對(duì)于心意拳，我是一個(gè)門外漢，但因?yàn)樵?jīng)下過一些工夫參考探求，所以有一點(diǎn)粗率和淺陋的體會(huì)。本著對(duì)心意拳高度負(fù)責(zé)的精神，我愿談?wù)劸毩?xí)龍吊膀的實(shí)際感受，算不上真知灼見，但絕對(duì)不敢以廢話示人，希望我的理解對(duì)愛好心意拳的同道能有所裨益。

龍吊膀是何人傳給盧嵩高先生的，我并不感興趣。因?yàn)楦骷乙姷?，絕不相同，甚至一家之內(nèi)，亦復(fù)分派，所以，我反對(duì)在未弄清真相之前，不著邊際地跟著別有用心之人胡說亂捧。這樣做，對(duì)于繼承和發(fā)展心意六合拳意義不大。

我認(rèn)為把龍吊膀當(dāng)作母拳，應(yīng)是置之萬世而不惑的正見，絕對(duì)無可厚非。倘若沒有龍吊膀、搖涮把、韌勁這入門三絕，坦率講，還真無法使我從內(nèi)心深處去贊嘆和欣賞開上海心意六合拳先河的盧嵩高。

有一點(diǎn)可以肯定，龍吊膀絕不是某個(gè)人興之所致而憑空臆造的。前路從頭覓，用萬殊歸為一本的分析法可以看出，這一簡(jiǎn)單的拳勢(shì)，確實(shí)廣泛地吸取了前人拳勢(shì)的一切優(yōu)長(zhǎng)。是先圣所本有。熟玩此勢(shì)，可知龍吊膀既有出處，又師之造化。含乾載坤，乾坤合一；剛道運(yùn)乎形體之中，柔道承其開發(fā)未來之正向；真而無形，內(nèi)意不謂不遠(yuǎn)，其動(dòng)至健，外勢(shì)不為不巧。經(jīng)云：“動(dòng)若水，靜若鏡，應(yīng)若響，相續(xù)不絕，無始無終，顧打一體，一以貫之，誠(chéng)哉然也?！?/p>

發(fā)明龍吊膀之另一大功績(jī)，就是解決了秘傳于回族心意六合拳的公開練拳障礙和困難。

法度高于一切，法度不可殆忽，法度無刻意做為乃為卜乘。龍吊膀能令傳習(xí)者身心皆變的前提條件，我自度是頸椎與腰椎的有效發(fā)揮。我在這方面用力尤深，然而慧解猶嫌淺狹，但我真誠(chéng)希望，龍吊膀的特殊勢(shì)用，能避免心意同門的盲目妄動(dòng)。法是龍吊膀的憑借，龍吊膀是心意拳一切成就之基礎(chǔ)。單就技法言，頸椎、腰椎之德用，若乖合互形，貫穿到揮灑自如之境界，伸腳掛手則有犯則立仆，無往不利之妙。

龍吊膀另一義的深遠(yuǎn)極之天則是起點(diǎn)、力點(diǎn)、靶點(diǎn)合德同功。卒歸合一的玄機(jī)。與其他拳法母拳略有相近處。唯有三點(diǎn)的一氣呵成，拳勢(shì)發(fā)出，方能行神如空，行氣如虹，則猛至極，排山倒海，成詭厲之龍形，此中“合”之玄奧，非明者莫辨。

人之勇敢，發(fā)于膽也!能臻拳術(shù)最高境地者，方可洞徹“放膽即成功”之古訓(xùn)。種種經(jīng)驗(yàn)證明，這句拳經(jīng)確實(shí)特別重要，是心意拳一切理論之源，是技擊大法與養(yǎng)生觀念的總則。膽大者心不驚，因?yàn)橐磺信K腑機(jī)能都取決于膽的生發(fā)之機(jī)，這一點(diǎn)，內(nèi)經(jīng)說得明明白白，無絲毫隱伏之辭?！澳懻?。中正之官，決斷出焉。凡十一臟，取決于膽也?！惫省度?jīng)》詠嘆云：“吾拳尤妙者，膽力也，不得英之智，則事不應(yīng)，是謂主諸氣力攝虎兵也?！?/p>

“混元一氣吾道成”，是心意門人自視為內(nèi)家拳法強(qiáng)有力的證據(jù)。肝藏魂。肺藏魄，魂魄二門主宰呼吸說空前絕后，理不容疑。此亦是“拳無拳來意無意”的大源頭處。須徹底了解，方能斷一切疑，成一切法。

“你若不動(dòng)如處子，我就霞飛路上吊膀子。”聞此語，稍有識(shí)者，龍吊膀之來龍去脈與技法應(yīng)當(dāng)一覽了然。而今日上海之心意門，競(jìng)鮮有人能于此自負(fù)武林者，大可惜也。今人聞見有限又是非不辨，徒以雙手掄擊為龍吊膀真實(shí)底蘊(yùn)，實(shí)在是迷暗至極，愧對(duì)前賢，難怪有無畏者說：“上海心意拳已經(jīng)廟是神非了!”龍吊膀用法決不止梢節(jié)擊人，僅以肩打舉例，其起打之鉆凳子。落打撂挑子皆由世守末墜之高人所傳，皆可輕易致人于死地。此二勢(shì)一氣貫下，取人須臾，余敢斷言，見過此二勢(shì)威力者，無不為其擊節(jié)三嘆，至于練用次第，機(jī)緣未至，故未敢宣，尚請(qǐng)諒解。

自古及今，武藝達(dá)到爐火純青之境界者，莫不潛心道藝。習(xí)武修道者，最忌“掉舉”。習(xí)此勢(shì)可了“掉舉”之憂，非憑空所言!故知參研此中三昧者，可謂獨(dú)具慧眼，他日必有大雄之威。

真法難聞，若有人能從拙文中有所借鑒，則幸甚：見之嘆絕以為神授者，與吾緣亦深，吾愿與之相切磋。