日前我接到了2008年第9期《精武》，反復(fù)看了幾遍，吧嗒吧嗒其中的滋味，總覺得《武林屁話》放的還有點(diǎn)“味”，但味道也不是純正的，雖如此，但令人深思。

“屁話”說(shuō)：“誰(shuí)的雷聲最響，誰(shuí)制造的噪音就最大?！蔽也挥陕?lián)想到韓起先生的答《精武》讀者問(wèn)來(lái)。

韓起說(shuō)：“一派拳術(shù)的天王級(jí)高手，反倒敗給三個(gè)極可能一點(diǎn)武功都沒有的普通人。什么沾、連、粘、隨、擁、捋、擠、按，全都變成嘴上有，用時(shí)沒有的東西?！蔽铱吹酱苏Z(yǔ)，仿佛感到是一潑婦在罵大街，而不是像韓起所說(shuō)的“就咱武林來(lái)說(shuō)”的武林中人。每個(gè)老師在教學(xué)生之前不都是先教武德的嗎?

太極拳是中國(guó)人民留給世界人民的寶貴的文化遺產(chǎn)，是成百上千年的武術(shù)拳學(xué)大師的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它不僅從健身方面得到全世界的認(rèn)同和肯定，同時(shí)也是在全國(guó)一百幾十家門派里最具代表的以小勝大、以柔克剛的拳法代表。怎么到了韓先生這反成了“沒用的東西”呢?

韓先生利用薛乃印之事反復(fù)強(qiáng)調(diào)和盡其想象地充分加以分析，大家沒感覺到韓先生有點(diǎn)太主觀和牽強(qiáng)了嗎?對(duì)你所謂的老鄉(xiāng)，韓先生到底知道多少?僅憑想象嗎?大家都知道這樣一句真理：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。”難道韓先生只靠揣度和莫須有給“咱武林”下結(jié)論的嗎?即使抓捕之人絲毫沒有武功，怕也不是這種說(shuō)法，韓先生也定聽到“邪不壓正”這句話吧?相反，你對(duì)薛乃印逃亡美國(guó)時(shí)身體狀況的調(diào)查又有多少?甚至說(shuō)，怎知就不是薛乃印良心發(fā)現(xiàn)，引咎伏法。

韓先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)“太極天王”薛乃印是超一流的頂尖高手，并總拿“太極天王”來(lái)說(shuō)事，我想問(wèn)一下韓先生，薛乃印的“太極天王”是誰(shuí)封的?他能代表整個(gè)太極拳界嗎?不客氣地說(shuō)：“就你，你敢說(shuō)你能代表八極拳嗎?只能代表你自己!”韓先生總愛拿足球和拳擊來(lái)說(shuō)事，不妨打個(gè)比方，當(dāng)一代拳王泰森接受霍利菲爾德挑戰(zhàn)時(shí)，僅幾個(gè)回合，泰森就張開大嘴咬住了對(duì)手的耳朵，對(duì)于這種情況韓先生有何感想?你能否認(rèn)整個(gè)拳擊嗎?你怎么不說(shuō)這種街婦之戰(zhàn)的東西也能上奧運(yùn)會(huì)?

韓先生對(duì)現(xiàn)代武術(shù)感慨萬(wàn)千。從“武術(shù)!武術(shù)!武術(shù)二字到底該怎么解釋”的話里便能感受得到。從韓先生的慨嘆中，我聯(lián)想到魯迅先生筆下的阿Q，當(dāng)革命黨剪掉他頭上的辮子時(shí)，他發(fā)出“反了，反了”的哀嘆。左貴臣先生在2008年第8期《精武》上的《談武亦論道》中，諸多精辟見地我很贊賞。武術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，它的發(fā)展也是從開始、發(fā)展、鼎盛到衰落。這有什么大驚小怪的?在冷兵器時(shí)代，武術(shù)是保家衛(wèi)國(guó)、防身自衛(wèi)和賴以生存的重要手段?？呻S著人類的進(jìn)步，槍、炮、導(dǎo)彈等代替了落后的原始的大刀和長(zhǎng)矛，武術(shù)的自身價(jià)值也在發(fā)生著本質(zhì)性的改變，從精研武術(shù)精湛的技擊到現(xiàn)在考慮它的健身價(jià)值，不是嗎?的確，每一個(gè)真正練武者都不愿意去接受武術(shù)已變成“古董”的這個(gè)現(xiàn)實(shí)，可歷史使然。大家都不會(huì)忘記中華民族那段塵封的恥辱，當(dāng)八國(guó)聯(lián)軍洋槍隊(duì)的槍口對(duì)著“義和團(tuán)”的俠士和我同胞的胸膛時(shí)。那些勇士是不是用“金鐘罩”、“鐵布衫”能擋住侵略者的槍彈?當(dāng)日本侵略者的飛機(jī)在我中華上空肆意轟炸之時(shí)，韓先生有沒有把握能用飛刀、弓箭、袖鏢等暗器把它們打下來(lái)?當(dāng)侵略者的裝甲車在我領(lǐng)土橫行霸道之時(shí)。試問(wèn)韓先生，我們的鐵砂掌、鐵頭功、二指禪能斃敵于腳下嗎?誰(shuí)都知道這樣一個(gè)淺顯的道理——落后就要挨打!

韓先生說(shuō)：“假如練武術(shù)就是為了有一天讓人按趴下，這個(gè)武術(shù)不練也罷?！薄安还軐?duì)方是一個(gè)人還是兩三個(gè)人，你一出手就把他們打了，這就是武術(shù)。武術(shù)練的就是這個(gè)，除了這個(gè)武術(shù)也不練別的?！睆捻n先生的這席話里，我感覺你的武術(shù)功底和修為尚淺，甚至我真的為你感到悲哀!如果現(xiàn)代的中華武術(shù)就為能在酒店里喝酒時(shí)來(lái)放倒三兩個(gè)鬧事者，我敢說(shuō)：“別管你練了多少年武術(shù)，你依然還在武術(shù)的大門口徘徊?！本拖耥n先生所說(shuō)：“這個(gè)武術(shù)不練也罷?！辈贿^(guò)韓先生別在意，我權(quán)作這也是在說(shuō)手吧。

所有練武術(shù)的人都知道，武術(shù)有練、有養(yǎng)、有用。據(jù)有關(guān)人員統(tǒng)計(jì)，全世界有幾千萬(wàn)的人在練太極拳，難道他們都是像韓先生說(shuō)的，在追求打人的境界嗎?那些中老年人，武術(shù)行里所謂半路出家的老者，這不是成了不知好歹嗎?老來(lái)老去倒學(xué)起打人的法門了?如果就是玩玩，活動(dòng)活動(dòng)而已，他又怎么能像韓先生說(shuō)的能辦人呢?當(dāng)我們?cè)诮掏绞跇I(yè)之時(shí)，那些家長(zhǎng)把自己的孩子放心地送給我們，有胖的、瘦的、佝僂腰的、不愿吃飯的、經(jīng)常鬧病的、學(xué)習(xí)注意力不集中的、不肯吃苦的、沒有氣質(zhì)的等等，他們大多是要求改善孩子的身體狀況，卻不是想孩子將來(lái)能辦幾個(gè)人。誠(chéng)然，作為老師，不僅傳道授業(yè)，還要解惑也，這是我們做老師的職責(zé)，我們盡可能地來(lái)恢復(fù)武術(shù)的本來(lái)面目，盡可能地讓學(xué)生去了解那種原始的技擊涵義。可是在武術(shù)幾近消亡的今天，武術(shù)基本上不都成了演練和說(shuō)手了嗎?人們較關(guān)注的“武林大會(huì)”不正恰恰說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎?個(gè)別運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)確實(shí)較好，可大部分不都是在打身體素質(zhì)和基本的拳法、腿法及常用的摔法嗎?有多少運(yùn)動(dòng)員打出了本門派的特點(diǎn)?恐怕韓先生上陣大致一樣，也使不出多少精彩的八極絕招吧?如果參加“武林大會(huì)”的那些運(yùn)動(dòng)員稍有像韓先生所說(shuō)那么一丁點(diǎn)兒的武術(shù)霸氣，不用說(shuō)練上它十年二十年的拳腳功夫，就是用上三五年的時(shí)間練它一對(duì)鐵掌，在這種比賽中，我敢說(shuō)用不了一個(gè)回合，基本上對(duì)手便會(huì)筋斷骨折而下場(chǎng)。我在這里不是想貶低參加“武林大會(huì)”的運(yùn)動(dòng)員，相反的我還要贊賞他們!而我要說(shuō)的是武術(shù)在當(dāng)今的社會(huì)里，它的技擊性能在退化，其作用性質(zhì)也在改變。如果像韓先生渴望的那樣，要當(dāng)今全國(guó)、全世界的練武術(shù)的人，都去花上十?dāng)?shù)年、數(shù)十年乃至窮其一生的精力去研習(xí)搏擊、對(duì)抗，試問(wèn)韓先生這可能嗎?有必要嗎?有多少真正的意義?如果其他的拳派及韓先生本門的八極拳即便是說(shuō)手。也都能像學(xué)以萬(wàn)計(jì)的太極拳那樣普及和推廣。試想中國(guó)武術(shù)也不會(huì)尷尬到奧運(yùn)會(huì)開在了自家門口還進(jìn)不去的地步!

是的，多年來(lái)，有人說(shuō)：傳統(tǒng)武術(shù)遭到了滅頂之災(zāi)。很多人對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展前途感到擔(dān)憂。更有甚者對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的本身產(chǎn)生了懷疑，這不太可笑了嗎?大家都知道傳統(tǒng)武術(shù)在歷代所起到的定國(guó)安邦的巨大作用，古往的英雄如岳飛、戚繼光、鄭成功等等，他們的武功修為恐怕也不是像韓先生所說(shuō)的僅僅收拾三兩個(gè)潑皮那么簡(jiǎn)單。

隨著時(shí)代的進(jìn)步。武術(shù)也一點(diǎn)一點(diǎn)失去了原來(lái)的韻色，演練、表演、欣賞、說(shuō)手代替了技擊，空體旋轉(zhuǎn)720度等一些高難動(dòng)作隨之而生，這有什么奇怪的?這是時(shí)代的產(chǎn)物。我們每一位練武者都必須正視這個(gè)現(xiàn)實(shí)，而不應(yīng)滿腹牢騷甚至怨天尤人。傳統(tǒng)的八極拳徒手訓(xùn)練主要內(nèi)容有金剛八式、六大開、八大招、六肘頭、六十四拆手等；輔助練法有弓、板、樁、袋、球等，器械練法有滑大桿、對(duì)劈刀、對(duì)扎槍、對(duì)劈十三刀等，我想問(wèn)一下韓先生，即使是演練和說(shuō)手，你作為八極拳的弟子，你繼承得怎樣?我敢說(shuō)，傳統(tǒng)武術(shù)都這樣自以為是責(zé)備求全的話，再過(guò)幾代，別說(shuō)是實(shí)戰(zhàn)，即使是說(shuō)手怕也說(shuō)不出來(lái)了。

我們無(wú)妨打個(gè)比方，將冷兵器時(shí)代的武術(shù)比作猛虎呼嘯山林、群獸稱王，而現(xiàn)在的中華武術(shù)則就是豢養(yǎng)在動(dòng)物園里的老虎，供人觀賞。試想：這種世代豢養(yǎng)下的獸王等到放出的那一天，它還會(huì)有那種兇猛的野性和霸氣嗎?

左貴臣先生在那篇《談武亦論道》中闡述得很好：“他需要國(guó)家體制的支持和足夠的商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)才行?！比绻覀儸F(xiàn)在的武術(shù)對(duì)抗賽走商業(yè)化道路，就像美國(guó)職業(yè)拳賽那樣，每場(chǎng)拳賽的勝者能獲得幾百萬(wàn)乃至上千萬(wàn)的獎(jiǎng)金，試想在這種利益驅(qū)動(dòng)下的中國(guó)武術(shù)其前景將如何?還會(huì)有人說(shuō)中國(guó)武術(shù)是花拳繡腿嗎?

韓先生說(shuō)：“在武術(shù)理論、訓(xùn)練與搏擊之間出現(xiàn)了異乎尋常的脫節(jié)……現(xiàn)如今，這兩個(gè)東西……是誰(shuí)看誰(shuí)都不順眼，有些水火不能相容的勢(shì)頭。”各位練家，是這樣嗎?我想問(wèn)一下韓先生，如果沒有武術(shù)理論做指導(dǎo)，你是根據(jù)什么在練拳?是憑空想象嗎?練武術(shù)的人都知道，武術(shù)理論、訓(xùn)練到實(shí)戰(zhàn)是一個(gè)完整的體系。從基礎(chǔ)訓(xùn)練到實(shí)戰(zhàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但必須要有武術(shù)理論做指導(dǎo)。搏擊是武術(shù)理論在實(shí)戰(zhàn)中的具體體現(xiàn)，在實(shí)戰(zhàn)中找差距，理論和實(shí)戰(zhàn)是相輔相成的。到了韓先生怎么這反倒成了水火不相容了呢?

韓先生說(shuō)：“從流行的八極拳現(xiàn)狀看，拳論、演練、說(shuō)手不但沒有做格斗的奴隸，小心謹(jǐn)慎地伺候著，反倒騎在格斗頭上發(fā)號(hào)施令，讓格斗看它們的臉色行事。這是主奴顛倒……”韓先生說(shuō)這話時(shí)可能義憤填膺。但真正練武術(shù)的人都會(huì)嗤之以鼻的。武術(shù)怎么到了韓先生這反倒又分出主和奴來(lái)了呢?我真不敢相信，韓先生在基本拳法要領(lǐng)和拳理不明的情況下，能練出怎樣的絕世武功來(lái)!我再來(lái)打個(gè)比方，我們不妨把練武術(shù)比喻成是寫字，如果連基本的筆法都不懂，甚至連橫豎都寫不好的人，他怎么能真正寫好字，又怎能成為書法家?更怎么有資格來(lái)品頭論足?用到我們武林這不就成了真正的三腳貓了嗎?

韓先生在評(píng)論“武林大會(huì)”時(shí)說(shuō)：“‘武林大會(huì)’的不分體重，對(duì)體重小的人是不公平的?？v使李書文、吳秀峰在世，以他們那點(diǎn)體重參加‘武林大會(huì)’，也絕難笑到最后。”“歷屆‘散打王’比賽，從來(lái)沒有75公斤級(jí)以下的拳手最后稱王的?！痹谶@里我不想追究韓先生欺師滅祖之事，我只是想問(wèn)一下韓先生：你的祖師爺們?cè)谂c人交手之時(shí)，是否都找體重比自己小的來(lái)比劃?或者說(shuō)，在每每遇到比自己體重大的對(duì)手都像韓先生所說(shuō)，都是靠打臉、踢襠、戳眼、掐脖子、反關(guān)節(jié)這些絕活來(lái)創(chuàng)下的赫赫英名?小級(jí)別的運(yùn)動(dòng)員往往在落敗時(shí)都會(huì)說(shuō)規(guī)則不利于自己，沒曾想，大級(jí)別的選手也會(huì)使用這些雕蟲小技，他們要運(yùn)用打臉、踢襠、戳眼、掐脖子、反關(guān)節(jié)更有優(yōu)勢(shì)、更居高臨下。是的，歷屆散打王比賽是從來(lái)沒有75公斤級(jí)以下的拳手最后稱王的，別忘了，可也沒有大級(jí)別選手稱雄呀。

說(shuō)到這里我也有點(diǎn)累了，我只不過(guò)想提醒一下韓先生，不僅是武術(shù)，任何的學(xué)問(wèn)都要腳踏實(shí)地、戒驕戒躁。武術(shù)也需要在理論的指導(dǎo)下科學(xué)地訓(xùn)練。武術(shù)離開了理論，沒有了無(wú)數(shù)前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，就像航行失去了方向，就是練也是瞎練!當(dāng)然，光談理論而不去實(shí)踐，武術(shù)也便成了空洞的理論了。

最后，我也想說(shuō)一下有關(guān)武術(shù)的技擊，在每個(gè)習(xí)武人的經(jīng)歷中，都或多或少地接受過(guò)來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)，同時(shí)，也可能去挑戰(zhàn)別人。武諺不是說(shuō)：行家一出手就知有沒有嗎?在當(dāng)今武林的交流當(dāng)中，用得著去進(jìn)行殊死的搏斗嗎?即使在冷兵器時(shí)代怕也少見。這是不是都不是武術(shù)而是說(shuō)手了呢?我想知道韓先生所說(shuō)的“對(duì)抗”是指什么?甚至我更想知道你廢掉了多少在武林中浪得虛名的武術(shù)大家的武功?

如果我們想知道大海的浩瀚，就要把自己溶進(jìn)大海。不要因?yàn)槲覀兣紶柗诺谷齼蓚€(gè)小潑皮子，就把自己看做是不可一世的武林豪杰。我們都知道夜郎自大的典故，特別是練武的，更要謙虛，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，“謙受益。滿招損”。我們更不能一葉障目、自以為是，泱泱武林，即使是英雄無(wú)用武之地的今天。身懷絕技有真才實(shí)學(xué)的能人志士也是大有人在。