內(nèi)容提要：……“太極心”是指人的心理狀態(tài)。練拳是舒筋活血，體健神揚(yáng)，模仿太極運(yùn)行的自然規(guī)律。練“心”是掌握待人處事太極之理的方法，對(duì)養(yǎng)尊處優(yōu)，延年益壽很有奇效。太極拳能化解各方面外來(lái)的力量。有“太極心”的人能接納各個(gè)方面來(lái)的壓力，找出最佳處理方法，對(duì)人類而言，“太極心”比“太極拳”更加難掌握，遇事坦然冷靜，面容輕松自然，心靜如水。

太極是準(zhǔn)則，是自然規(guī)律運(yùn)用在拳術(shù)中，是中國(guó)武術(shù)界近千年的創(chuàng)舉，比防身御敵更加完善，比強(qiáng)身健體更加實(shí)際。

一、什么是太極拳?

陳鑫老前輩論述的最為精彩：“拳名太極，實(shí)為天機(jī)自然之運(yùn)行，陰陽(yáng)自然之開(kāi)合也。一絲不假?gòu)?qiáng)為，強(qiáng)為者皆非太極之理，不得名為太極拳?！?/p>

我們學(xué)習(xí)太極拳，去練、去體會(huì)時(shí)是否符合太極自然之理?練習(xí)得不好，有的說(shuō)是太極操。這種說(shuō)法本身沒(méi)有把太極原理搞清楚。先有拳，后加太極之理而創(chuàng)編為太極拳。如果你把體操也加上太極之理去發(fā)展，那你一定是太極操的創(chuàng)始人。也就是說(shuō)，看你練習(xí)太極拳，是否能體現(xiàn)出太極之理。如果沒(méi)有體現(xiàn)出太極的特點(diǎn)，只能算是一種拳術(shù)，絕不是太極拳。

“慢”的拳術(shù)不一定是太極拳：“快”的拳術(shù)也不一定不是太極拳。河北董英杰老先生編著的《太極拳釋義》中，有老先生自創(chuàng)的太極快拳圖解，非常精彩。因符合太極之理，稱為太極快拳。

有一種拳術(shù)，有動(dòng)作柔軟如綿、起伏交錯(cuò)、吞吐相間、剛?cè)嵯酀?jì)等特點(diǎn)。在技術(shù)上，講究“生吞后放”。一般來(lái)說(shuō)，吞時(shí)肢體屈回，柔化防守，并配合吸氣蓄力。放時(shí)肢體展開(kāi)，剛勁進(jìn)攻，并配合呼氣發(fā)勁，與太極拳很相近，但因整體動(dòng)作不符合太極的自然之理，不為太極拳，而名稱綿拳。

二、現(xiàn)代太極拳的發(fā)展方向

太極拳屬于武術(shù)范疇，價(jià)值主要有四個(gè)方面：強(qiáng)身健體、防身制敵、技藝審美、中華精神。古代武術(shù)基本因素是專用兵器及使用技術(shù)，以及徒手格斗技術(shù)，以格殺為唯一目的的發(fā)展途徑，形成了自己的攻防方法和訓(xùn)練手段。而太極拳在形成之初，也是以防身制敵、格殺為主要目的。制敵方法主要有兩種：(1)順其自然規(guī)律的方法，彼進(jìn)我隨“雙順”法(現(xiàn)稱推手)引進(jìn)落空借力即拋出等方法。(2)采用反自然規(guī)律的方法，我順彼逆為“順逆”法(現(xiàn)稱擒拿)順引彼逆時(shí)瞬間降伏，要穩(wěn)、要準(zhǔn)、要快等方法。而現(xiàn)階段，槍炮的發(fā)展和廣泛應(yīng)用，迫使太極拳的主要目的由防身制敵逐漸改為強(qiáng)身健體。目的不同，要求也就不同。所以現(xiàn)代流行的太極拳，主要以養(yǎng)身為主要目的。“雙順”推手法推廣的非常好。而“順逆”擒拿法在太極拳中體現(xiàn)得越來(lái)越少，防身制敵也就退到了第二線。而北京的馮志強(qiáng)老先生創(chuàng)編的混元太極拳是很好的范例，以養(yǎng)身為主又有制敵之法，為現(xiàn)代太極拳的發(fā)展變化指明了方向，做出了貢獻(xiàn)。

三、怎樣理解天機(jī)自然之運(yùn)行?

太極的運(yùn)動(dòng)路線是圓弧，而且有一個(gè)“太極點(diǎn)”來(lái)制約這個(gè)圓弧。我們首先找到人體的“太極點(diǎn)”，實(shí)為前臍后腰。

肚臍又名氣舍，是真氣的宅室。收放肚臍，具有培元同體、安神定心、調(diào)和氣血、舒肝利膽、益肺固腎、通利三焦、調(diào)暢經(jīng)絡(luò)的作用。

腰做旋轉(zhuǎn)，能產(chǎn)生很強(qiáng)的生物能，并向各臟腑和腦部以及全身輸送并補(bǔ)充能量。對(duì)病毒的侵襲有很強(qiáng)的免疫能力。

太陽(yáng)系的“太極點(diǎn)”是太陽(yáng)，地球、火星、土星及其他行星都是它的肢體，隨著太陽(yáng)的中心點(diǎn)而運(yùn)行。人體的兩手與兩腳以腰為“太極點(diǎn)”而旋轉(zhuǎn)。腰向左，兩手臂隨之自然向左擺動(dòng)；腰向右，兩手臂隨之向右擺動(dòng)等等。整體表現(xiàn)出“腰”動(dòng)無(wú)有不動(dòng)：“腰”停隨之而停。這種以點(diǎn)帶面的運(yùn)行方式和太陽(yáng)系運(yùn)行方式一樣，簡(jiǎn)稱為“天機(jī)”。我們練習(xí)太極拳時(shí)，手臂和步伐都不能直來(lái)直去，以腰為中心點(diǎn)帶臂轉(zhuǎn)胯纏腿圓弧而行，和天機(jī)一樣自然運(yùn)行。

四、怎樣理解陰陽(yáng)自然之開(kāi)合?

太極拳的開(kāi)與合、虛與實(shí)的交替轉(zhuǎn)變是漸變的，就像《太極圖》中的陰陽(yáng)消長(zhǎng)、彼增此減、逐步過(guò)渡。形體由上向下節(jié)節(jié)松沉：或南下向上逐步傳導(dǎo)依次而動(dòng)，有上下相隨、節(jié)節(jié)貫通的特點(diǎn)。兩人推手體現(xiàn)的非常清楚，你進(jìn)我退，我進(jìn)你退。個(gè)人習(xí)拳時(shí)要特別注意虛與實(shí)、開(kāi)與合、動(dòng)與靜，體現(xiàn)出陰陽(yáng)交替的自然過(guò)程。體有虛實(shí)陰陽(yáng)之分，神有上下南北之感?！伴_(kāi)”能骨展筋長(zhǎng)，“合”能縮身蓄力，即是陰陽(yáng)自然開(kāi)合在動(dòng)作上的體現(xiàn)。

“開(kāi)”為呼氣、為陽(yáng)，“合”為吸氣、為陰。練習(xí)呼吸要對(duì)肺、大腸、鼻、皮膚、毛竅有所了解。一個(gè)人的肺泡，估計(jì)有七點(diǎn)五億個(gè)。接受呼吸的總面積約有一百三十平方米。一般人并不是將這樣多的肺泡都用上，特別是不運(yùn)動(dòng)的人，所以好多肺泡因長(zhǎng)期不用而萎縮了。調(diào)動(dòng)肺泡積極參加運(yùn)動(dòng)是我們的第一目的。人體一般呼吸過(guò)程是。吸氣為肺部擴(kuò)大而腸肚縮小，呼氣為腸肚擴(kuò)大而肺部縮小。肺與大腸互為表里，主皮毛、溫潤(rùn)肌膚，開(kāi)竅于鼻。肺呼吸時(shí)，皮膚毛竅也在鼓伏活動(dòng)。練到一定程度，全身都可體會(huì)到皮膚毛竅都在隨呼吸而動(dòng)。感到遍體通透、氣機(jī)流暢。平常人在安靜狀態(tài)下，只有五條左右毛細(xì)血管有血液通過(guò)。參加運(yùn)動(dòng)時(shí)則有近二百條打開(kāi)使用，使皮膚毛竅有節(jié)奏地進(jìn)行啟閉運(yùn)行?！绑w呼吸”為人體第一呼吸法。即陰陽(yáng)自然開(kāi)合在呼吸上的體現(xiàn)，也是自然呼吸法。多數(shù)太極拳采用此法呼吸。

天機(jī)自然之運(yùn)行如腰動(dòng)無(wú)有不動(dòng)。陰陽(yáng)自然之開(kāi)合如動(dòng)作上和呼吸上的開(kāi)合，但要協(xié)調(diào)一致。注意以上兩個(gè)方面，便是太極之理在拳術(shù)上的主要應(yīng)用。

五、現(xiàn)代流行的太極拳

雖然各派太極拳在動(dòng)作、套路、風(fēng)格等方面各成—體，但它們之間仍然保持著太極的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和規(guī)律。我們已知的有陳、楊、武、吳、孫、趙堡、五星椎、六合八法、禪門(mén)，和各派傳統(tǒng)太極拳及變化出的簡(jiǎn)化二十四式、四十二式、四十八式、八十八式太極拳，混元太極拳等等。而民間流傳的太極拳的拳種更多，如武當(dāng)太極、八卦太極、楊式秘宗一百單八式太極拳等等。但讓我最高興的是，在澳大利亞悉尼看到了中國(guó)相傳已有千年的太乙太極拳。

此拳是宋朝時(shí)期的一位叫王景和的道長(zhǎng)用他一生的心血，精細(xì)研究創(chuàng)編而成，四路太極拳，有四路太極球。兩套太極劍，一套太極杖。至今已有三十二代傳人。每套拳路都有松柔、發(fā)力兩種練法。特點(diǎn)獨(dú)特和現(xiàn)代流行的各家太極拳要求不同。沒(méi)有掤、捋、擠、按、探、挒、肘、靠的說(shuō)法及推手練習(xí)。男求柔，女求剛。四路八練之說(shuō)。上走圓下走半，腰動(dòng)肢隨來(lái)相伴。動(dòng)作圓滾流暢、簡(jiǎn)潔純樸、不斷不站、節(jié)節(jié)相轉(zhuǎn)、趣味無(wú)窮、別具一格。

現(xiàn)代太極拳已經(jīng)是百花齊放。多種多樣，數(shù)不勝數(shù)。真是大開(kāi)眼界，大長(zhǎng)民族風(fēng)采。在國(guó)外有的地區(qū)把太極拳納入醫(yī)療保健的內(nèi)容，真是可喜可賀。

六、現(xiàn)代太極拳應(yīng)該注意的兩個(gè)問(wèn)題

1、“兩儀起式”更加符合太極原理

易有太極，是分兩儀。在太極拳上兩儀為“上虛下實(shí)”。首先讓習(xí)拳者自己進(jìn)入“無(wú)極”中?？斩礋o(wú)物，一切以“靜”表示。我們叫它一進(jìn)無(wú)極(圖1)。靜極生動(dòng)，在人體反映出“氣”動(dòng)于下丹田，我們叫它二進(jìn)有極(圖2)。

拉直脊柱，頭懸骶墜，上虛下實(shí)，清氣上升到頭頂求陽(yáng)，濁氣下降到腳底求陰。我們叫它三進(jìn)兩儀(圖3)，人動(dòng)兩儀動(dòng)(圖4)。

在“兩儀起式”的基礎(chǔ)上變化出各招各式而成其拳路?！吧咸摗敝性俜痔搶?shí)，“下實(shí)”之中再分虛實(shí)。為二進(jìn)四(圖5)，四進(jìn)八(圖6)。我們叫它為運(yùn)化太極的過(guò)程。

所以說(shuō)“兩儀起式”是太極基礎(chǔ)理論在太極拳中最重要的應(yīng)用。也是學(xué)習(xí)太極拳絕不可缺吵的主要部分。

2、要加強(qiáng)太極拳的“腿功”練習(xí)

在多數(shù)太極拳的套路中，腿的動(dòng)作要求明顯不足，特別是在分兩儀的基礎(chǔ)上的腿功。上虛下實(shí)，是兩儀在人體上的體現(xiàn)。腿的虛實(shí)是在“下實(shí)”之中變化的。下面介紹兩種方法“纏絲腿”和“飄腿”。

(1)纏絲腿(站立)有順纏絲腿和逆纏絲腿兩種。兩腿寬度一般不能超過(guò)本身的一肩半，超過(guò)有強(qiáng)為之嫌。

具體要求：

腳用力依次傳導(dǎo)。從腳趾、腳側(cè)、腳跟從前往后運(yùn)行為順纏絲腿。由腳跟、腳側(cè)、腳趾從后往前運(yùn)行為逆纏絲腿。

膝蓋從里往外旋轉(zhuǎn)為順纏絲腿，膝蓋從外往里旋轉(zhuǎn)為逆纏絲腿。

肩胯為正面，從正面往外轉(zhuǎn)為順纏，從外往里轉(zhuǎn)為逆纏。

順纏絲腿是實(shí)腿轉(zhuǎn)變?yōu)樘撏龋胬p絲腿是虛腿轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)腿。

以上四點(diǎn)要求是練好纏絲腿的關(guān)鍵，缺一不可。

如練習(xí)時(shí)，從左腿開(kāi)始。重心先落在左腿，膝蓋彎曲下沉為實(shí)腿。右腿微伸直為虛腿。力點(diǎn)在左腳趾前端，肩胯正直。先開(kāi)始力碾左腳大腳趾到小腳趾，再由小腳趾轉(zhuǎn)力到腳側(cè)再到腳跟。同時(shí)，肩、胯、膝蓋隨力點(diǎn)的依次傳導(dǎo)變化向左外旋轉(zhuǎn)。纏絲勁由左腳跟繞腿上行，通左腎到右腎后，下行繞轉(zhuǎn)于右腿到右腳的前端。同時(shí)，左腿慢慢在纏繞過(guò)程中伸直成虛腿。右腿漸漸屈膝變成實(shí)腿。再由右腳趾前端依次向腳跟碾力上行。從左腿而論為實(shí)變虛，此方法為順纏絲腿(圖7)。

逆纏絲腿的方向路線與順纏絲腿方向路線相反，但是逆纏絲腿先從伸直的虛腿開(kāi)始。如右腿為虛腿，左腿屈膝下沉為實(shí)腿。順纏絲腿先從左腳趾開(kāi)始動(dòng)，而逆纏絲腿先從右腳開(kāi)始動(dòng)。從右腳而論為虛進(jìn)實(shí)腿，此方法為逆纏絲腿(圖8)。

學(xué)習(xí)太極拳者每天最少練習(xí)順逆纏絲腿十五分鐘，逐漸延長(zhǎng)練習(xí)時(shí)間。最終達(dá)到“碾土成坑，旋草出水?！蓖林竿恋兀葜覆莸?。

(2)飄腿(行走)

在多數(shù)太極拳套路步伐運(yùn)行變化中。上步、退步、交叉步，應(yīng)當(dāng)使用“飄腿”的方法移動(dòng)重心，更能體現(xiàn)出太極之理。而上步、退步的距離一般不能超過(guò)本人的一肩半，過(guò)大有強(qiáng)為之嫌，容易把“飄腿”變成“邁腿”。

飄腿的原理完全是“杠桿作用”。移動(dòng)腿不用本腿之力，而是支撐腿在用力的結(jié)果。

如一個(gè)人的體重六十公斤(圖9)。在移動(dòng)重心時(shí)，六十公斤的重量完全放在支撐腿上為實(shí)腿。移動(dòng)腿要求虛空無(wú)力，等待前移為虛腿(圖10)。當(dāng)支撐腿的腳趾、腳側(cè)、腳跟同時(shí)加力時(shí)，支撐腿的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出體重的重量，為實(shí)中再實(shí)。移動(dòng)腿不知不覺(jué)的飄起前移，為虛中再虛(圖11)。

因你的注意力完全在支撐腿的力點(diǎn)上。這種行走移位的方法，我們稱為“飄腿”法。習(xí)拳者每天堅(jiān)持不懈的練習(xí)，逐漸增加飄腿的次數(shù)。最終感覺(jué)到“實(shí)腿根深，風(fēng)雷不動(dòng)。虛腿輕松，楊柳飄柔?！?/p>

防身御敵先賢制，今求自然效仿天。學(xué)練太極拳的最終目的是尊重客觀事實(shí)及自然規(guī)律。有個(gè)良好的生活習(xí)慣和樂(lè)觀的心態(tài)。以內(nèi)在的意識(shí)為主導(dǎo)，以意導(dǎo)體，以體導(dǎo)氣，意、氣、體三者配合協(xié)調(diào)。動(dòng)作圓活，招招不離弧形，勢(shì)勢(shì)皆呈圓像。圓轉(zhuǎn)連貫，一氣呵成。太極乃為易道，拳行天機(jī)之理?！靶巍背墒擞幸唬绑w”成百者獨(dú)居，“神”成飛騰百萬(wàn)。形體神歸一者，實(shí)為生靈之巔，化于天地間——神仙。

七、太極心

“太極心”是指人的心理狀態(tài)。練拳是舒筋活血，體健神揚(yáng)，模仿太極運(yùn)行的自然規(guī)律。練“心”是掌握待人處事太極之理的方法，對(duì)養(yǎng)尊處優(yōu)，延年益壽很有奇效。太極拳能化解各方面外來(lái)的力量。有“太極心”的人能接納各個(gè)方面來(lái)的壓力，找出最佳處理方法。對(duì)人類而言，“太極心”比“太極拳”更加難掌握，遇事坦然冷靜，面容輕松自然，心靜如水。

首先是“笑納”一切事物。遇事不茍為太極心第一特點(diǎn)。但接納的表達(dá)方法有兩種：一是示弱，二是示強(qiáng)。大多數(shù)人示強(qiáng)是表現(xiàn)自己辦事能力出色，但示弱不等于軟弱，是體現(xiàn)太極之理在人心態(tài)上的表現(xiàn)。示剛易斷，示弱則通。太極之理的示弱比示強(qiáng)更強(qiáng)。示強(qiáng)絕不是太極之理，違背了自然規(guī)律，很容易失敗。人“性”要善，人“心”要靈。有一對(duì)聯(lián)是：仁慈性是長(zhǎng)生海，靈妙心如九曲珠?？雌饋?lái)是老滑頭的名言。實(shí)際是“太極心”的具體表現(xiàn)。心如珠，處事圓滿。要避其鋒芒，心平氣和以柔治剛之法，再難的事情，也容易解決。接納萬(wàn)事“不生氣”而面帶微笑，是太極心的具體表現(xiàn)。生氣本身是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己的無(wú)知現(xiàn)象。而微笑是接納別人示弱的臉面反應(yīng)，對(duì)自己身心健康很有幫助，又符合太極之理。所以說(shuō)生氣是示剛，微笑卻是明柔。生氣易斷，微笑則通。“通”是符合人類生存的自然法則，要笑迎百事，是符合太極的自然規(guī)律。

遇事分“內(nèi)外”為太極心第二特點(diǎn)?！皟?nèi)”為自己本身，“外”指身體以外的事物。有句俗話：身外之物有價(jià)，看大絕不戀小。體內(nèi)之需無(wú)價(jià)，重小絕不糊涂。這是最好的養(yǎng)身之道。身外之物大到地球，小到針頭線腦。作為普普通通的老百姓來(lái)說(shuō)，大事無(wú)非是婚姻、子女、工作、住房等等是否滿意。小事卻數(shù)不勝數(shù)，沒(méi)完沒(méi)了。我們能否把這些身外之事過(guò)目而忘?這是練習(xí)“太極心”對(duì)待事物的主要心態(tài)。而體內(nèi)的五臟六腑功能是否正常，如有異常，能否及時(shí)治療。別看這是小事，對(duì)修身養(yǎng)性卻很重要。而且符合太極的自然規(guī)律。有病本身是阻礙身體正常的生活，破壞規(guī)律的現(xiàn)象。治病是恢復(fù)正常規(guī)律的過(guò)程，必須重視起來(lái)。

懂“笑納”百事，處理事物明“內(nèi)外”這是具備太極心態(tài)的基本條件，條件具備必定有個(gè)好“心情”。精神狀態(tài)的好壞影響身體健康，因身體本身有自我調(diào)解的功能?？梢员苊庖恍╇[而未發(fā)的病狀。俗話說(shuō)最好的良藥不如一個(gè)好心情。如果遇到天大的事也能夠用平常心去對(duì)待，那你一定是位高人、強(qiáng)人、成功之人，最終是位長(zhǎng)壽的人。

百功求松，會(huì)松就會(huì)功。太極心實(shí)際是“心”功。輕松瀟灑，坦然自若，信心百倍的處理好各種事務(wù)是練“心”的基礎(chǔ)。人類的為人處事來(lái)源于太極之理，也就是符合自然規(guī)律。我們的生活必須遵守源于自然、順其自然、合乎自然、自然而然的生存方式，這是對(duì)人類生命最基本的要求。但多數(shù)人明白此理，遇事卻糊涂。平常要盡量做到“先安后動(dòng)、先心后語(yǔ)、先交后求?！毕劝财渖碓偾蟀l(fā)展，先心平氣和再論得失。先守信義再提要求。此三修，待人處事完美無(wú)缺，要多加練習(xí)培養(yǎng)自己的平常心態(tài)。要多笑少生氣。每天都有一個(gè)好心情。那你一定能輕松跑過(guò)七十三歲，比孔子好。愉快走過(guò)八十四歲，比孟子強(qiáng)。漫步百歲，壽命超過(guò)孔孟，可絕不是笑談。