《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》副主編張慶善教授曾應(yīng)邀到卓琳家，看到書(shū)房里有個(gè)書(shū)櫥全部是《紅樓夢(mèng)》方面的書(shū)，特感親切，好奇地問(wèn)：“您這兒有這么多紅學(xué)的書(shū)，是小平同志喜歡《紅樓夢(mèng)》嗎?”

“不是他。是我喜歡《紅樓夢(mèng)》?！?/p>

“小平同志喜歡什么書(shū)?”

“他喜歡看寫(xiě)鬼的書(shū)?！?/p>

“《聊齋志異》?”

“是的?！?/p>

卓琳介紹說(shuō)，鄧小平非常喜歡《聊齋志異》，他不僅在北京時(shí)經(jīng)?？础读凝S志異》，外出時(shí)還帶《聊齋志異》；他還讓工作人員把《聊齋志異》拆成活頁(yè)，外出時(shí)帶幾篇，閑暇時(shí)看。

清初蒲松齡撰寫(xiě)的《聊齋志異》，是我國(guó)古代杰出的文言短篇小說(shuō)集，通行本為16卷，共400篇，后又續(xù)有發(fā)現(xiàn)，合計(jì)近500篇，內(nèi)容多寫(xiě)狐妖鬼怪，故事大多采集于民間，經(jīng)虛構(gòu)想象成篇。作者自云：“才非干寶，雅愛(ài)搜神；情類(lèi)黃州，喜人談鬼；聞則命筆，遂以成篇?！逼阉升g字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，早有文名，但屢應(yīng)省試皆落第，71歲始成貢生，一生潦倒，除一度在寶應(yīng)為幕客，余皆在故鄉(xiāng)為塾師。他是借神鬼故事，影射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寄托其“孤憤”之志。他采用的是傳奇手法，把花妖狐魅和幽冥世界等非現(xiàn)實(shí)世界中的事物人格化和現(xiàn)實(shí)化，造成人鬼相間、幽明相雜、斑駁離奇的藝術(shù)畫(huà)面，具有濃郁的浪漫主義色彩。他還將歷史傳記和“傳奇”結(jié)合，在190余篇作品的篇未綴有“異史氏”評(píng)語(yǔ)，類(lèi)似《史記》的“太史公日”。其語(yǔ)言融會(huì)古代文言與當(dāng)時(shí)方言俗語(yǔ)為一體，既典雅工麗又生動(dòng)活潑，精妙傳神。

鄧小平為什么喜歡《聊齋志異》?筆者推測(cè)，《聊齋志異》除了最具思想價(jià)值，揭露社會(huì)黑暗的部分作品外，還有一些富有寓意和哲理的故事，如《畫(huà)皮》、《口技》、《驅(qū)怪》等，能夠幫助讀者認(rèn)識(shí)世界，啟發(fā)領(lǐng)悟生活的真諦，這是鄧小平的最?lèi)?ài)?！读凝S志異》手稿本卷三《驅(qū)怪》篇末，有“異史氏曰：黃貍黑貍，得鼠者雄!”貍者，貓也。翻譯成白話就是：“不管黃貓黑貓，只要抓住老鼠就是好貓!”鄧小平的“貓論”，與其何等相似!蒲松齡當(dāng)年在窮困的境況下靠在“柳泉”下賣(mài)茶，聽(tīng)茶客講述各地的奇聞異見(jiàn)，經(jīng)20余載加工整理，艱辛寫(xiě)作，終成聊齋，擔(dān)心沒(méi)有知音，曾感嘆：“知我者，其在青林黑塞間乎?”當(dāng)年窮秀才苦求知音，哪能料到日后知音滿天下，包括中南海。

“不管黃貓黑貓，只要抓住老鼠就是好貓”，鄧小平化用《聊齋志異》中的那句話，已蜚聲中外，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外出版研究鄧小平思想的書(shū)籍，往往用他的“黃貓黑貓”一語(yǔ)，有的也將此概括為“貓論”。并加以發(fā)揮，然而，許多人雖然很熟悉這句話，但并不知道出處。還不十分清楚本來(lái)含意，甚至不少人還把“黃貓”誤為“白貓”。那是出自于1962年7月鄧小平同志的兩次講話，一次是7月2日，在接見(jiàn)共青團(tuán)三屆七中全會(huì)全體同志時(shí)講的，另一次是7月7日，在中央書(shū)記處會(huì)議討論農(nóng)業(yè)如何恢復(fù)問(wèn)題時(shí)講的。這次講話經(jīng)整理收入了《鄧小平文選》(1938-1965年)，即《怎樣恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》一文。在后一次講話中，他說(shuō)：不管黃貓黑貓，哪一種方法有利于恢復(fù)生產(chǎn)，就用哪一種方法。我贊成認(rèn)真研究一下包產(chǎn)到戶。群眾要求，總有道理。鄧小平講這些話的時(shí)候，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)三年困難時(shí)期還沒(méi)有渡過(guò)，用什么辦法調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，把糧食和經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)恢復(fù)起來(lái)，是亟待解決的緊迫問(wèn)題。在這種情況下，某些地區(qū)出現(xiàn)了包產(chǎn)到戶等形式，這些形式盡管受到農(nóng)民歡迎，生產(chǎn)也有恢復(fù)，但在當(dāng)時(shí)都是不合法的。鄧小平用“黃貓黑貓”這個(gè)比喻，主要是為了形象地闡明“在生產(chǎn)關(guān)系上不能完全采取一種固定不變的形式”，而應(yīng)當(dāng)哪種形式在哪個(gè)地方能夠容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，就采取哪種形式。

在鄧小平兩次講話后一個(gè)月，毛澤東在北戴河會(huì)議上錯(cuò)誤地批評(píng)了所謂“刮單干風(fēng)”，而且強(qiáng)調(diào)這股風(fēng)越上層越厲害。最根本的問(wèn)題是搞資本主義還是搞社會(huì)主義，把問(wèn)題提得很高。到了“文化大革命”中，更把“黃貓黑貓”指責(zé)為“唯生產(chǎn)力論”，并狠加批判。

改革開(kāi)放之后，“黃貓黑貓”重新提起，衍化為“白貓黑貓”，并得到普遍認(rèn)同和贊成。發(fā)展是硬道理，三十年來(lái)的農(nóng)村發(fā)生的巨變，早已判明了這段公案的孰是孰非。薄一波一次曾問(wèn)鄧小平，對(duì)“黃貓黑貓”這個(gè)說(shuō)法現(xiàn)在怎么看?他回答：第一，我現(xiàn)在不收回；第二，我是針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況說(shuō)的。鄧小平的這兩句話，對(duì)我們理解“貓論”有很大的啟示。實(shí)際上，鄧小平1962年的這兩次講話稿，不久即因毛澤東的批評(píng)而被迫收回，但講話中引用的“黃貓黑貓”的比喻為什么不脛而走，廣為流傳呢?除了“文革”中這句話曾被歪曲和攻擊的負(fù)面效應(yīng)外，主要是因?yàn)楸扔鞅旧硇蜗笊鷦?dòng)，鄧小平運(yùn)用得極為貼切，可謂是古為今用的范例，表現(xiàn)了他敢于實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)的原則態(tài)度和求真務(wù)實(shí)的思想方法和工作作風(fēng)。

當(dāng)然，任何比喻都有它的局限性?！包S貓黑貓”的比喻既是針對(duì)當(dāng)時(shí)情況說(shuō)的，就不宜任意地到處套用，如果在現(xiàn)在把這個(gè)比喻理解為：不管用什么方式，只要能發(fā)展生產(chǎn)就行，那就與作者的原意大相徑庭了。目前，如何貫徹實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展，就不僅是純粹的生產(chǎn)發(fā)展問(wèn)題了，而是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。因此，理論之樹(shù)常青，我們必須繼續(xù)解放思想，主張只要有利于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展， “不管黃貓黑貓，只要抓住老鼠就是好貓”。

責(zé)任編輯 梅 宏