解構(gòu)的同時(shí)，產(chǎn)生了新的建構(gòu)，這種對(duì)于歷史的重構(gòu)，便恰好還原了歷史的真相。馮世強(qiáng)的《誤讀與背離的往事》的雄心，就是要重構(gòu)發(fā)生在大宋王朝開國之初的陳橋兵變。這部新歷史小說分為歷史與現(xiàn)實(shí)兩部分，在歷史部分作者選擇了殿前都點(diǎn)檢、歸德軍節(jié)度使趙匡胤，會(huì)算命、通天文的軍校苗訓(xùn)，歸德軍掌書記趙普和未來的宋太宗趙光義，趙匡胤的親信幕僚楚昭輔作為主要人物；而在現(xiàn)實(shí)部分，則是“我”和女友的故事?！拔摇彪S意地穿插于歷史與現(xiàn)實(shí)之間，便把歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)地融會(huì)成一個(gè)整體，使歷史中有現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)中包含歷史，歷史與現(xiàn)實(shí)融化成新的物質(zhì)，或日之新歷史，或日之新現(xiàn)實(shí)，歷史成為現(xiàn)實(shí)的最佳注腳，現(xiàn)實(shí)是歷史的重現(xiàn)，使文本產(chǎn)生出新的意義、新的闡釋。

都點(diǎn)檢趙匡胤的弟弟趙光義和親信趙普在為趙匡胤登上皇位設(shè)計(jì)著一個(gè)天衣無縫的局。這個(gè)局須要一個(gè)“半神科學(xué)家”，這個(gè)半神好像是從天上來的，他的大腦里裝著上天的旨令，他的嘴巴是專為向人間傳達(dá)這樣的天旨而長的，他在人間的出現(xiàn)，便預(yù)兆了1日王朝的壽終正寢，新王朝的應(yīng)運(yùn)而生。這個(gè)作為半神的人不會(huì)自動(dòng)到來，必須由設(shè)局者制造出來。未來皇帝的弟弟便出馬了，在人群中踅摸到一個(gè)算命先生。算命先生苗訓(xùn)的家鄉(xiāng)是個(gè)名叫黑自的小鎮(zhèn)，家鄉(xiāng)過于窮苦，他活不下去了，便來到了開封城。而開封城有3個(gè)，一個(gè)名日官人開封城，一個(gè)名日軍人開封城，一個(gè)名日百姓開封城。從這3個(gè)不同名字的開封城判斷，它是個(gè)等級(jí)制度森嚴(yán)的古代城市，算命先生苗訓(xùn)根本沒有住進(jìn)開封城的資格。趙光義和趙普便是在窮百姓中搜索到苗訓(xùn)的，把他引進(jìn)軍人開封城，給了他一個(gè)軍校的軍職。萬事俱備，只欠東風(fēng)。經(jīng)過趙光義和趙普的精密準(zhǔn)備，黃袍加身只待一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。

顯德七年(公元960年)，正月初一，后周皇宮正在朝賀新年，突然傳來遼和北漢聯(lián)軍進(jìn)攻的消息。年幼的皇帝柴宗訓(xùn)與宰相范質(zhì)商量后，派趙匡胤率領(lǐng)禁軍前去御敵。歷史在這里似乎又一次回到出發(fā)點(diǎn)。開封城里謠言滿天飛，黎民百姓惶惶不可終日?！俺鲕娭?，當(dāng)立點(diǎn)檢為天子!”10年前(公元950年)的11月，遼軍南下，后漢隱帝任后周太祖郭威為天雄節(jié)度使前去迎敵，而后又派親信去殺郭威。郭威回軍攻入東京(開封)，隱帝被部下所殺，郭威提出以劉赟為帝，隨后率大軍準(zhǔn)備與遼軍大戰(zhàn)，到達(dá)澶州，將士鼓噪，喧嘩，無心作戰(zhàn)，他們把黃旗披到天雄節(jié)度使身上，呼天搶地。于是郭威開國為周，成為新皇朝的太祖。他沒有子嗣，死前把皇位傳給了圣穆皇后的侄子柴榮。柴榮在位6年，不幸早逝，把皇位傳給兒子柴宗訓(xùn)……在歷史的又一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，都點(diǎn)檢趙匡胤已經(jīng)準(zhǔn)備好了——重開國朝，宿命重新降臨到叫中國的這片大地上。在馮世強(qiáng)的文本中，算命先生苗訓(xùn)擔(dān)當(dāng)了至關(guān)重要的角色。“苗訓(xùn)不由自主的說了一個(gè)字——‘日’?！@很好理解，既然苗訓(xùn)是半神科學(xué)家，那他仰頭一定與研究天相有關(guān)了。當(dāng)時(shí)是白天，天上除了太陽沒有別的星星。所以苗訓(xùn)說的‘日’當(dāng)然是指太陽了?！?/p>

在上面這段引文里，歷史與現(xiàn)實(shí)的交融可謂如膠似漆、水乳一般?，F(xiàn)實(shí)部分中的“我”常常于不知不覺中融入歷史文本中，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的“侵入”，元小說元文本的技法運(yùn)用自如。在現(xiàn)實(shí)部分，“我”對(duì)于女友的臆想與追逐，與歷史部分中趙家弟兄對(duì)皇權(quán)的攫取相對(duì)應(yīng)，兩者形成深層次的類比。這樣，現(xiàn)實(shí)部分便對(duì)歷史部分作出了深刻的闡釋，并同化為歷史，重構(gòu)與還原產(chǎn)生的這個(gè)文本令人深思、琢磨再三。