拳諺是老一輩拳師經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是傳統(tǒng)武術(shù)寶庫中的精華。它們多為一些提綱挈領(lǐng)、言簡(jiǎn)意賅的短句，卻提示了很多習(xí)武者應(yīng)當(dāng)注意或避免的關(guān)鍵。后輩習(xí)武者倘若能夠以此為律。在練武的過程中不斷品味、求證，將會(huì)少走一些彎路，達(dá)到事半功倍的訓(xùn)練效果。但是，如何去吸收和接受這些拳諺中的營(yíng)養(yǎng)，體認(rèn)出其中更深層次的含義?也許在那已廣為人知的文字里還有可待挖掘的深層意蘊(yùn)?

“手是兩扇門。全憑腿贏人?！?/p>

[原解]

大多數(shù)習(xí)武者特別是如少林派解釋此諺的含義為，以拳法為輔，以腿法為主地去打擊對(duì)手。 研習(xí)中國(guó)式摔跤的跤手解釋此諺含意為，用雙手防御對(duì)手，或者通過不同的把位調(diào)動(dòng)對(duì)手的重心，最終還要靠腿上的絆子來戰(zhàn)勝對(duì)手。

[新解]

“全憑腿贏人”意為靠步法贏人。形意拳五行拳經(jīng)云：“打法先上身，手足齊至方為真”。還有的拳諺說：“步不穩(wěn)則拳亂，步不快則拳慢”，均為此意。那么，為什么要特別強(qiáng)調(diào)步法的重要性呢?因?yàn)榱己玫牟椒梢杂行У卣{(diào)整自身的重心，從而便于有效地防守，及時(shí)地發(fā)放內(nèi)力，提高進(jìn)攻的準(zhǔn)確性和殺傷力。如果僅憑局部肢體的運(yùn)動(dòng)和力量去防御與進(jìn)攻，便常常會(huì)化不開對(duì)手的招式，或者是在擊打?qū)κ謺r(shí)感到不能有效地調(diào)整距離，最終使打在對(duì)手身上的拳腳不起任何作用。 有些習(xí)武者在練功或?qū)崙?zhàn)時(shí)不注意手法、腿法與步法的配合，只習(xí)慣于雙足站立不動(dòng)地攻防，這樣很難發(fā)揮出整個(gè)身體的潛力。他們更多的是運(yùn)用局部肢體擊打?qū)κ?，而很難發(fā)出整力。也許有些人會(huì)提出異議：為什么有些高手可以站著，甚至是坐著或躺著將對(duì)手打出去呢?答案在于靜止不過是運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)之一，會(huì)了前者便會(huì)后者，而只會(huì)后者不一定會(huì)前者，這既是一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯問題，也為眾多的實(shí)踐所驗(yàn)證。有不少習(xí)武者不動(dòng)步時(shí)，可以將拳打得虎虎生風(fēng)，而當(dāng)他動(dòng)起步來之后，卻會(huì)感到周身不合，相互掣肘，正所謂“拔步如千斤”。然而，格斗是在運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行的，如果只做定步的訓(xùn)練，豈不是刻舟求劍嗎?

“拳似流星，眼似電，腰如蛇行，步賽粘。”

[原解]

出拳如同流星那樣迅捷；目光好像閃電那樣銳利；腰像蛇行那樣靈活；腳步像粘在地上那樣穩(wěn)健，不掀腳，不拔根。

[新解]

要求出手快是正確的，因?yàn)榭焖俚膭?dòng)作可以使對(duì)手防不勝防，正所謂“手快打手慢”。問題是快在什么地方?如何使它快?首先。要想手快必須先要身快，在進(jìn)攻時(shí)沒有快速靈活的身法，僅憑局部肢體的快速屈伸，即使是打中了對(duì)手，也僅僅能“獲得點(diǎn)數(shù)”，沒有實(shí)際的殺傷力。在防守時(shí)，沒有迅捷的身法，手再快也擋不住對(duì)手的進(jìn)攻，更談不上攻防合一。其次，快速的基礎(chǔ)是放松，不僅要手腳放松，全身都要放松，最終是心境放松。最后?？焖俚囊笫呛弦唬淳植颗c整個(gè)身體的協(xié)調(diào)一致，“一動(dòng)無有不動(dòng)”。如長(zhǎng)江之水滔滔不絕，形成一個(gè)整力。

在格斗中對(duì)于眼睛的要求是很高的，但是如果以為瞪起雙眼即是炯炯有神，怒目而視便會(huì)令敵膽寒，著力注視就能洞察秋毫，那就有失偏頗了。因?yàn)檫@種“著相”的本身，便是一種“僵”，它既限制了人的視角(過于專注，會(huì)使視角變窄)，又不能夠持久，關(guān)鍵是沒用。有的人說要做一種訓(xùn)練：讓同伴向自己面部出拳，而強(qiáng)迫自己眼睛一動(dòng)不動(dòng)地瞪著對(duì)手的拳頭，不許眨眼，這樣將來就不怕別人出手了。其實(shí)這是一種違反自然規(guī)律的練習(xí)。試想，有物向眼睛襲來，通過閉上眼睛來防御，這本是人的一種自然反應(yīng)，如果把自然反應(yīng)都練沒了，剩下的只是“有為”的下品了。更何況在強(qiáng)迫自己瞪眼看著對(duì)手襲擊時(shí)，又會(huì)過分牽扯精力，勢(shì)必會(huì)影響身體其他部位的反應(yīng)。其實(shí)，格斗時(shí)的眼神是一種似看似不看對(duì)手的狀態(tài)，它通過全面的放松，增大了視角，反而將對(duì)手(也許不止一個(gè))的全部動(dòng)作看在眼里，而在對(duì)方動(dòng)手時(shí)并不是單純靠眼睛傳遞信號(hào)，更多的是靠身體的感覺來聽力和發(fā)力，這便是為什么要在夜里進(jìn)行合手訓(xùn)練的道理。那么，當(dāng)對(duì)手發(fā)招時(shí)，究竟眼睛眨還是不眨呢?不會(huì)眨。但其關(guān)鍵是在于，你并沒有刻意地去看對(duì)手的拳頭，而是他的整體，眼睛又是似看不看的放松狀態(tài)，更重要的是配合了身法的反應(yīng)。這使得你的眼睛不會(huì)感受到很大的威脅，你還會(huì)眨眼嗎?當(dāng)然，在格斗中眼法的運(yùn)用還有很多，例如眼神可以與發(fā)力配合，提高發(fā)力效果，眼神可以用于欺騙，等等。

用腰似蛇行來形容腰的靈活雖然不能說是錯(cuò)，但似乎沒有用“行如槐蟲”更為貼切。因?yàn)?，蛇行是貼于地面的，是一種在平面上左右扭動(dòng)的身法，而槐蟲是立體的運(yùn)動(dòng)。更近乎于人類的運(yùn)動(dòng)。提出這個(gè)問題并非咬文嚼字，而是由此可以發(fā)現(xiàn)一些問題。為什么很多武術(shù)運(yùn)動(dòng)員長(zhǎng)拳打得很好，在表演套路時(shí)腰顯得很柔、很活，但是在合手時(shí)腰卻像鐵板一塊，不會(huì)與身法、手法配合運(yùn)動(dòng)，從而使得身法呆滯，上下脫節(jié)?為什么有些內(nèi)家拳手雖然腰粗體胖，向前彎腰摸不著腳踝，向下屈膝不能使大腿水平，卻能在合手時(shí)周身合一，松柔圓活?這說明二者對(duì)于腰部靈活的定義和要求是不同的。前者可能更適宜于表演雜技，而后者則適宜于技擊。

練武的人都希望腳步沉穩(wěn)，目的是使自己不容易被摔倒。常見的練習(xí)方法是站馬步樁，筆者小時(shí)候也練過這種笨功夫(意思是還有更有效率的訓(xùn)練方法)，但是它除了能將大腿練粗外，在穩(wěn)固重心方面似乎作用甚微。其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，其一，馬步樁常常會(huì)使身體僵硬(至少會(huì)使身體的一部分僵硬)，而僵成一團(tuán)的東西是最容易被發(fā)出的(這也像圍棋中的愚形，無謂于成空，卻很容易被吃掉)。其二，提倡練習(xí)馬步樁的人認(rèn)為下肢粗壯可以使身體重心下降一些，但是僅憑身體重心稍許降低一些來對(duì)抗內(nèi)家拳手的發(fā)力，其效果幾近于零。其三，練習(xí)馬步樁不會(huì)提高導(dǎo)力的水平。因此它無法在實(shí)戰(zhàn)中使內(nèi)力在身體中自由流動(dòng)，給對(duì)手造成極大的阻力。其四，再穩(wěn)的靜態(tài)樁也可能被移動(dòng)，而動(dòng)態(tài)的步法，卻可能使對(duì)手根本無法施力。由此看來，與其說讓“步賽粘”，還不如要求腳步輕靈。有些似是而非的“有為”，不如換一個(gè)角度進(jìn)行一下“無為”的超脫。少林拳中要求的“弓步不拔根，力量蓄其中；弓步不偏斜，千人難拽動(dòng)”，可能不如拳王阿里腳跟抬起的舞步。八卦掌中腳不離地走掌，可能是對(duì)“趟泥步”的誤解。

“拳無拳，意無意，無意之中是真意。”

[原解]

打拳卻沒有固定的外形，想打人卻又并不刻意去做什么，或刻意去達(dá)到某種效果。只有在這種并不刻意的狀態(tài)中，所達(dá)到的結(jié)果才是真正好的效果。

[新解]

這條拳諺有很深的哲學(xué)味道，可以說是至理名言，但是如何去理解，如何用于實(shí)踐，端的是一個(gè)難點(diǎn)，卻是一個(gè)迫切需要解決的問題。

讓我們先來看一看如何使拳法中無拳、無拳又如何打人。要想無拳最容易想到的是應(yīng)該減少拳(狹義的拳，僅指以拳頭進(jìn)行攻防)在格斗中的作用，于是人們又加了腿、頭等部位，太極拳最后達(dá)到了周身備十三拳(頭、肩、肘、手、腕、胯、膝、足、胸、腹、背、臀、周身)，可謂洋洋大觀，無所不包。通過使身體的這些部位參與攻防，的確減弱了狹義的拳法的作用，提高了整體的攻防能力，很明顯作戰(zhàn)的裝備多了，變化多了，舉手投足，信手拈來，大大地提高了勝算的可能。但是，如果僅止于此，還不能算是無拳，只是有了一些廣義的拳，只能算做拳多而已?？磥磉@種“有為”的思路所能夠達(dá)到的境界仍然有限，武術(shù)家們又從別的思路研究下去。

將一種拳擴(kuò)展為十三種拳，它們還僅僅是拳，這是在同一思維平面上的研究成果。如果將格斗技術(shù)再作進(jìn)一步的研究，便會(huì)發(fā)現(xiàn)它們本質(zhì)上是一個(gè)力學(xué)問題(這里的力學(xué)并非完全等同于物理學(xué)中的力學(xué))。在將各種拳法中的發(fā)力問題進(jìn)行進(jìn)一步的抽象、整理和重新安排之后，又產(chǎn)生了一套獨(dú)具一格的技擊技術(shù)，這便是崇尚用內(nèi)力打人的內(nèi)家拳法。當(dāng)內(nèi)力達(dá)到周身渾元的狀態(tài)時(shí)，便可以隨處發(fā)人，達(dá)到了無拳打人的境界。

再來談?wù)動(dòng)幸馀c無意。無意是一種散漫，有意是一種著相，只有在有意與無意之間方為真意。那么如何才能達(dá)到有意與無意之間的狀態(tài)呢?關(guān)鍵是要會(huì)聽力發(fā)力，也就是將格斗技術(shù)提高到力的水平上，而不是停留在以招破招的水平，這樣便不會(huì)為了識(shí)招破招而處于“有意”的狀態(tài)。當(dāng)對(duì)方動(dòng)手時(shí)，只需聽力、導(dǎo)力便可以從容應(yīng)對(duì)，這種似乎無意的信手揮灑，就是所謂的“無意之中是真意”。

“打拳如走路，看人如蒿草?！?/p>

[原解]

打拳的時(shí)候就像走路那樣從容不迫，將對(duì)手看成蒿草一樣不堪一擊。

[新解]

可能有不少人把這則拳諺當(dāng)作是培養(yǎng)初學(xué)者的勇敢精神的，認(rèn)為它的通俗解釋就是：不要害怕對(duì)手，他們不堪一擊。當(dāng)然也有人將這句話看作是吹牛，他們振振有詞地說：打拳怎么能像走路那樣簡(jiǎn)單容易，對(duì)手也不可能像蒿草那么脆弱。其實(shí)，這則拳諺講的是實(shí)實(shí)在在的格斗技術(shù)。

對(duì)于格斗來說步法的重要性是怎么強(qiáng)調(diào)也不會(huì)過分的，關(guān)于這一點(diǎn)在前面已經(jīng)談過，在此不再贅述。但是，將什么樣的步法用于格斗卻不盡相同，不同的技擊流派各有自己的傳授，而作為終南派的實(shí)戰(zhàn)步法便與走路極其相似，通過這種自然而然的步法可以使人在實(shí)戰(zhàn)中靈活地調(diào)整敵我之間的距離，方便地化力、導(dǎo)力。不要以為這種步法很容易，很多時(shí)候讓人自然放松是一種有相當(dāng)難度的要求，它不僅需要明師的指點(diǎn)，更需要自己反復(fù)的練習(xí)、領(lǐng)悟。

再來說說“看人如蒿草”。它的意思是提醒人們不要將對(duì)手看成很強(qiáng)健有力的一個(gè)物體，從而自覺或不自覺地加大搏擊時(shí)的力量。這里所加大的力量其實(shí)都是來自局部肌肉的緊張，而并非發(fā)出整力，它是一種錯(cuò)誤的用力方法，但它也是人們習(xí)慣的思維方式?！安挥脛旁趺茨艽蛉四?”這是大多數(shù)人的思想。道家有句話叫做“順則成人，逆則成仙”。如果總是與大眾的思想相一致，那還談什么奪天地之造化的神功奇術(shù)?“看人如蒿草”就是這樣一種超越一般人想像的，不使拙力的技擊方法，當(dāng)然在具體實(shí)施時(shí)還有一套相應(yīng)的技術(shù)和訓(xùn)練手段與之配套。

“貼身緊，打人狠?！?/p>

[原解]

越是貼近對(duì)手。越能給其以重創(chuàng)。

[新解]

這則拳諺多為諸如八極拳一類短打拳術(shù)流派所推崇。在實(shí)戰(zhàn)時(shí)也確實(shí)是很有價(jià)值的。但是如果僅僅將技術(shù)局限于短打，肯定不能說是一個(gè)完善的技術(shù)體系，因?yàn)椤耙淮玳L(zhǎng)、一寸強(qiáng)；一寸短，一寸險(xiǎn)”。長(zhǎng)拳自有長(zhǎng)拳的優(yōu)點(diǎn)，這也就是很多練八極拳的人也同時(shí)練習(xí)劈掛拳的道理，他們認(rèn)為“八極加劈掛。神鬼都不怕”。

那么到底還要不要“貼身緊”呢?要，但要看如何要。其實(shí)，長(zhǎng)拳短打的外形并不是最重要的，完全可以對(duì)它們兼收并蓄，相機(jī)取用，但是有兩個(gè)關(guān)于“貼身”的意識(shí)卻是非常重要的。其一是“進(jìn)身”，形意拳五行拳經(jīng)云：“打法先上身，手足齊至方為真”，“寧存一絲進(jìn)，不存一絲退”，都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)進(jìn)身的問題?，F(xiàn)代散打和拳擊在進(jìn)身方面做得很不夠，拳手在格斗時(shí)大多是你進(jìn)我退，我進(jìn)你退的攻防模式，這樣既不能有效的防御，給對(duì)手創(chuàng)造了連續(xù)打擊的機(jī)會(huì)，又不能做到攻防合一，喪失了很多戰(zhàn)機(jī)。其二是“貼身”，這里的貼身是一種有別于頂、撞、扛等強(qiáng)硬的與對(duì)手進(jìn)行肢體或身體接觸的方法。它通過輕輕地與對(duì)手接觸，進(jìn)而達(dá)到聽力、導(dǎo)力的目的，這即是太極拳中的“不頂不丟”。

做好進(jìn)身與貼身的關(guān)鍵在于步法和身法，如果做不到整個(gè)身體放松，周身渾元合一，腳步輕起輕落，焉能談到有效地進(jìn)身與貼身。

“寧挨十拳，不挨一肘；寧挨十肘，不挨一指。”

[原解]

寧愿挨十下拳打，不愿挨一下肘擊；寧愿挨十下肘擊，不愿挨一下指戳。

[新解]

只要是學(xué)過物理學(xué)中有關(guān)壓強(qiáng)的定義的人都能夠理解“原解”中的意思，即在力的大小一定的時(shí)候，受力面積越小，壓強(qiáng)越大，因此擊打效果也越強(qiáng)烈。

其實(shí)，當(dāng)周身達(dá)到渾圓，可以隨意發(fā)放內(nèi)力時(shí)，用身體的任何部位打擊對(duì)手，其效果是一樣的。這里面無所謂肘比拳硬，或者說肘比拳更接近于身體，因此更便于發(fā)力。內(nèi)家高手無需用本身肢體的堅(jiān)硬部位去擊打?qū)κ郑抢帽救说恼w力量，或借助對(duì)手身體內(nèi)部的僵硬，以及借助地面、圍墻、桌椅等其他物體的碰撞來殺傷對(duì)手。

外形不重要，內(nèi)力是關(guān)鍵；局部不重要，整體順渾圓；剛強(qiáng)不重要，輕柔自剛堅(jiān)。

“不犯招架，一下兩下；若犯招架，十下八下?！?/p>

[原解]

當(dāng)我方進(jìn)攻時(shí)如果對(duì)方不招架，我方可能只是擊打一下兩下；如果對(duì)方進(jìn)行防御，我方應(yīng)連續(xù)進(jìn)攻。

[新解]

一言以蔽之，這則拳諺是重在強(qiáng)調(diào)運(yùn)用連環(huán)招式進(jìn)攻對(duì)手。更狹義地說，尤其是在運(yùn)用擺拳類招式時(shí)，更可以運(yùn)用左右開弓式的連續(xù)擊打，往往會(huì)不假思索，卻收效卓著。

但是，如果我們將思維僅僅局限于此，可能還會(huì)有一些問題無法解決，其中最突出的問題便是為什么很多預(yù)先練熟的組合拳，在臨陣中用不上?

運(yùn)用連環(huán)招數(shù)進(jìn)攻對(duì)手的思想是沒有問題的，問題在于這種連環(huán)是如何產(chǎn)生的。如果只是將平日練熟的一些組合生搬硬套。那只是一種有為和僵化的技術(shù)。內(nèi)家高手的做法是，合手時(shí)心無雜念，無招無式。只是根據(jù)聽力來決定發(fā)力的方式、大小和角度，發(fā)力之后又繼續(xù)聽力，然后又依據(jù)聽力的結(jié)果進(jìn)行下一個(gè)發(fā)力動(dòng)作，如此構(gòu)成連環(huán)，直至最后勝利。在外人看來有時(shí)會(huì)覺得招式粗重、笨拙，單一枯燥；有時(shí)又會(huì)覺得細(xì)膩、巧妙，層出不窮。其實(shí)，外形并不重要，其中內(nèi)力的變化才是根本。

“低頭貓腰，傳授不高?！?/p>

[原解]

打拳時(shí)低頭或者貓腰，是沒有名師指點(diǎn)的緣故。

[新解]

很多武術(shù)流派都推崇這則拳諺，但并不是所有的人對(duì)于其中的道理都能夠講得清楚，下面便擬對(duì)之略加討論：

1、由于人是直立行走的脊椎動(dòng)物，因此要想保持身體中正的話，就必須挺直脊柱，而挺直脊柱又是中線發(fā)力的基礎(chǔ)。

2、頭是人體的主宰。這個(gè)主宰的含義不僅僅指其思維和指揮的功能。從武術(shù)的角度來講，頭的位置和動(dòng)作對(duì)于身體其他部位也有著重大的影響。因此，低頭會(huì)使人的整個(gè)身體無法挺直。同時(shí)對(duì)于其他肢體進(jìn)行向上的運(yùn)動(dòng)也是一個(gè)限制。當(dāng)然，低頭也勢(shì)必影響視線。

3、低頭貓腰會(huì)使腰部僵硬，而腰部的放松是發(fā)力使招的必要條件。

4、那么是不是在任何情況下都絕對(duì)不能低頭貓腰呢?不是。否則就不會(huì)有大背胯、搶背等動(dòng)作了。其道理有二：一是以身體正直為正，以低頭貓腰為奇。正為常，奇為變。以正合，以奇勝。二是重在中線之力，而不在外形，外形可以相機(jī)而變，中線卻常守于胸中，這是更高的境界。雖然“低頭貓腰”是大多數(shù)武術(shù)流派所摒棄的，但是在此之外是應(yīng)該“含胸拔背”呢，還是應(yīng)該“挺胸塌腰”?這又成為不同流派的不同見解，由此形成了武術(shù)的“內(nèi)家”與“外家”。

“槍扎一點(diǎn)，棍打一片，刀如猛虎。劍如游龍?！?/p>

[原解]

槍法重在扎槍的準(zhǔn)確，棍法重在橫掃千軍，刀法要像老虎那樣兇猛，劍法要向游龍那樣順?biāo)臁?/p>

[新解]

這則拳諺道出了四種兵器的使用特點(diǎn)，它提醒人們著意去體會(huì)，有的放矢地進(jìn)行練習(xí)。

扎槍是槍法諸般技術(shù)中最重要的一個(gè)，因此有“中平槍，槍中王”之說。毋庸置疑，扎槍的準(zhǔn)確和有力是關(guān)鍵，其中扎槍要準(zhǔn)確是諸流派所共知的，但是在有力方面卻見仁見智。常見的扎槍方法是前手為滑把，后手握槍根部向前推槍找前手，筆者認(rèn)為這種方法似乎頗為值得探討。對(duì)此法肯定者大多認(rèn)為這樣扎槍速度快，一扎一抽令對(duì)手防不勝防；這樣扎槍能發(fā)揮“一寸長(zhǎng)，一寸強(qiáng)”的優(yōu)勢(shì)；在扎槍時(shí)也注意到后腳蹬地，配合腰部和后手的發(fā)力，也顯得頗有威力；在表演時(shí)，將一丈二的大槍刺出，雙手共同握住大槍的根部，大槍水平，紋絲不動(dòng)，顯得頗有功夫。持否定意見者對(duì)此不以為然，他們認(rèn)為這種扎槍的方法類似于拳擊中的刺拳，只是一種擊打，而無法發(fā)出內(nèi)力，因此它從外形上看似很快，威力卻小；這種扎槍屬于“一錘子買賣”，如果沒有扎到對(duì)手，需要抽槍再扎，貽誤戰(zhàn)機(jī)；從力學(xué)的角度來分析。雙手握住大槍的根部，需要花費(fèi)相當(dāng)大的力量來保持平衡，很遺憾的是這些力量不是放在對(duì)手的身上，而是一種內(nèi)耗，并使自己身體上一些需要放松的肌肉緊張，從而影響發(fā)出整力；這種扎槍方法，在被對(duì)手撥槍桿時(shí)很容易失去平衡。內(nèi)家槍手扎槍時(shí)雙手均不滑把，而是靠身法和步法調(diào)整距離，也許是對(duì)于技擊效果的期望不同，內(nèi)家槍手所追求的是用一根木桿輕搭在對(duì)手的槍上便能將對(duì)手發(fā)起，而不僅僅是一槍扎穿幾張牛皮。

實(shí)戰(zhàn)中的棍最好是鐵棍(就像槍桿一定要用鐵桿一樣)，主要是為了便于導(dǎo)力，盡量不用白蠟桿等彈性過大的木材做兵器。棍打一片不是為了將人打疼，而是將對(duì)手打倒、打飛，因此必須做到身棍合一。棍到力到，對(duì)方不招架要走，招架也要被發(fā)走。

刀法重在劈、砍，以內(nèi)家刀法來看，雙手刀優(yōu)于單手刀，這是因?yàn)榍罢吒阌诎l(fā)力、導(dǎo)力的緣故。

格斗用的劍應(yīng)為短穗或無穗。其技法以刺和剪腕為主。試想雙方都是練家子，哪有那么容易一上來便刺中身體，還是以先傷對(duì)手的肢體更容易些。至于一些人在舞劍中纏頭裹腦，滿片花草，似不合乎劍法本意。如龍者，順?biāo)煲?。不恃剛猛，隨屈就伸，順乎自然，故劍以在順著劍脊的軌跡運(yùn)行中，巧妙地使用雙刃為高手。

“一寸長(zhǎng)，一寸強(qiáng)；一寸短，一寸險(xiǎn)?！?/p>

[原解]

肢體(或兵器)越長(zhǎng)，威力就越大；肢體(或兵器)越短，危險(xiǎn)性就越大。

[新解]

遠(yuǎn)射程兵器最大的優(yōu)勢(shì)在于，已方無須進(jìn)入對(duì)方兵器的有效射程之內(nèi)便能夠殺傷對(duì)方，這也是這則拳諺的道理。但是，徒手或持冷兵器進(jìn)行格斗畢竟不同于現(xiàn)代武器，其射程和殺傷力的差距均要小得多，因此，特別要研究如何使自己的肢體或兵器延長(zhǎng)。使自己的肢體延長(zhǎng)的方法有四：

一為伸直肢體。如伸直手臂，展腰送肩，放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)，劈掛、通臂一類拳術(shù)即屬此類。但是，應(yīng)當(dāng)注意的是，手臂過于伸直往往會(huì)發(fā)僵，容易影響發(fā)力，所以應(yīng)當(dāng)有些彎曲。此外，如果僅僅著重放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)的鞭梢勁，而不注意導(dǎo)力的話，會(huì)影響殺傷力。

二為側(cè)轉(zhuǎn)身體。使進(jìn)攻肢體一側(cè)的身體朝向?qū)κ?，而不是身體正面對(duì)敵，這樣可以有效地延長(zhǎng)手臂，這其實(shí)也是“通臂”的本義。

三為后腳跟步。出手時(shí)。后腳向前跟步，能夠有效地延長(zhǎng)手臂。請(qǐng)做一個(gè)實(shí)驗(yàn)：面對(duì)墻壁，與之保持一定距離，先用弓步?jīng)_拳的姿勢(shì)站好。假設(shè)這時(shí)你的拳面剛剛貼住墻壁，請(qǐng)將后腳前上半步。這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的手臂必須彎曲下來，這段彎曲的手臂便是被延長(zhǎng)的距離。這就是形意拳中“半步崩拳”的訣竅。

四為發(fā)放內(nèi)力。如果練會(huì)了沾身發(fā)力的功夫，當(dāng)然是最好的肢體延長(zhǎng)方法嘍。

如果說“一寸長(zhǎng)，一寸強(qiáng)”有時(shí)會(huì)有“拒敵于國(guó)門之外”，而失去很多殺傷對(duì)手機(jī)會(huì)之弊端的話，那么，“一寸短，一寸險(xiǎn)”便是通過舍己“犯險(xiǎn)”的方式，引敵人甕，或是進(jìn)入對(duì)手的攻擊死角(特別是當(dāng)對(duì)手用的是長(zhǎng)器械時(shí))，對(duì)敵實(shí)施打擊。這種打法靠的是進(jìn)身和上步，如果總是一打即退，那是不適合使用這種打法的。其實(shí)在上步、進(jìn)身之后，便形成了我長(zhǎng)敵短的態(tài)勢(shì)。便于我方蓄積和發(fā)放打擊力量。那么，如何去避免“險(xiǎn)”呢?其方法除了上步、進(jìn)身之外，還要注意尋敵根節(jié)、手法和身法的相互配合。以及攻防合一的技術(shù)，只有掌握了這些技術(shù)，才能犯險(xiǎn)而不冒險(xiǎn)，以己之犯險(xiǎn)而使對(duì)手遇險(xiǎn)。

最后，要注意長(zhǎng)短手的配合，學(xué)會(huì)長(zhǎng)兵器短用，短兵器長(zhǎng)用的方法，前者多為橫勁，后者重在直勁。而這一切都以發(fā)放渾圓之力為本。