滄源，在離昆明600公里的阿佤山上。想象中的滄源應(yīng)該是原始的：莽莽蒼蒼的阿佤山上是出沒的野獸，彎彎曲曲的小路把一個(gè)個(gè)茅草屋拼湊的村寨拴在大山上。下田的阿佤人腰系長(zhǎng)刀，山上是終日賴著不走的云朵。到滄源后才發(fā)現(xiàn)，滄源仍然日月交輝，可是不再是想象中那般原始?，F(xiàn)代建筑與流行音樂留給我最初的印象，漂亮的噴池讀不到山間泉水的丁冬，染了頭發(fā)的時(shí)髦佤族女孩，把本來應(yīng)該是古銅般的面容美白得有些夸張。

只是那種與生俱來的狂野仍然依附在佤族小伙身上，他們唱歌，把赤裸裸的情感表達(dá)得淋漓盡致；他們跳舞，力與勁交織的動(dòng)作，將一個(gè)民族的陽剛表現(xiàn)得那么完美。“會(huì)走路就會(huì)跳舞，會(huì)說話便能唱歌”在滄源真的不是一句空話，當(dāng)我置身阿佤山，才發(fā)現(xiàn)所有的煩憂都被莫名的激情驅(qū)逐，所有的痛苦都被好客的佤族歌舞浣洗干凈。

“摸你黑”狂歡 撫摸自己喜歡的女人

大片大片的陽光感染著一張張笑臉，在熱得喘不過氣來的5月，比天氣更熱的卻是這里的狂歡節(jié)。佤族同胞以其特有的熱情，用水酒表達(dá)心愿，用山歌表達(dá)祝福，又有一雙真誠的手“摸你黑”。5月2日，通天的木鼓讓沉睡著的司崗里煥發(fā)出多情的夢(mèng)幻，動(dòng)情的對(duì)歌聲淋濕了旅客的心，天地間回蕩的是“加林賽”的吶喊，一把把“摸你黑”涂寫著無法用文字表達(dá)的愛戀。

早晨的露珠點(diǎn)著心燈，把赤色的太陽鑲嵌在里面，那是阿佤人心里的神。街上人流尚少，可是在街心花園巨幅牛雕面前，卻圍著許許多多游人。有人用佤語唱起歌，接著便有身著綺麗佤族服裝的百名百歲老人踏著葫蘆笙的節(jié)奏跳起來，圍著一臉溫順的牛雕，跳起的是一種拜牛舞。牛是阿佤人的圣物，在沒有牛就沒有佤族人今天的傳說中，牛神披著黑紅相間的大麾，走下神堂，他將走向狂歡的海洋，走向民間。因此，這天早晨的第一個(gè)節(jié)目，是佤族人向牛請(qǐng)求祈望的過程。

如果說拜牛儀式或多或少帶有一種嚴(yán)肅的成分，那么接下來的“摸你黑”就足以讓每一個(gè)到滄源阿佤山的人狂歡起來。這種狂歡是從骨子里開始的，每個(gè)人都會(huì)情不自禁地露出潔白的肌膚讓黑色的顏料親吻。

“摸你黑”狂歡，撫摸自己喜歡的人。當(dāng)開幕式的彩炮鳴響之后，司崗里大街便成了黑色的海洋，一經(jīng)脫掉身上華麗的衣服，便看不出你是富翁還是窮人，你是已婚還是未婚。你可以隨意地在自己心愛的人臉上“涂脂抹粉”，也可以自己給自己抹黑壯膽，這里沒有故作高深的臉色，也沒有裝嫩的表情，滿目皆是陽光般燦爛的笑容，或者是月色浸潤過的溫情脈脈。多情的佤族姑娘一邊摸一邊唱著有些憂郁的情歌，一邊摸一邊流露出對(duì)心上小伙的盼望。男人唱道：“不管藍(lán)天怎么想，不管大地怎么講，小米稈稈不分叉， 條條山泉?dú)w大江。 不管榕樹怎么想， 不管山茶怎么講， 小小蜜蜂一個(gè)窩， 翩翩彩蝶飛成雙。 ”女的會(huì)立即接上：“不管阿爹怎么想， 不管阿媽怎么講， 阿哥阿妹心連心，好像太陽和月亮?！?/p>

“沒有種子， 就沒有翠綠的大地。 沒有森林， 就沒有歡騰的小溪。 阿妹啊，你是掉進(jìn)我心里的種子， 阿妹啊，你是流過我心頭的小溪?！迸幕爻溃骸?思念起我的阿哥，筒裙上的花朵變成阿哥的笑臉。思念起我的阿哥，陰雨綿綿化成晴朗的藍(lán)天。 思念起我的阿哥，嘴里的苦楝籽像甘蔗一樣香甜。思念起我的阿哥，惡狗的吠聲像黃鶯叫一樣婉轉(zhuǎn)?！?/p>

我不知道這是哪個(gè)作者原創(chuàng)的情歌，但我敢說這是最好的愛情詩。

佤族服飾用黑色寫成的麗衣

佤族服飾因地而異，基本上還保留著古老的山地民族特色，顯示著佤族人粗獷、豪放的堅(jiān)強(qiáng)性格。滄源佤族保持的傳統(tǒng)習(xí)俗最多，服飾最典型。

隨便進(jìn)入一個(gè)佤族人家里，在小小的院場(chǎng)一角，都會(huì)擺著一架紡織用的老式織機(jī)，如果有人紡織，木頭拼湊的織機(jī)便會(huì)發(fā)出晦澀的聲音。崇尚男耕女織生活的佤族同胞，至今還試圖自給自足地分享手工勞作帶來的福分。

男子穿著的無領(lǐng)對(duì)襟短衣和青布肥大短褲，都來自家庭作坊里的織機(jī)，來自女人的手，來自一棵棉或者一叢麻。就是一塊小小的纏頭布帕，也都是自家織機(jī)哼著歌的產(chǎn)品。當(dāng)戴大耳環(huán)的佤族男人自信地穿著老婆織的衣服上街，他們身后一定有一雙雙眼睛，注定被這黑色染成的作品吸引。一些男子仍然保持著系一片兜襠布為衣的傳統(tǒng)裝飾，而佤族女子穿貫頭式緊身無袖短衣和家織紅黑色條紋筒裙，盡管現(xiàn)代的色澤比過去的艷麗，但仍然保留了佤族服飾古老的樣式。佤族女子常用耳柱或大耳環(huán)以及項(xiàng)間佩掛的銀圈很好地為黑色為底料的衣服起到點(diǎn)睛之筆作用，戴在手臂上的手箍和手鐲，則又是佤族女人愛美的另類裝飾品。白銀制成的手箍和手鐲，上面刻有精致的各種圖案花紋，美觀閃亮。佤族女人的美是武裝到牙齒的，腰間亦以若干藤圈竹串為飾，就是長(zhǎng)長(zhǎng)的披發(fā)也都用用紅布或金屬制作的發(fā)箍管理，不曾讓黑色瀑布般的頭亂隨意起舞。過去，佤族女子的腳上都戴有數(shù)個(gè)或數(shù)十幾個(gè)竹藤圈，按習(xí)慣，女子每增加一歲就增加一個(gè)腳圈，故有“欲知年齡數(shù)腳圈”之說。時(shí)代不同了，現(xiàn)在的佤族女子也在自己腳上套圈，可是你要是看圈論年齡，注定猜不懂脈脈含情的佤族女子是名花有主還是閨中待嫁。

佤族服裝看似簡(jiǎn)單，研讀起來卻很難懂。就是滄源一個(gè)縣，還有許多樣式的佤族服裝，有時(shí)竟不知道是受哪個(gè)民族服裝的影響，但有一點(diǎn)是正確的，理解佤族服裝最重要的不是看樣式，而是要看服裝黑色基調(diào)多與少，紅色配料少或多。