儒、道、佛三家的靜坐姿勢，歷來相傳有96種之多，其中當(dāng)然包括幾種臥睡的姿勢與方法。通常所用的姿勢，如佛門中的各個宗派，修習(xí)禪定的方法，大多采用七支坐法，又簡稱它為跏趺坐，俗名盤足坐法。

宋以后的儒家——理學(xué)家們，由于大程夫子——程顥(明道)，變更佛、道兩家修煉靜坐的心法，因襲禪宗大師修習(xí)禪定的功夫，著作《定性書》一文，主張在“靜”中涵養(yǎng)性理的端倪開始。他的老弟二程夫子——程頤(伊川)，又加上《主敬》為其陪襯，從此儒門也主張靜坐。但是他們所取的靜坐姿勢，便是平常的正襟危坐，所謂端容正坐便是。至于道家，有時既用佛家的七支坐法與臥姿，又穿插許多不同的形態(tài)，配合生理的需要與煉氣修脈的作用。大體說來，儒、道、佛三家的靜坐姿勢，并不外于此法。

七支坐法的形式

所謂七支坐法，就是指肢體的七種要點。

1、雙足跏趺(雙盤足)。如果不能雙盤，便用單盤。或把左足放在右足上面。叫做如意坐?；虬延易惴旁谧笞闵厦?，叫做金剛坐。開始習(xí)坐，單盤也不可能時，也可以把兩腿交叉架住。

2、脊梁直豎。使脊背每個骨節(jié)，猶如算盤子的豎疊。但身體衰弱或有病的，初步不可太過拘泥直豎，更不可以過分用力。

3、左右兩手圜結(jié)在丹田(小腹之下)下面，平放在胯骨部分。兩手心向上。把右手背平放在左手心上面，兩個大拇指輕輕相拄。這在佛家，便叫做“結(jié)手印”，這種手勢，也叫做三昧印(就是定印的意思)。

4、左右兩肩稍微張開，使其平整適度為止，不可以沉肩亸背。

5、頭正，后腦稍微向后收防。前顎內(nèi)收(不是低頭)，稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。

6、雙目微張，似閉還開，好像半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七八尺處，或一丈一二尺許。(如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。)

7、舌頭輕微舔抵上腭，猶如還未生長牙齒之嬰兒酣睡時的狀態(tài)。

附帶需要注意的事項

1、凡在靜坐的時候，必須使腦神經(jīng)以及全身神經(jīng)與肌肉放松，絕對不可有緊張狀態(tài)。最好是微帶笑容，因為人在笑時，神經(jīng)自然會全部放松。

2、初學(xué)靜坐者，不可以吃過飯就打坐。以免妨礙消化。同時也不能在肚子餓時打坐，以免分散心神。

3、靜坐時空氣必須流通，但是不能讓風(fēng)直接吹到身上。

4、靜坐時光線不能太暗，否則容易昏沉：光線也不能太強，否則容易緊張。

5、氣候涼冷的時候，要把兩膝和后腦包裹暖和，即使熱天打坐，亦不可使膝蓋裸露。

6、初學(xué)靜坐不要勉強坐太久。以時間短、次數(shù)多為原則。

7、初習(xí)靜坐時多半無法雙盤，則以單盤為宜。單盤時臀部必須加坐墊，坐墊的高矮依各人身體狀況而定，總以舒適為原則，如果坐墊太高或太矮，都會使神經(jīng)緊張。至于坐墊的軟硬程度也必須適中，否則引起身體的不適，則影響靜坐的心情和效果。

說明：

1、兩腿雙盤的跏趺坐為最正規(guī)的七支坐法。

2、跏趺坐也要坐墊。除非氣脈全通，才可以不墊。

3、初學(xué)靜坐多半無法雙盤，則酌情采用以下各圖所示的其他坐姿。

說明：

1、坐墊約兩三寸。隨各人舒適度自作調(diào)整。

2、初習(xí)靜坐無法兩腿雙盤，則采用單盤。隨各人生理狀況，自由選取金剛坐或如意坐。

3、如果無法單盤，或者單盤坐到腿麻，而想繼續(xù)用功，則可改用下列任何一種姿勢。

說明：

1、正襟危坐為歷來儒家所用的靜坐姿勢。

2、吉祥臥為佛家所主張的睡姿。孕婦如果單盤對腹部造成壓力，可改用吉祥臥，或任意選取對自己較為舒適的坐姿。

有關(guān)七支坐法的傳說

根據(jù)佛經(jīng)上的記載，這種七支坐法，早已失傳，后來有五百羅漢，修持多年，始終不能人定。雖然知道從遠(yuǎn)古以來，便有這種靜坐入定的坐姿，但始終不得要領(lǐng)。有一次，在雪山深處，他們發(fā)現(xiàn)一群猴子，利用這種方法坐禪，他們照樣學(xué)習(xí)，便由此證道而得阿羅漢果。這個神話似的傳說，無法加以考證?？傊?，它適合于生物天然的法則，那是毋庸置疑的。而且這種姿勢，大體來說，很像胎兒在母胎中的靜姿，安詳而寧謐。

叉手盤坐與健康的效果

人體的神經(jīng)系統(tǒng)，大體說來，都以脊椎為中心，左右交叉分布，隨著意識的支配而發(fā)散為肢體感官的動作。猶如樹木的枝條，依據(jù)它的中心樹干，向外分散而至于枯落。七支坐姿將手足加以盤曲，可使左右氣血交叉散發(fā)而歸于原始整體的圓極，等于說：采取這種姿態(tài)，可使左(陽)右(陰)的人體電能，自身互相交流，既可減少散發(fā)的作用，又可自相調(diào)劑而恢復(fù)體能的原動。

七支的坐姿，因為雙足盤曲，兩手交叉，使四肢活動靜止，便可減輕心臟的負(fù)擔(dān)，所以靜止的時間愈久，對于恢復(fù)心臟功能的功效愈大。

關(guān)于頭腦的健康功效

七支坐法的靜姿，必須將頭頂端正，大腦稍微靠后，以使后腦下垂體不受壓迫而恢復(fù)正常。因此腦下垂體內(nèi)分泌的均衡活動便影響淋巴腺、甲狀腺，而至于腎上腺等恢復(fù)健康的作用。

其次，下腭稍微向后收壓，可使左右兩大動脈管輸送血液到腦部去的工作緩慢，可以減輕腦神經(jīng)的緊張與思慮，對于血壓有恢復(fù)正常的功效。

其他有關(guān)大腦和眼、耳、口、鼻等的細(xì)節(jié)，在此不盡詳說。

盤足屈膝與健康

有些人懷疑，盤足靜坐，不但對人體的健康有礙，甚至，反而因兩足的血管被壓迫而致病，所以靜坐久了，便有酸麻的現(xiàn)象。這是誤解。其實，人體的健康，與腿和足有極大的關(guān)系。中國古代的道家醫(yī)理，認(rèn)為“精從足底生”那是不易的至理。一個人的健康長壽，與兩腿雙足有絕對的關(guān)系。所以嬰兒與小孩的活動都在兩足。一過中年，腰部以下和足腿就漸感無力，喜歡疊足或蹺足而坐。人的衰老與死亡，也多是從足腿開始而逐漸至于軀干與頭部。盤足屈膝靜坐，感覺足腿的酸麻。正是說明足腿的神經(jīng)與血脈并不通暢，證明你的健康已有潛在的問題。所以放開足腿，等待酸麻過后，反有從未經(jīng)歷過的快感。如果持之以恒。能坐到足腿的氣血流暢，保證足腿而上至于腰背以及全身，會有無比的快感發(fā)生，反不愿意下座而松散雙腿了。

其次，必須了解人體猶如植物一樣。一顆樹木，盤根曲折在泥土之下，得到日光、空氣、水。以及土壤的營養(yǎng)，才能生長茂盛。人呢!卻和植物顛倒相反，他的根在頭部，他的土壤就是虛空。人體的兩足，好像人參的枝杈，所以把兩足盤曲起來，等于把一株人參或松枝卷曲成結(jié)，使它的生發(fā)能力，不致再向外面分散，返歸根本而培養(yǎng)它的本源。因此使其本身更加健壯。所以盤足屈膝，不但無妨人體的健康，而且從適當(dāng)?shù)木毩?xí)開始，對于健康長壽，是絕對有利而無害的。

學(xué)習(xí)靜坐如何用心

靜坐并不難，用心實不易。一般學(xué)習(xí)靜坐的人，十分之七。為了健康長壽：十分之二的人為了好奇而求玄求妙，或者想達到神通，如放光、預(yù)知等境界；十分之一的人為了求道；而真正了解道是什么、修道的正法又是什么的人，則幾乎是萬難得一。

關(guān)于學(xué)習(xí)靜坐如何用心的問題，首先需要了解學(xué)習(xí)靜坐的目的何在?如此才能切實商榷如何人手和如何用心。現(xiàn)在一般較為普遍流行的靜坐用心方法。大體歸納起來，在東方的中國方面，都可納入傳統(tǒng)文化的儒、佛、道三家。此外，有瑜伽的靜坐用心方法，有從歐美回籠的催眠術(shù)，以及其他宗教的祈禱、齋期、避靜等，也都屬于靜坐的用心方法之一。但在中國，通常最流行的靜坐中。用心的方法大體都以佛、道兩家為主?？v然有許多方法。不屬于佛家或道家的正統(tǒng)，但已積非成是，而都認(rèn)為那些就是佛、道的方法，在此不必嚴(yán)加區(qū)分，徒事理論。

在佛家的方法中，現(xiàn)在最流行的，便是念佛、修止觀或觀心、參禪等。至于，篤信密宗的，便以持咒、觀想等為正當(dāng)?shù)挠眯姆椒?。各?zhí)一端，輕視余者。不過，佛家的用心方法中，除了部分學(xué)習(xí)西藏傳統(tǒng)的密宗以外，的確都是重視“修心”為基礎(chǔ)，不大注意身體生理上的變化，而且認(rèn)為重視身體生理變化者，便是外道之流。甚至，大有嗤之以鼻、不屑親近之慨。

但在道家的方法中，卻極端注重身體生理的變化。甚至，認(rèn)為由于靜坐修持的方法，達到身體生理預(yù)定的效果，打通任督二脈，以至于通達奇經(jīng)八脈，恢復(fù)健康，增加壽命，才是道的真正效果。倘使如佛家一樣。只知“修心”而不知身體生理的奇妙，便不合道。所以道家者流，便認(rèn)為佛家的修法，只知“修性”，而不知“修命”，并不完全。因此道家主張“性命雙修”，才是正道。并且說：“只修命，不修性，此是修行第一病。只修祖性不修丹(命功)，萬劫陰靈難人圣?！?/p>

乃至引用《易經(jīng)》的觀念與《中庸》的大旨，確定“窮理，盡性，以致于命”作為無上的原則。

其實，無論佛家或道家，乃至其他各宗各派所謂的旁門左道，除非不講究靜坐修持，便無話說。倘人進入靜坐修持的法門，試問：除了這個身體和有知覺情感的心理思維狀況以外，還有什么方法能夠離開身心以外而可以起修的嗎?假定是有，那便是從事物質(zhì)科學(xué)的研究，或者專門注重醫(yī)藥，或藥物化學(xué)、生理化學(xué)等的事情。它與人生生命起修的方法迥然不同，一個是借著自己生命的自在功能而求證形而上道：一個是借外物的實驗。而了解宇宙物理的奧秘。