本書詳細(xì)闡釋了人體五臟六腑的功能、病變及相關(guān)中醫(yī)對治，講授了中醫(yī)望聞問切常識等，幫助人們簡明認(rèn)知人體發(fā)生病變時的微小征兆，指導(dǎo)人們盡早發(fā)現(xiàn)身體的疾患并及時醫(yī)治。這既是實用的人體智慧之書，也是養(yǎng)生與生命智慧之書。

“克隆”技術(shù)

震撼了生命概念

西方“人類潛能運(yùn)動”的研究者指出：現(xiàn)階段的人類心靈狀態(tài)并不是終極狀態(tài)，日常意識層次只不過是一種有局限的層次。因此，人類需要改變意識狀態(tài)，發(fā)掘人類潛能。于是他們對人進(jìn)行種種實驗，用化學(xué)藥品、電子儀器或者東方人的禪宗、氣功、瑜伽術(shù)、冥想術(shù)等，去改變?nèi)说囊庾R形態(tài)，希望能把人腦中未被充分利用的潛能及其他從未被開發(fā)過的心靈資源發(fā)掘出來。但如果大家認(rèn)為這一切只與我們的意識形態(tài)相關(guān)，而拒絕對我們的肉體進(jìn)行重新認(rèn)識，則是進(jìn)入了一個新的誤區(qū)。我們只有在幾個重要的觀念上先有重大的轉(zhuǎn)變，才能在生命現(xiàn)象、生命意義的認(rèn)知方面有新的突破。

現(xiàn)代“克隆”技術(shù)作為20世紀(jì)末最有影響力的技術(shù)變革之一，已讓我們感受到了前所未有的關(guān)于生命概念的震撼：動物或人體的每一個細(xì)胞都可以獨(dú)立生殖成一個動物或一個人的全體，也就是說，每一個細(xì)胞都具有動物或人的全部智慧和才能。千百年前釋迦牟尼佛說的“億萬我身”已不再是天方夜譚，孫悟空的七十二變身也不再是神話，而是我們的生命可以真實經(jīng)歷的某個簡單的事實。

人體是一個開放的系統(tǒng)

人體是一個開放的系統(tǒng)，我們需要重新審視它、感觸它、參透它千百年來的進(jìn)化。它不應(yīng)僅僅是一種功能，而應(yīng)是造化的精品，是充滿意義和力量的、高貴而富于詩意的生命器官。

這一點(diǎn)上，中國古代醫(yī)學(xué)的“藏器說”（“藏”通“臟”）就遠(yuǎn)比西方的“器官說”更符合造化的意志和人性。中醫(yī)學(xué)固有的特性，使它既不能用已有的西方科學(xué)史著作來證明自己，也不能憑借已有的中醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)來拔高自己。它于生命科學(xué)的意義就一直如埋沒的珍珠，直到20世紀(jì)西方穩(wěn)態(tài)學(xué)說的出現(xiàn)，才使得中西醫(yī)的對話有了一個新的起點(diǎn)。因為中醫(yī)和西醫(yī)都是對生命、生命體的自組織以及該組織的非線性性質(zhì)的簡述，是在講一個活躍的生命體在這個世界中的所需、所能，是在講它的生與死的界限——穩(wěn)態(tài)的保持就是健康，破裂即死亡。二者都是關(guān)于生命的學(xué)說。

在這個富于人性的學(xué)說中，人體這個系統(tǒng)是開放的，它和外界進(jìn)行著自由的交換，在活動的磨損和裂解中不斷地解體，同時又不斷地重建、修復(fù)。例如，心不再僅僅是一個泵。中醫(yī)講“心為君、為火”，它的尊嚴(yán)和熱情也是支持這個生命體活下去的必要性。它還是愛和勇氣的象征。當(dāng)強(qiáng)大的破壞性的因素出現(xiàn)時，心可以通過自身激發(fā)出的一種活力去抵消或修復(fù)這種障礙。如果“心”放棄或厭倦這王者之威，那么生命內(nèi)部自我調(diào)整裝置就會松懈、瓦解。

生命是智慧的

關(guān)于疾病，我們也還有許多需要改變的觀念。一般認(rèn)為，疾病意味著一種失調(diào)，意味著痛苦，意味著細(xì)胞不能再生或修復(fù)，人們可以利用顯微鏡及其他更精密的儀器來觀察那些細(xì)菌對我們?nèi)梭w的損害和破壞，但它們無法探究我們內(nèi)心的恐懼與欲望，而這些，正是疾病產(chǎn)生的不可見因素。

在原始年代，當(dāng)細(xì)菌還不是人類機(jī)體最主要的敵人時，欲望與恐懼就已經(jīng)存在并威脅或推動我們?nèi)祟愖陨淼纳姘l(fā)展了。至今，它們依然強(qiáng)大，甚至致命。比如，憤怒或恐懼會使我們呼吸加深，心率增快，血壓升高，血液分布從胃腸移向心臟、中樞神經(jīng)系統(tǒng)和肌肉，消化道的各種活動過程中止，肝釋放出糖，脾收縮并放出濃縮在脾內(nèi)的血細(xì)胞，并從腎上腺髓質(zhì)分泌出腎上腺素……

這是一場全方位的生與死的搏斗，瞬間釋放的能量和機(jī)體的精巧安排，既顯示了我們生命體的完善性，也顯示了它的智慧性。如果我們能有效地預(yù)見并發(fā)揮因為各種情緒和欲望所引發(fā)的能量，我們對身體機(jī)能的支配作用也許會得到大大的加強(qiáng)。

人體有天然的治愈力

治療學(xué)在20世紀(jì)之初發(fā)生了一些重大的變化。當(dāng)偉大的弗洛伊德在他那間擺滿了藝術(shù)品的辦公室里為人診病時，我們發(fā)現(xiàn)疾病可以用意象來治愈。由此，精神分析成了20世紀(jì)的一場空前的運(yùn)動，成了一個奇跡。

在遠(yuǎn)古，醫(yī)者先驅(qū)們曾提到“天然的治愈力”，即傷后的修復(fù)和病后的康復(fù)在相當(dāng)程度上不用依賴醫(yī)生的治療而得以進(jìn)行。中醫(yī)里也有“有病不治，常得中醫(yī)”這樣的話，說的是與其讓庸醫(yī)診治，不如等待身體自愈，反而更符合醫(yī)理?！疤烊坏闹斡Α钡默F(xiàn)代解釋則是，人體內(nèi)部有獨(dú)特的自我修復(fù)的機(jī)制，人體器官如心臟、橫膈等擁有的潛在能量十分豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了正常生命活動的需要。軀體在很大程度上能保護(hù)自己并且有自愈的能力。

于是，一種新的治療學(xué)產(chǎn)生了。病人自己同醫(yī)生一起介入到治療活動中，醫(yī)生熟知軀體的自我調(diào)節(jié)及自我修復(fù)的可能性與局限性，并給病人以指導(dǎo)和勇氣上的鼓勵；而作為病人，應(yīng)該認(rèn)識到自己身體內(nèi)部潛藏著巨大的能量。

當(dāng)我們想到那些時刻準(zhǔn)備著為機(jī)體利益而工作的力量就在我們機(jī)體自身當(dāng)中時，我們就可以丟掉為管理肉體工務(wù)而操心的枷鎖，并從奴隸狀態(tài)下解放出來，去充分享受生命的美好與珍奇。健康更不再是一種追求，而是我們生存的實在。

中醫(yī)掌握了生命的真諦

中國文化的最高境界不總是超凡脫俗，而是存在于世俗的日常生活當(dāng)中。在儒家是人際關(guān)系的盡善盡美，在道家及禪宗是取法自然，在醫(yī)家則是陰陽的和諧及五行生克之間的均衡。而所有這一切，都應(yīng)融匯在人們的行為與言語中……

在中醫(yī)眼中，人不是機(jī)器，而是“內(nèi)景”，生命如同一棵樹，在自然光影的明滅中，從枝杈在四季風(fēng)雨的變化上，我們就可以知道它深埋在地下的根部的情況。從此，人類隱秘的氣血內(nèi)臟不再是黑暗混沌的“灰箱”，而是如詩、如畫……

中醫(yī)用藥因人而異，幾乎沒有一個通方大家可以一起用。中醫(yī)治病講辨證論治，同樣是感冒發(fā)燒的人，有人要用桂枝湯，有人要用麻黃湯，用錯了，就會出大問題；還可能不同的病，比如有的人是痛經(jīng)，有的人是抑郁癥，醫(yī)生卻用一個方子來治療，這就要看醫(yī)生辨證施藥的水平了，所以，藥不可以亂服，一定要找到明醫(yī)理的醫(yī)生才行。

現(xiàn)代人有過分依賴藥品的問題。一定要明白，藥不可能解決人的全部問題，得病從某種意義上說，是我們靈魂和肉體的雙向選擇，解除病癥同樣需要我們從心靈上有所感悟。在西方，人們生病了，先是看醫(yī)生，醫(yī)生治不了了就求教于哲學(xué)、心理學(xué)，一切都不行了就去求助宗教。而在中國，只要找到一個好的中醫(yī)就行了。因為，中國醫(yī)學(xué)最可貴之處就是：它涉及全方位的拯救，宇宙的大天對應(yīng)著身體的小天，天地之神不可見，人體里的五臟神明卻是真實不虛的，所以佛道兩家都宣稱“即身成佛”，當(dāng)下覺悟才是生命的真諦。

身體的虛弱是積勞成疾，身體的健壯是積精累氣。所以，我們把自己的身體全部交代給醫(yī)生是一種人性的軟弱，是對自己不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。每個生命里都蘊(yùn)涵著自愈的能力，這種能力源于我們心靈的自信、樂觀和覺悟，老天給了我們那么多，給了我們身體、父母、家庭、兒女，還給了我們糧食、書籍和友情，我們怎能輕易地放棄自己。

所以我這幾年的工作，無論是講《黃帝內(nèi)經(jīng)》，還是依準(zhǔn)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》講“從頭到腳”，無非都是想告訴大家，人首先要對自己的身體有一個深刻的認(rèn)知，雖然不一定要明醫(yī)理、明藥理，但一定要明生活，明情理。只有擺脫了對生命的無知，我們才能有一種全新的生活，明白生老病死無非都是生命的常態(tài)，我們才能不過于執(zhí)拗；明白百病由心生、百病生于氣，我們才能從根本上改變我們目前虛弱的狀態(tài)，從而變得堅強(qiáng)有力。說到底，中醫(yī)的偉大在于她掌握了人性核心的東西，無論賢愚，人的臟腑都是一樣的。人人都有本性（臟腑就是本性），而習(xí)性、人的起心動念等使人相遠(yuǎn)，使人遭遇不同疾病的折磨。所以，人不必一不舒服就向外求藥，要先想想自己的生活方式是否有不對的地方，能夠改變習(xí)性，才是健康的關(guān)鍵。

保健的三個層次

魏文王曾問名醫(yī)扁鵲說：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位最好呢？”

扁鵲答：“長兄最佳，中兄次之，我最差。”

文王再問：“那為什么你最出名呢？”

扁鵲答：“長兄治病，是治病于病情發(fā)作之前，一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去；中兄治病，是治病于病情初起時，一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及本鄉(xiāng)里；而我是治病于病情嚴(yán)重之時，一般人都看到我下針放血、用藥敷藥，都以為我醫(yī)術(shù)高明，因此名氣響遍全國。”

可見，幾千年前，我們的老祖宗就總結(jié)出了健康保健的三個層次——預(yù)防、檢控與治療。醫(yī)學(xué)的最高境界，就是在疾病發(fā)生之前采取預(yù)防措施。

從“生老死”

到“生老病死”

一般人認(rèn)為人年紀(jì)大了、老了，就要生病，病多了、病久了就走向死亡。很少人會去想：人有沒有可能不生病呢？當(dāng)然可能，長生不老是一種實現(xiàn)不了的奢望，但健康到老、無疾而終是人人都可以做到的。只是大多數(shù)人不知道方法。遠(yuǎn)古時候的人不知病為何物，《內(nèi)經(jīng)》中說“上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰”，反觀今時之人卻“年半百而動作皆衰”。為什么呢？

因為上古之人懂得養(yǎng)生的道理，飲食有節(jié)制，作息有規(guī)律，不妄勞作，精神平和，這樣他們得以健康到老，活到自然壽命，百歲之后無疾而終。而今時之人恰恰相反，他們不知道保持精氣充沛、蓄養(yǎng)精神的重要，只顧一時之快，背離了養(yǎng)生之道。

絕大部分病

都能用人體大藥治好

自古以來，中醫(yī)就是把人體的穴位當(dāng)作靈丹妙藥來使用的。

在中醫(yī)看來，大自然的中草藥是外藥，人體自身的經(jīng)絡(luò)穴位是內(nèi)藥，這兩個大藥庫都有著養(yǎng)生祛病之功。與外藥相比，人體自身的大藥庫更是取之不盡、用之不竭，有著更為神奇的作用，所以歷代著名醫(yī)家都將經(jīng)絡(luò)穴位學(xué)說視為中醫(yī)的精髓。

每個人身體上都遍布著各種各樣的藥田，養(yǎng)生、療病只需從自己的藥田隨手采擷就可以了。

北京過去有位老醫(yī)生叫馮泉福，是個兒科高手，每天都有200多個孩子被父母抱來求治。老先生很少用藥，不管遇到什么病，都只是在小孩脊背上捏一捏就好了。他完全是通過捏脊來調(diào)暢小兒的陽氣，從而激發(fā)孩子的自愈能力，這個自愈能力就是人體的內(nèi)藥。人體大藥如果從“虛”的方面來講，還包括人的精神、情志等；從“實”的方面來講，這個大藥，就是人體上的敏感點(diǎn)，又稱高升點(diǎn)。

人體的靈丹妙藥

長在哪里

當(dāng)您有病時，人體的很多地方會出現(xiàn)敏感點(diǎn)，也叫高升點(diǎn)，這個點(diǎn)，就是治您病的大藥。什么是人體的“敏感點(diǎn)”呢？敏感點(diǎn)會在什么情況下出現(xiàn)呢？

其實，敏感點(diǎn)就是人體在不平衡情況下，也就是生病后身體上自動顯示出來的治療點(diǎn)，這就是人體自身的大藥。

經(jīng)常有這樣的病人：最初是感冒、發(fā)燒，后來發(fā)展成為咽炎、咳嗽，過了不久，又變成肺炎，最后連腎也出問題了。這是什么原因呢？當(dāng)人體的內(nèi)部環(huán)境和自然界這個外環(huán)境不平衡的時候，人的體溫就開始不正常，人就會不舒服，這意味著邪氣已經(jīng)侵入了人體，當(dāng)邪氣繼續(xù)深入，侵入肺部，再侵入腎臟，情況會更糟，這就是臟腑間的不平衡了。所謂生病，實際上就是人體的很多地方失去了平衡，而這時我們要做的，就是迅速找到人體治病養(yǎng)生的高升點(diǎn)大藥，讓人體重新恢復(fù)平衡。

把疾病從人體撬走

當(dāng)疾病侵入人體的時候，不要胡亂求醫(yī)，因為，真正能降伏它的大藥就藏在身體的某個神秘位置，正等待我們?nèi)ネ谌?。這個大藥就是高升點(diǎn)，按準(zhǔn)了高升點(diǎn)，就是找到了疾病的解藥。

當(dāng)人體失去平衡的時候，就好比一個杠桿失衡，一端沉下去了，另一端就升上來了。這沉下去的一端叫“低沉點(diǎn)”，也就是病變點(diǎn)，而升上來的那一端就叫“高升點(diǎn)”了，其表現(xiàn)特征是非常敏感，有壓痛。

那么，如何以最簡單、最有效的方式來調(diào)動人體自身的神奇平衡力，讓人的疾病快速痊愈并舒舒服服地活到天年呢？

首先，您要找準(zhǔn)低沉點(diǎn)，如此，您就找出了病源，然后再找出高升點(diǎn)，并在上面施加壓力。通過大腦這個支點(diǎn)，高升點(diǎn)下沉后，在另一端的低沉點(diǎn)就會上升，人體就會恢復(fù)相對的平衡狀態(tài)。這樣，您的病也就治好了。

比如，當(dāng)您腰痛或背痛的時候，腰背部就是低沉點(diǎn)，而與之相對應(yīng)的高升點(diǎn)就會出現(xiàn)在兩腿窩里，也就是委中穴附近。我們在窩里找到有明顯壓痛的那個區(qū)域，使勁按揉，把這個高升點(diǎn)按下去，低沉點(diǎn)就起來了，腰痛或背痛自然就會消失。這就好比用杠桿一撬，病就給撬沒了，自然人體就恢復(fù)了健康。如果是慢性的，那您平時就得經(jīng)常去按壓，這樣，再頑固的疾病也會在您的努力中慢慢消失。

內(nèi)觀“魄力”、

“精神”與“意志”

有人會問：我們的生命活力是從哪里來的呢？

說到生命活力，我們經(jīng)常會用這樣一些詞匯：魄力、精神、意志等，這些詞都是代表我們生命活力的詞，代表我們領(lǐng)導(dǎo)力的詞。這些詞又都是從哪里來的呢？這些問題值得我們?nèi)ズ煤盟伎家环?/p>

什么叫做魄力呢？在中醫(yī)里，魄是肺的神、肺的神明。所謂“神”又是什么意思呢？神是精足以后的外觀。我們在日常生活中所說的精氣神的“神”，實際上都是指你的精和氣足了以后的外在表現(xiàn)。就好比油多了光亮就大，火焰的光芒就是“神”，所以“魄”是肺經(jīng)、肺氣足的體現(xiàn)。而魄力的“力”就關(guān)系到我們的另一個臟器——腎。在中醫(yī)看來，我們的力量都來源于腎。所以，“有魄力”指的是肺和腎兩個臟器的精氣非常充足，所以做事才能夠氣壯山河，才能夠出大手筆。

有的人生命力很旺盛，看上去很有精神；反之，有的人看上去很萎靡。那么“精神”到底是指什么呢？我們首先來看看“精”，它來自腎。在中醫(yī)概念里，腎主藏精；而“神”，在這里專指心的神明，心之神為神。所謂“精神”，代表的是一種心腎相交的能力，這個能力的外觀就是精神。如果心力不足、腎精不足的話，就會顯得特別沒有精神。所以，“精神”同樣也是我們身體層面上的東西。

一個人最終有無成就，要看他的意志力如何。意志的物質(zhì)基礎(chǔ)又是什么呢？在中國古代中醫(yī)理論里，意是脾（精）的外觀，脾的神為“意”，脾主運(yùn)化。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“心之所存所謂意”，而一般人就把“意”理解為記憶力。實際上，有沒有意志和記憶力關(guān)系不大，關(guān)鍵是記憶能不能跟所有看到的事物相關(guān)聯(lián)。如果能夠關(guān)聯(lián)的話，思維就有了一定的寬廣度，而這個思維寬廣度就是“意”。所謂關(guān)聯(lián)性就是運(yùn)化，這就是脾的功能。聰明，反應(yīng)非常快，這都是運(yùn)化的作用，是脾的作用?！爸尽敝改I的“神”，所以中國人特別講究補(bǔ)腎。為什么？因為我們生命本能的很多東西都跟腎密切相關(guān)，志是腎神的外觀。意志這個詞中，“意”指的是運(yùn)化能力，也就是思維的寬度；而“志”指的是收藏能力，也就是定力。如果說精神是指心腎相交的能力，那么意志就是指人體運(yùn)化能力和收藏能力的體現(xiàn)。你能夠運(yùn)化多少，然后又能定得住多少，這就體現(xiàn)你的意志力了。如果一個人很聰明并具備思維寬廣度，卻唯獨(dú)定不下來，堅持不下來，那就是意志不堅定，做事照樣會失敗。

現(xiàn)代人

為什么會陰盛陽衰

當(dāng)人體有不適的時候，體內(nèi)就好比是陰冷潮濕的天氣，但只要太陽一出來，這種環(huán)境就不利于疾病的生長、發(fā)展了，所以，我們一定要用自己的雙手，把人體的太陽托起來，讓它光耀我們的五臟六腑，給我們帶來長久的健康。

在現(xiàn)實生活中，體衰的人往往會出現(xiàn)下列癥狀：手足不溫，面色淡白無光澤，或面色黧黑，明顯怕冷，對氣候轉(zhuǎn)涼特別敏感，或腰背部有被冷水澆的感覺，喜喝熱茶、熱湯，疲乏無力，易出現(xiàn)慢性腹瀉、消化不良、營養(yǎng)不良、貧血或水腫等；其次是稍微運(yùn)動則心慌、氣短、容易出汗，或大便稀薄、不成形，受寒后易腹瀉，勞累后浮腫，或夜間多尿，性欲減退，男性易陽痿、早泄，女性月經(jīng)減少，不孕、不育……

這一切，都是陰盛陽衰的表現(xiàn)。人體籠罩在疾病氣勢洶洶的陰霾之下，陽氣虛衰，所以會出現(xiàn)這些癥狀。時至今日，上面那些癥狀似乎不再專屬于久病體衰的人，我們正常人也或多或少地分得了上述癥狀中的幾種。

現(xiàn)代人為什么會陰盛陽衰呢？

《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們：人是天地所生的，天以氣養(yǎng)人的陽，地以食物養(yǎng)人的陰。我們經(jīng)常早早起來了，但精神頭卻不能跟著提起來。

我們應(yīng)該調(diào)整呼吸和飲食，以養(yǎng)足身體的陽氣。在呼吸方面，應(yīng)該多去呼吸那種帶著上天的靈氣和草木萬物的生機(jī)的新鮮空氣；在飲食方面，要利用食物的特性來幫助陽氣的生發(fā)，比如，體內(nèi)有濕氣是現(xiàn)代人的通病，濕為陰邪，能遏制陽氣，薏米紅豆湯可以祛除身體內(nèi)的濕氣，濕氣除掉了，陽氣自然生出來。此外還要注意食物的搭配，比如，酒與葛花同飲，可免醉酒；寒涼的螃蟹，要配上溫性的生姜、蘇葉同吃，才能預(yù)防痛風(fēng)。生活中的這些細(xì)小問題，我們只要稍加留意，很多人的健康就能前進(jìn)一大步！

陽氣旺盛，百病不侵

人生天地之間，大自然中的風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火時時刻刻都在威脅著我們的健康，這就是中醫(yī)所說的“六淫邪氣”。一年四季，春有風(fēng)邪，夏有暑邪、濕邪，秋有燥邪，冬有寒邪。它們侵入人體后，有的很快就發(fā)病，有的則要潛伏相當(dāng)長一段時間，轉(zhuǎn)化成各種形式的其他病變。然而，同在六淫邪氣之中的包圍之中，為什么有的人會生病，有的人不生呢？

原來，人體自身是有抵御外邪的能力的。這種能力就是陽氣，在中醫(yī)里又叫“衛(wèi)陽”或“衛(wèi)氣”。衛(wèi)就是衛(wèi)兵、保衛(wèi)的意思。陽氣好比人體的衛(wèi)兵，它們分布在肌膚表層（腠理），負(fù)責(zé)抵制一切外邪，保衛(wèi)人體的安全。

所謂衰老，就是陽消陰長而已。衰老是自然規(guī)律，但是，通過努力卻可以使衰老延期，一直延期到自然賦予我們壽命的極限。

總而言之，只要陽氣足，我們就油然地不怕生病、不怕衰老、再沒有對死亡的恐懼。醫(yī)生能做的，只是用針用藥調(diào)動人體的陽氣，復(fù)活人體的自我修復(fù)功能而已。如果我們自己懂得固護(hù)陽氣，培養(yǎng)陽氣，那么，我們可以毫不慚愧地說：最好的大醫(yī)就是我們自己。

為什么印堂發(fā)亮是福相

印堂，就是我們兩眉之間的那個小區(qū)域。這里非常敏感，我們可以用一根手指離著幾毫米指著此處，不碰著，這里都會有感覺，時間長了，還會眩暈。印堂為什么如此敏感？因為，印堂這一區(qū)域，是人體幾條重大經(jīng)絡(luò)的匯集之處：足太陽膀胱經(jīng)起于內(nèi)眼角，足陽明胃經(jīng)起于鼻旁，都要經(jīng)過印堂，任脈也要從印堂正中穿過。我們知道，膀胱經(jīng)主人一身的陽氣，任脈主人一身之陰，胃經(jīng)多氣多血；而且，前額還直接對應(yīng)于人的足陽明經(jīng)。不僅印堂，而且包括人的整個前額，都是人體氣血情況的一個外在標(biāo)志。

當(dāng)我們氣血充盈的時候，印堂會很飽滿；當(dāng)我們氣血運(yùn)行順暢的時候，印堂會微微發(fā)紅。反之，氣血不足的時候，我們的印堂會微微下陷，就要發(fā)暗了。所以說，印堂下陷、發(fā)暗的時候，就是我們體內(nèi)氣血不足或不暢的時候。

春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰

春天的時候，氣血從里面往外調(diào)動，那么在這時候，我們就應(yīng)該注意養(yǎng)肝。有很多人一到春天的時候就經(jīng)常半夜醒來或者睡不著覺，這是因為人的陽氣白天行于外，晚上歸于內(nèi)，歸于內(nèi)歸到哪呢？就是歸于肝。如果肝血非常充盈，陰陽調(diào)和就能睡著，如果肝血不足，陽氣就回不去，你就老睜著眼睛，睡不著覺，即使回去了，1點(diǎn)到3點(diǎn)是肝經(jīng)旺盛的時候，如果肝陰不足，肝經(jīng)有熱，就把陽氣給頂回來了，你就醒了，到5點(diǎn)多鐘，肺氣旺了，你就又能睡著了。還有就是有些女同志在月經(jīng)前后睡眠不好，這就是因為血行于下，氣浮于上，且女性以肝為先天，肝血不足，陰不斂陽的時候就不想睡，也睡不著。

春天的時候最好吃點(diǎn)烏雞白鳳丸。夏天的時候應(yīng)該吃一點(diǎn)生脈飲。秋天的時候吃點(diǎn)秋梨膏。冬天的時候吃點(diǎn)六味地黃丸、金匱腎氣丸。

五谷的生命力

是我們生命力量的來源

維持人的生命僅僅靠脂肪和蛋白質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最主要的還是要靠無數(shù)具有生命力的種子，沒有一個民族說不吃糧食就能生存的。種子的生命力是非常重要的，也是我們生命力量的源泉。舉個例子來說，長沙馬王堆出土的2000年前的種子，甚至到了現(xiàn)在還能發(fā)芽，可見種子生命力的強(qiáng)大。

我們說種子是生命的延續(xù)，所以中醫(yī)講的吃五谷，其實就是各式各樣的種子。不但吃飯需要靠種子，維持人的生命需要靠種子，中醫(yī)里面也有很多種子入藥，比如車前子、枸杞子、覆盆子…那些補(bǔ)腎的藥全是種子，五子衍宗丸全是籽兒。所以，我們說維持人的生命不能僅靠脂肪和蛋白質(zhì)，要靠無數(shù)具有生命力的種子。

五谷對身體也有

很好的調(diào)節(jié)作用

所有的食物都有它的偏性，食物和藥物在中國文化中叫做藥食同源，比如北方人以小麥為主，南方人則以稻米為主，所以，南方人長得就相對的小巧玲瓏，北方就長得相對的身材高大，這跟我們的飲食結(jié)構(gòu)絕對有關(guān)系，一方水土養(yǎng)一方人。

比如說蕎麥。蕎麥其實是偏寒的，它的生長期只有兩個月，所以并不具備很強(qiáng)的營養(yǎng)。北方人在夏天的時候總要壓點(diǎn)饸饹吃，為什么夏天吃呢？因為夏天熱，蕎麥面是涼的，吃進(jìn)去會覺得舒服。

我們看北方的冬小麥?zhǔn)裁磿r候種？頭年九月、十月種，什么時候收？第二年的陰歷四月，就是小滿的時候開始收。為什么呢？因為小麥到了小滿的時候，它的陽氣最重，所以小麥本身就是溫性的，老百姓講有火力；而稻米是長在水里的，其性本來就偏寒。所以，我們看在臨床當(dāng)中，脾胃虛寒的胃潰瘍病人，就不能吃米飯，一吃米飯他就胃疼，為什么？因為他本來脾胃就寒，再把米飯吃進(jìn)去，那米飯就是涼的，他舒服才怪呢。所以，別看同屬五谷，它們的屬性是各有不同的。

因此，我治虛寒性胃潰瘍時，就經(jīng)常建議患者別吃藥了，讓他回家天天吃烤饅頭片，一年就吃好了。為什么呢？因為他脾胃是虛寒的，饅頭是小麥做的，本身就是溫性的，然后再把它烤了，那不就是加了火力了嗎？它的溫性就更大了，吃完饅頭片他就覺得舒服，因為脾胃是主受納的，調(diào)理脾胃重在養(yǎng)不在治，他吃饅頭片就能把脾胃虛寒的胃潰瘍治好。當(dāng)然，胃潰瘍還有很多的類型，我是指脾胃虛寒的，就是吃完大米飯就覺得難受的那種胃潰瘍，這樣的毛病只要改變一下飲食結(jié)構(gòu)，情況就會得到改變。

不同谷物的不同顏色，也都反應(yīng)了谷物本身不同的屬性。在臨床上，好多老中醫(yī)都給患腎病的病人開那個黑豆，這是中藥。為什么？我們看那個黑豆長得那樣像什么？像腎，它的顏色是黑的，中醫(yī)講黑色入腎；綠豆長的也那樣，但外頭是青的，綠色入肝經(jīng)，它有清熱解毒的作用；另外，紅豆、赤小豆入心經(jīng)。所以這些食物，每個都有自己不同的特點(diǎn)，我希望大家飲食的時候，能夠根據(jù)自己不同的體質(zhì)，要注意調(diào)節(jié)，多吃點(diǎn)什么，少吃點(diǎn)什么，自己要多注意一些。

口味反映了

我們身體的需要

五味入五臟，在日常生活中，口味常常預(yù)示著我們身體的需要，我們的身體往往是我們最好的健康引導(dǎo)者。

從中醫(yī)角度看，各式各樣的食物，它會進(jìn)入不同的臟腑，天賜人以五氣，地賜人以五味，人是靠天地來養(yǎng)活的。甘、苦、酸、辛、咸這五種味道進(jìn)入你的身體會調(diào)補(bǔ)你不同的臟腑，比如說甜入脾，酸入肝，辛入肺，咸入腎，苦入心，任何口味皆不可過度。

當(dāng)你口味出現(xiàn)改變的時候，其實就反映了你身體的狀態(tài)。我們知道很多懷孕的女同志，就特別愛吃那酸的，這是因為她的血都去養(yǎng)胎了，造成自身肝陰不足，酸入肝，所以這時候她就特別想吃酸的。咱們看那酸的，看著就倒牙，她卻像吃糖豆一樣，這完全是人自己的感覺，人不完全靠指標(biāo)活著，首先要憑感覺活著。

當(dāng)你自己特別想吃這個東西，特別想吃那個的時候，中醫(yī)的原則是想吃的東西就可以吃。這跟小孩子的想吃不一樣，小孩子是饞，成年人如果有特別想吃的東西，就可以吃，因為它反映著你自己身體的需要。并不是說大夫讓你吃什么你就吃什么，別光聽大夫的，還聽自個兒的。有的女同志說，我這幾天特別想吃辣的，為什么？這是她郁悶了，跟誰生氣了，氣在里邊淤滯了，她一吃辣的一散，就覺得舒服。

秋天如何養(yǎng)收

秋天來到，天地的收斂之氣開始發(fā)揮作用了，人體就應(yīng)該早睡早起。晚上10點(diǎn)睡覺，11點(diǎn)就能養(yǎng)肝膽之氣；不然你的肝膽死活是養(yǎng)不起來的。尤其嗜酒的男人，老喝酒最損肝膽，然后再夜里不睡覺，就更加損壞，所以現(xiàn)代男性的肝病越來越多，都是自己的習(xí)慣在造病，別怨別人！別怨爹媽的遺傳，跟遺傳沒關(guān)系，是你自身的生活方式?jīng)Q定了你要得這種病的。

與雞俱興，金雞報曉，早晨太陽一出來，公雞就打鳴、活躍起來了，人這個時候也應(yīng)該順應(yīng)自然的氣機(jī)起床開始一天的生活了。屬相中講“酉雞”。酉時為腎精當(dāng)令，所以這里的“雞”代指腎精，“與雞俱興”就是人隨著腎精的生發(fā)而起。如果凌晨3點(diǎn)到5點(diǎn)人經(jīng)常會醒來，這是生命處于低水平狀態(tài)的表現(xiàn)，因為這表示你身體的收斂之氣沒了，收不住陽氣，天還沒亮，陽氣就飄到了體表，準(zhǔn)備應(yīng)對病人一天的耗散了。

使志安寧，腎藏志，順應(yīng)了秋收之氣，就能使腎精不妄動。說句實在話，秋天性生活都要有所收斂。動物交媾都是春天和夏天最瘋狂，秋天和冬天就非常少見了，有些動物甚至干脆冬眠了。動物是最遵守自然法則的，要不是因為外來傷害送命的話，絕對都是“盡其天年”的。人呢，現(xiàn)在成了拋開了季節(jié)性規(guī)律的動物，隨時隨地就可以耗散自己，耗散了身體就會得病，還是逃不出自然規(guī)律（俗謂“天命”）。

以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，意思是寧神保養(yǎng)腎精而不妄動，以此來緩解秋天的殺罰之氣?！靶獭本褪切辛P，就是殺氣。秋天的氣機(jī)趨向是收斂，就是不再生發(fā)了，在往回收，相當(dāng)于殺生（抹殺生機(jī)），殺氣是很重的，所以自己應(yīng)該順應(yīng)自然，收斂心神和精氣，讓殺氣盡量平和一些。

無外其志，這里又是在反復(fù)強(qiáng)調(diào)不要外散腎精。使肺氣清，肺對應(yīng)于秋季。肺的功能是宣發(fā)和肅降，但主要是肅降，因為肺在五臟中位置最高，氣上到這里主要由肺來往下降，宣散氣血于五臟。肺氣清肅則功能正常。

此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。順應(yīng)秋天收斂的氣機(jī)，我們就要做好“養(yǎng)收”。如果悖逆了秋收之氣，就會“奉藏者少”，就是沒有留下多少東西去發(fā)揮收藏的功能了，因為在秋收的階段都損耗掉了。臟腑上呢，就會傷到肺，肺是人體收斂功能的代表。

全面認(rèn)識

肺主營衛(wèi)之氣

中醫(yī)說“肺朝百脈”，意思是說肺主管全身脈的運(yùn)行。

肺主一身之氣，現(xiàn)在很多人認(rèn)為咳嗽、呼吸困難都是肺氣的問題，其實“司呼吸”只是肺的某一項功能而已，而不能代指肺的所有功能。如果這個人肺氣特別特別虛，你就算給他上呼吸機(jī)，他也喘不過氣來，所以呼吸不是單純呼吸氧氣的問題。

關(guān)于“氣”，中醫(yī)里面涉及到兩個詞，一個是營氣，一個是衛(wèi)氣?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：人“受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五藏六腑，皆以受氣，清者為營，濁者為衛(wèi)，營行脈中，衛(wèi)行脈外，營周不休”。我為什么把這句話寫在這里，實際上我在強(qiáng)調(diào)這個要點(diǎn)：肺主的是全身的營衛(wèi)之氣。那么氣是什么，由什么產(chǎn)生的？營衛(wèi)之氣又是什么呢？我們?nèi)梭w的氣，千萬別老想著是呼吸。人“受氣于谷”，是說“氣”來源于我們?nèi)粘３缘臇|西，由飯來生“氣”。營衛(wèi)之氣是水谷所轉(zhuǎn)化成的精微物質(zhì)，其中最精華的部分是營氣，主要起濡養(yǎng)作用；慓悍滑疾的是衛(wèi)氣，周行全身，溫煦護(hù)衛(wèi)機(jī)體。所以營衛(wèi)之氣都是借助“脈”通行五藏、供養(yǎng)藏腑。吃了東西以后，胃就要生出氣來，不是自己把它獨(dú)吞了，而是把這個氣再傳到藏腑去供養(yǎng)藏腑。胃將氣傳給肺，然后由肺權(quán)衡治理，看每個藏腑需要多少氣，重新分配。

再比如高血壓，現(xiàn)在是一種常見的病了。高血壓也是西醫(yī)難控制的一種病。中醫(yī)認(rèn)為高血壓是肺的功能失衡了，就是相傅之官有點(diǎn)力不從心，不能夠權(quán)衡治理了。人體有三個藏器沒有一刻可以缺精血，一個是腎，一個是心，一個是腦。如果這三個部分虛損的話，就必須通過增加血壓的方式，來快速地將虛損的地方補(bǔ)足了。比如腦的精血出現(xiàn)虛損了，腎氣就要努力，把這個氣泵到心臟那兒，然后再繼續(xù)往上泵，讓精血補(bǔ)充到腦去，這時顯出來的象就是高血壓。實際上高血壓在中醫(yī)看來，就是屬于人體的自保功能，是因為你那兒虧了，你就要用這種增加血壓的方式來保護(hù)它。所以治高血壓不能單純地降壓，只能通過疏通經(jīng)脈，鼓舞腎氣，使氣血能上行到腦濡養(yǎng)腦部，才能從根本上解決問題。

亞健康是“病”

現(xiàn)在人們對健康這個詞越來越敏感了，因為很多人平時常出現(xiàn)渾身無力、容易疲倦、頭腦不清爽、思想渙散、頭痛、面部疼痛、眼睛疲勞、視力下降、鼻塞眩暈、胃悶不適、頸肩僵硬、早晨起床有不快感、睡眠不良、手足發(fā)涼、手掌發(fā)粘、便秘、心悸氣短、手足麻木感、坐立不安、心煩意亂等癥狀，去醫(yī)院檢查也查不出“病”來，各種檢查往往顯示一切正常，最后給出了一個含糊其辭的結(jié)論——亞健康。

雖然查不出“病”，可亞健康帶給身體的各種不舒服就像整個客廳雖然只有幾只蒼蠅，要不了命，但是它們總是到處亂飛，在你眼前繞來繞去，搞得你心煩意亂。蒼蠅雖小，但如果你手中沒有類似一把蒼蠅拍那樣簡單易行的應(yīng)對方法，你還真拿它沒辦法。有許多人每天都在被身體的各種不適折磨著，為自己的健康而擔(dān)憂。

在我看病的過程中，很多人并沒有什么大問題，但常被很多無法解釋的癥狀困擾，這給他們的心理帶來的壓力遠(yuǎn)大過身體的不適。因為我們不知道這顆地雷到底埋在哪里，又會在何時爆炸。這樣一來，我們整天都會生活在恐懼當(dāng)中，最后變成疑神疑鬼的妄想狂。

其實，亞健康在中醫(yī)看來就是“病”，可能是五臟六腑功能的不協(xié)調(diào)，或者是經(jīng)絡(luò)不通暢，也許就是表淺的風(fēng)寒，這些表現(xiàn)比較初期和輕微，但帶來的癥狀卻很明顯。它們都是疾病的萌芽，是禍根。如果任其發(fā)展，家里便會蒼蠅成群。如果機(jī)器診斷不出來的疾病就是亞健康，那它比能診斷出的疾病更可怕，因為它是那些可怕疾病的溫床。

趕走亞健康有技巧

亞健康狀態(tài)都是不良地使用身體造成的。該吃飯的時候不吃飯，該睡覺的時間加班、看電視、泡吧，或整天對著電腦目不轉(zhuǎn)睛，身體動也不動，吃飯的時候胡亂對付或者胡吃海塞等等，好好檢討一下自己的大腦意志是如何虐待自己的肉體的吧。

當(dāng)然，由很多不良習(xí)慣造成的亞健康，單單靠打掃衛(wèi)生可能不會很快見效，如果大家愿意為自己的健康付出點(diǎn)時間的話，我倒是很樂意告訴大家一些打蒼蠅的技巧。這些簡單易行的方法可以有力地協(xié)助身體趕走不適，加速回歸健康。

為了健康，我們要掌握的一些必要知識：

一、經(jīng)絡(luò)和穴位知識（只要大家手里有一張經(jīng)絡(luò)圖，或一個塑膠的針灸小人即可，在任何一個稍大點(diǎn)的藥房都可以咨詢在哪里買得到，或向工作人員預(yù)定）。

二、常用的中成藥知識。

三、簡單的健身法知識。

四、正確的健康理念（這個非常重要，推薦吳清忠老師的《人體使用手冊》讀一讀）。

學(xué)會與疾病切磋

對待自己的身體要像對待自己的孩子一樣，疾病就是孩子的惡作劇，這是一種巨大的能量，完全可以轉(zhuǎn)化為成長的動力，但我們總是敵視和恐懼這種能量。一切治療的最終目的都是為了激發(fā)患者的自愈潛能。

疾病真的那么可怕嗎？其實不然，疾病是可以預(yù)知并加以控制的。它是不速之客，但它是特殊的，你不可生硬地去推搡它，那樣它必和你頂起牛來，你可以摟著它的肩膀一起出門，在門口你還會對它的到來說聲謝謝。因為它是上天給你派來的陪練，通過切磋，你的身心會更加健康、充滿力量。

不要把治病搞成很繁瑣的事。有的朋友每天要按摩很多穴位，還要刮痧、拔罐、練功，總覺得運(yùn)用的方法越多，治療的效果越好。其實并非如此，我們的氣血就那么多，我們需集中力量，逐個解決身體的問題；切不可將氣血分散各處，無的放矢，這樣越治問題會越多，終將失去信心和耐心。記?。汉唵尾庞行В槃莶叛附?。

大部分慢性病

可用推腹法治愈

當(dāng)慢性病老是不愈，但又不知病因何在、如何治療的時候，那你就去尋找這個腹部的阻滯點(diǎn)吧，只要把它推開揉散，就會發(fā)現(xiàn)你的慢性病也隨之消失了。

前兩天，和幾個較熟的朋友一起吃飯，一個朋友說：“你博客里介紹的健身方法太復(fù)雜，全是經(jīng)絡(luò)穴位，我看著就暈，而且也找不準(zhǔn)，有沒有更簡單的方法，不學(xué)就會的？”我啞然失笑，打趣道：“你這家伙也太挑剔了吧，把烙餅掛在脖子上你都不咬，就欠餓著你?！彼α?，把一塊牛肉送進(jìn)我的嘴里，說：“這樣才到位。”

我轉(zhuǎn)念一想，他說的也有道理，畢竟很多人對經(jīng)絡(luò)可以說是一竅不通，連最基本的概念都沒有。我覺得通俗的東西吧，仍然會有很多人覺得復(fù)雜。沒關(guān)系，我這兒還有更簡單的方法，沒有人學(xué)不會，只是擔(dān)心其太簡單而被人忽略。人們有一種錯覺，認(rèn)為越難學(xué)的東西價值越高，其實從平凡中孕育的偉大、從腐朽中顯露的神奇才是無價之寶。

這里介紹的這個健身法，就是“推腹法”。

推腹，顧名思義就是推肚子，用手指、手掌、拳頭皆可，由心窩向下推到小腹，簡單吧？但是我還要對你苦口婆心地反復(fù)強(qiáng)調(diào)，這可是最好的健身法。千萬不要因其簡單而忽略，那樣你真是把天上掉下的餡餅當(dāng)牛糞了。

其實這個方法也不是我的新發(fā)現(xiàn)，古來就有。但是我要告訴你一個書上沒有的秘密，那就是一切慢性疾患都可以在腹部找到相應(yīng)的阻滯點(diǎn)。也就是說，一切慢性病都可以在腹部找到其對應(yīng)的蛛絲馬跡。由此，當(dāng)慢性病老是不愈，但又不知病因何在、如何治療的時候，那你就去尋找這個腹部的阻滯點(diǎn)（也許是一個硬塊，也許是一個痛點(diǎn)，也許是一個“水槽”，也許是一個“氣團(tuán)”）吧，只要把它推開揉散，就會發(fā)現(xiàn)你的慢性病也隨之消失了。

如果你沒有發(fā)現(xiàn)自己有什么慢性病，但推腹時卻在某個部位發(fā)現(xiàn)有阻滯點(diǎn)，那一定要趕緊將它推散揉開，因為那將來必是個隱患。

每天早上起床時要推一次，晚上臨睡前推一次，平常無聊時也可推推。有人一推就會打嗝放屁，那是清氣上升、濁氣下降，效果最好；有人則會腹中水聲咕咕，這是在推動腹中沉積多日的濁水，這種濕濁如果不及早排出，循經(jīng)上頭則頭痛眩暈，滯塞毛孔則發(fā)皮炎濕疹，遇肝火則化痰，逢脾虛則腹瀉，遺患無窮，必須及早清除。

“胃不和則寢不安”，是說肚子不舒服就別想睡踏實覺。有人長期睡眠不好，或眠淺易醒，或輾轉(zhuǎn)難眠，或噩夢不斷，只能靠安定來麻醉神經(jīng)，真是痛苦不堪。這種情況我建議你趕緊推推肚子，會很容易找到阻滯點(diǎn)，然后細(xì)心將它推散揉開，堅持下去，你就可以告別漫漫長夜憂愁枕，一覺睡過日三竿了。

預(yù)防治療中老年疾病

的金雞獨(dú)立法

身體有病，中醫(yī)認(rèn)為是陰陽失調(diào)，不平衡，但是這個概念太過籠統(tǒng)，細(xì)分之可以理解為五臟六腑之間相互協(xié)調(diào)的關(guān)系出了問題。有些人罹患的是肢體病，似乎也需歸于五臟六腑與四肢百骸之間的不和諧所產(chǎn)生。如此推而論之，問題就會變得越來越復(fù)雜，沒有點(diǎn)中醫(yī)知識的人就很難理解。所以，有沒有一種簡單有效的方法可以直接來調(diào)節(jié)身體的平衡呢？答案是肯定的，而且是出乎意料的簡單易行，那就是金雞獨(dú)立健身法。

只需將兩眼微閉，兩手自然放在身體兩側(cè)，任意抬起一只腳，試試能站立幾分鐘，注意！關(guān)鍵是不能將眼睛睜開。這樣你調(diào)節(jié)自己的平衡就不是靠雙眼和參照物之間的協(xié)調(diào)，而是通過調(diào)動大腦神經(jīng)來對身體各個器官的平衡進(jìn)行調(diào)節(jié)。在腳上有6條重要的經(jīng)絡(luò)通過，通過腳的調(diào)節(jié)，虛弱的經(jīng)絡(luò)就會感到酸痛，同時得到了鍛煉，這根經(jīng)絡(luò)對應(yīng)的臟腑和它循行的部位也就相應(yīng)得到了調(diào)節(jié)。這種方法可以使意念集中，將人體的氣血引向足底，對于高血壓、糖尿病、頸腰椎病等諸多疑難病都有立竿見影的療效，還可以治療小腦萎縮，并可預(yù)防美尼爾、痛風(fēng)等許多病癥。對于足寒癥更是效果奇佳。這是治本的方法，所以可以迅速地增強(qiáng)人體的免疫力。

有朋友說，金雞獨(dú)立現(xiàn)在一站能5分鐘腳不沾地，覺得有些枯燥，不想練了。

其實，金雞獨(dú)立我們可以練得有聲有色、樂此不疲呢！

記得我當(dāng)初練此功法，曾將自己想像成是一個沖浪運(yùn)動員，手里也虛擬著（想像著）攥著一根繩子，有意將身體傾斜，閉上眼，想像自己在驚濤駭浪中起伏跌宕的感覺，充滿激情，一會兒就會渾身出汗。

如果再加上一些你喜歡的音樂就更加趣味盎然了。

六味地黃丸

不是補(bǔ)腎的通用專方

六味地黃丸是宋代幼科（兒科）專家錢仲陽專門為小兒先天不足準(zhǔn)備的一劑良藥，用以治療小兒五遲之癥（立遲、行遲、發(fā)遲、齒遲、語遲）?，F(xiàn)在大人們爭先買來補(bǔ)腎虛，甚至有很多人竟把它當(dāng)成了壯陽之品經(jīng)常服用，從此，小兒們的藥典中便再也找不到六味地黃丸了（哪位家長敢給孩子吃呀），六味地黃丸似乎成了補(bǔ)腎的通用專方。

不久前，一個朋友告訴我，她的同學(xué)因常年在醫(yī)院值夜班缺乏睡眠，結(jié)果10多年不見，最近變得虛胖、臉色蒼白、嘴唇無色、眼圈發(fā)黑，醫(yī)院一查血色素變成了7.1克，典型的貧血。她結(jié)婚幾年了，很想有個孩子，就去醫(yī)院看?。荒抢锏尼t(yī)生給她開了六味地黃丸，說她老懷不上可能是因為腎虛，需要補(bǔ)補(bǔ)。朋友得知后就來問我可行不可行。她這個同學(xué)虛胖、脾胃不好、貧血，應(yīng)該考慮從脾胃治療，改善睡眠，以解決貧血，此時六味地黃丸是解決不了她的問題的。借此話題，我來講講這幾種叫人分不清的地黃丸吧！

其實，名聲顯赫的六味地黃丸并不是萬靈丹，它有非常嚴(yán)格的適應(yīng)證，只適于陰虛有熱之人，所以是腎陰虛常用的一副藥。你可能分不清陽虛陰虛，其實判斷腎陰虛只要記住它最明顯的特征：口干舌燥，總想喝水，同時還伴有頭暈?zāi)垦?、腰膝酸軟、失眠心煩、睡覺出汗、手足心熱、腦空耳鳴等癥狀。這么一界定，能吃此藥的人就不多了。

哪些人不太適合此藥呢？畏寒怕冷、不喜飲水、睡覺流涎、痰多濕重之人，尤其虛胖的人、脈緩之人（除了運(yùn)動員），基本上都是濕寒體質(zhì)；咳嗽痰多，痰色白而清稀，容易咯出，并伴有胸脘滿悶、呼吸不暢、納差食少、身重困倦、舌苔白膩、腹脹消化不良的人，就更不適宜了。

總之，此藥無半點(diǎn)壯陽之力，（腎、脾）陽虛之人絕對忌用；肝火過旺之人服此藥猶如火中添柴，亦不適宜。平常體質(zhì)的人，不寒不熱，想用此藥補(bǔ)一補(bǔ)也未嘗不可，那就需在空腹饑餓時或口干欲飲時再吃此藥，最易吸收且有益無弊。