱗半爪。顯然。靜海合一通背門中所謂“秘不外傳”的一套鞭桿，僅是西北鞭桿實戰(zhàn)絕技“五陰、七手、十三法”中“五陰手”中的幾個零碎動作，不值一提。我在此絕無貶低靜海通背拳家之意，只是憑著天地良心、本著實事求是的態(tài)度說幾句真話而已。因我生于隴而長于隴，于西北棍術一道耳濡目染甚深，亦曾略得皮毛。所謂靜海合一通背拳中“一套秘不外傳的鞭桿”，嚴格來說只是幾個動作。并無系統(tǒng)的訓練方法。其用法亦多處走樣，在真正的棍棒格斗中是要吃虧的。民間武人，大多固步自封。唯我獨尊，自己有一點好東西就認為老子天下第一，別人的東西都是錯的而不屑一顧。其實這是十分幼稚和可笑的!例如當前有些練合一通背拳的人。往往認為他們的合一通背天下第一，而其他各派一無是處。豈知世間萬法雖異，而“法法歸宗”、“法法歸一”，一即是道。武學大家孫祿堂先生曾云“夫道一而已矣，在天曰命，在人曰性，在物曰理，在拳術曰內勁。”又云：“拳道即天道，天道即人道，拳之形勢名稱雖異，而理則一?！比g之道，僅為體道悟道和完善人格的一種“有為法”，何必執(zhí)著?孫祿堂先生亦云：“吾人立身涉世。處處皆是誠中形外。拳術何獨不然。試觀古來名將，如關壯繆、岳忠武等，皆以識春秋大義，說禮樂而敦詩書，故千秋后使人生敬仰崇拜之心。若田開強、古冶子輩。不過得一勇士之名而已。蓋一則內外一致，表里精粗無不到；一則客氣乘之，自喪其所守，良可慨也?！?/p>

除上述合一通背拳支系外，我還一一拜讀了由楊善耕先生撰寫的上海一支鮑關元先生合一通背拳的報道，我與楊善耕先生亦有過聯(lián)系。鮑關元師承任鶴山。任鶴山系任秀峰之兄，與劉玉春系獨流同鄉(xiāng)，其父與劉玉春友善，故哥倆年少時曾跟劉玉春大師學得合一通背拳的一些內容。后任鶴山在上海成為頗有財勢之幫會頭目而聞名遐邇。1926年前后，劉玉春大師嫡孫劉景云去上海投靠任鶴山并“代祖父傳藝”。為得合一通背真功，任鶴山養(yǎng)起劉景云七年，白日休息，夜間練功(怕人偷學)。后來，任鶴山將畢生絕學于晚年傾囊相授于愛徒鮑關元。從楊善耕先生的文章中可以看出，上海鮑關元先生所承傳之合一通背拳，當屬目前所見各支系合一通背拳中訓練方法最系統(tǒng)、拳械功法最完整的一支，并有劉玉春大師的古功譜與古拳譜得以傳存保留。