對(duì)于人類(lèi)，災(zāi)難的意義之一恐怕是在于它是個(gè)足夠強(qiáng)烈的提醒，提醒容易麻木和健忘的人類(lèi)重新審視自身的存在狀況與心靈狀況。那么，我們的存在狀況與心靈狀況究竟如何?在人世間，倘若沒(méi)有災(zāi)難，我們每天都在忙些什么?對(duì)于我們共同生活在其間的這個(gè)社會(huì)，我們都做了些什么?我們每天都留一點(diǎn)時(shí)間關(guān)照自己的內(nèi)心了嗎?我們每天都擠一點(diǎn)時(shí)間溫暖別人的內(nèi)心了嗎?這個(gè)社會(huì)的種種不公正，我們是制造者嗎?如果不是，對(duì)于身邊的不公正，我們竭盡已力去制止了嗎?在災(zāi)難面前，我們每一個(gè)幸存者都有必要鄭重地停下腳步，給自己打一個(gè)分?jǐn)?shù)。

倘若沒(méi)有災(zāi)難，林強(qiáng)的形象幾乎是完美的。他得到了許多榮譽(yù)，由于他走遍四川山山水水為孩子們做的一切。人們都知道林強(qiáng)是個(gè)跑遍高原山區(qū)為貧困山區(qū)教育奔走呼吁的“好人”，他甚至是9次進(jìn)入50年無(wú)人光顧的涼山彝族自治州布拖縣烏依鄉(xiāng)“麻風(fēng)村”的第一人，在那里，孩子們喊他“林爸爸”。作為一名普通的公務(wù)員、教育行政官員，榮譽(yù)并沒(méi)有讓他停下風(fēng)塵仆仆的腳步?？墒牵跒?zāi)難面前，林強(qiáng)說(shuō)：“那么多孩子無(wú)辜犧牲，我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)良知的人，都會(huì)受不了。何況我是一個(gè)教育行政官員……全社會(huì)都有責(zé)任，但是教育系統(tǒng)的責(zé)任最大。我作為一個(gè)教育行政官員，應(yīng)該有一份負(fù)罪感?！庇捎诹謴?qiáng)是“四川省第一個(gè)直抵重災(zāi)區(qū)的教育行政官員”，這種感受萌生在與一位因喪子而慟哭不已的媽媽面對(duì)之時(shí)，他掏出身上所有的錢(qián)塞在她手里，但是聽(tīng)到那位媽媽說(shuō)“孩子都死了還要錢(qián)作啥”，林強(qiáng)深深感到：“我是個(gè)罪人，我應(yīng)該向那些冤死的孩子、向他們的親人、向社會(huì)負(fù)荊請(qǐng)罪，應(yīng)該向他們下跪，而不應(yīng)該披上榮譽(yù)的長(zhǎng)袍。但是我沒(méi)有別的辦法贖罪，只好用轉(zhuǎn)讓火炬手來(lái)自我救贖?！?/p>

這就是災(zāi)難對(duì)于人類(lèi)的悲劇性的意義，它以“慘絕人寰”的方式呼喚每個(gè)人的羞愧感。加拿大心理學(xué)家麥基卓和黃煥祥說(shuō)，羞愧感是“個(gè)人內(nèi)在覺(jué)察到自己可以做到而未能做到時(shí)產(chǎn)生的感覺(jué)”，“在羞愧時(shí)，他是脆弱的、暴露的，活在當(dāng)下的?！毙呃⒏小案鷤€(gè)人負(fù)責(zé)有關(guān)”?！八且环N自我開(kāi)放，隨之而來(lái)的是對(duì)自我的認(rèn)知?！庇姓鎸?shí)的羞愧感才能悔改與成長(zhǎng)，但并非每個(gè)人都那樣敏感而開(kāi)放。而林強(qiáng)因?yàn)橐恢边x擇與最困苦的生命同在，具有“自我覺(jué)察”、“自我開(kāi)放”和“自我認(rèn)知”的心靈能力，在那一刻，當(dāng)那位媽媽無(wú)助而絕望地啼哭，他的羞愧感被瞬間喚醒。他感到“恥辱”，感到疼痛，感到罪惡與自己有關(guān)?！懊鎸?duì)那么多孩子的亡靈，面對(duì)那么多破碎的家庭，如果生命的價(jià)值還不能戰(zhàn)勝官場(chǎng)潛規(guī)則，我們還要官官相護(hù)，還要你好我好大家好，那我們就太沒(méi)有良心，就太無(wú)恥了。那我們就連做人的資格都沒(méi)有，更談不上做一個(gè)教育工作者了?！彼@樣說(shuō)。

什么是“自己可以做到而未能做到”的?在災(zāi)難之后，也許不僅僅是教育行政官員，而是每個(gè)成年人都該明白：讓“官場(chǎng)潛規(guī)則”凌駕于“生命的價(jià)值”之上的，讓“官官相護(hù)”和“你好我好大家好”得以存在的，是我們每個(gè)人。我們至少向它們付出了自己的馴順、忍耐與屈從。萬(wàn)千幼弱的亡魂在問(wèn)：認(rèn)為自己對(duì)這一切無(wú)能為力的人們，難道能稱得上有完整的“良心”與恥感嗎?

對(duì)自我負(fù)責(zé)的生命來(lái)說(shuō)，悔改就是最真實(shí)的救贖與提升。林強(qiáng)問(wèn)：“如果我們總是把自己的名譽(yù)和前程看得比孩子們的生命更重要，這樣下去，怎么可能有心靈的提升和機(jī)制的重建?”

林強(qiáng)向記者痛陳：“教育系統(tǒng)現(xiàn)在最缺乏的，就是缺乏悲憫。”其實(shí)林強(qiáng)是從不缺乏悲憫的，否則他又如何會(huì)攀爬3000米高峰走入“麻風(fēng)村”?此處林強(qiáng)所強(qiáng)調(diào)的“悲憫”其實(shí)是在權(quán)力的重壓面前仍能堅(jiān)持“嘆息掩涕”的悲憫本色，始終與被侮辱和被損害的人站在一起。這已經(jīng)不只是簡(jiǎn)單的善良，而是作為現(xiàn)代公民的積極的社會(huì)道德。在心理學(xué)的意義上，真實(shí)的道德無(wú)關(guān)是非對(duì)錯(cuò)，而是關(guān)系到我們能否接受自己，能否勇敢進(jìn)步，能否選擇幸福。所以，在地震的巨大災(zāi)難面前，倘若我們竟不能意識(shí)到那行色匆匆終日奔忙之下的可怖，不能意識(shí)到終日逃避之下我們自己的孩子也可能死于“可以做到而未能做到”，不能由此而覺(jué)醒，那么，應(yīng)該被“悲憫”的就真的不只是那些無(wú)辜死難者，而必須算上我們這些有罪的幸存者了。

編輯 盧勁杉