● 生活正在成為一件奢侈品，大多數(shù)人對(duì)此已經(jīng)感同身受。有質(zhì)感的生活變得稀缺，每個(gè)人都需要付出更多的努力來(lái)?yè)Q得短暫的閑暇。甚至對(duì)于一些忙碌都市人來(lái)說(shuō)，只有存在，沒(méi)有生活，生活從他們的指尖溜走了。

這是為什么？是我們對(duì)生活水準(zhǔn)要求得太高了？我相信大多數(shù)人都不會(huì)這么認(rèn)為，比我們生活水準(zhǔn)更高的國(guó)家里的人往往享有更多的閑暇，而且現(xiàn)在中國(guó)人的生活水平未必比五年前高多少，但普遍感覺(jué)活得更累了。是人們的收入太低了，無(wú)力購(gòu)買(mǎi)想要的生活？想一想投資銀行家與釣魚(yú)翁那段經(jīng)典的對(duì)話(huà)，就知道金錢(qián)數(shù)量與生活本身沒(méi)多大關(guān)系，更何況現(xiàn)在人們普遍陷入越忙越窮、越窮越忙的狀態(tài)。人們失去了眼前的生活，但并沒(méi)有信心能掙得美好的未來(lái)。

那么，到底生活是怎樣被弄丟的呢？

社會(huì)保障的不足導(dǎo)致人們對(duì)未來(lái)普遍存在焦慮，財(cái)務(wù)不安全感上升。

其實(shí)焦慮感對(duì)每個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)都存在，但反映到當(dāng)今時(shí)代的人身上尤為強(qiáng)烈。人們擔(dān)心的事情太多了：擔(dān)心自己或者親人一旦生重病，昂貴的醫(yī)療費(fèi)會(huì)將所有的積蓄一掃而空；擔(dān)心自己所在的企業(yè)效益變壞，或者自己的能力被同齡人逐漸趕超，而遭到無(wú)情的裁員；擔(dān)心房?jī)r(jià)越來(lái)越貴，自己找不到安身之所，或者再也無(wú)力承受房貸負(fù)擔(dān)而被掃地出門(mén)；擔(dān)心孩子入托入學(xué)的費(fèi)用節(jié)節(jié)攀升，而如果找個(gè)收費(fèi)低廉的地方，又擔(dān)心孩子受不到好的教育而變壞?！?/p>

有如此多的擔(dān)心，誰(shuí)還能不拼命的工作，哪個(gè)還敢安心的享受生活。人們?cè)谛〉臅r(shí)候都有很多愛(ài)好：比如閱讀文學(xué)作品、下圍棋等等。但如今，這些“浪費(fèi)時(shí)間”的愛(ài)好早就被拋到腦后。看書(shū)只看跟工作有關(guān)的書(shū)籍，有關(guān)成功學(xué)、職業(yè)發(fā)展的書(shū)總是位于暢銷(xiāo)榜榜首；體育運(yùn)動(dòng)只限于在擠出的時(shí)間里走進(jìn)健身房，這也是為了保證工作時(shí)能有充沛的精力，而與愛(ài)好無(wú)關(guān)；就連中國(guó)人非常熱衷的吃飯、喝茶等“休閑活動(dòng)”，也成了談工作的最佳時(shí)間。工作已經(jīng)填滿(mǎn)了我們的生活，如果不是背負(fù)著巨大的壓力，誰(shuí)愿意這樣？

改革開(kāi)放三十年，人們的生活水平迅速地提高，但像教育、醫(yī)療、住房這些計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的公共品也逐漸的市場(chǎng)化，并且費(fèi)用越來(lái)越高。對(duì)于大多數(shù)的上班族、甚至是年輕的高級(jí)白領(lǐng)，有時(shí)都會(huì)產(chǎn)生無(wú)力支付的感覺(jué)。而政府在醫(yī)療保障、社會(huì)福利上的支出占財(cái)政總開(kāi)支的比重還很小。特別是隨著老齡化社會(huì)的來(lái)臨，指望退休金來(lái)為自己養(yǎng)老和看病根本就不現(xiàn)實(shí)。人們只有拼命工作，來(lái)為自己尋求未來(lái)的保障，結(jié)果就是以犧牲當(dāng)下的生活為代價(jià)。

在財(cái)富的分配格局中，上班族處于弱勢(shì)地位，結(jié)果陷入越忙越窮、越窮越忙的窘境。

財(cái)富世界中，存在著馬太效應(yīng)，窮者愈窮、富者愈富。蓋因人們掌握的資源，所處的地位不同。處于相對(duì)底層的人，一般都是辛辛苦苦，但所獲不多，陷入“窮忙”狀態(tài)。當(dāng)然，有少數(shù)人會(huì)躍升上層，擺脫怪圈。而在現(xiàn)有的財(cái)富分配格局中，城市中的工薪白領(lǐng)就處在這樣一個(gè)弱勢(shì)地位。

從全球經(jīng)濟(jì)的分配格局來(lái)看，在美元霸權(quán)體系主導(dǎo)下，美聯(lián)儲(chǔ)作為唯一一家世界性的中央銀行，在全球范圍內(nèi)制造通貨膨脹。但好在有像中國(guó)這樣的出口導(dǎo)向型國(guó)家，憑借低廉的勞動(dòng)力出口廉價(jià)的商品拉低了物價(jià)，讓全球經(jīng)濟(jì)享受了近十年的高增長(zhǎng)低通脹時(shí)代。同時(shí)帶來(lái)的另一個(gè)結(jié)果是全球流動(dòng)性泛濫和資產(chǎn)價(jià)格泡沫，于是我們看到人們的收入增長(zhǎng)相對(duì)于房?jī)r(jià)上升的速度來(lái)說(shuō)微不足道。直到通貨膨脹傳導(dǎo)到最終的消費(fèi)品，普通商品價(jià)格的上升速度也超過(guò)了收入增長(zhǎng)。全世界的工薪階層在經(jīng)濟(jì)蕭條面前都陷入了“窮忙”的境地。

中國(guó)處在世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的低端，受全球流動(dòng)性泛濫和通貨膨脹的影響更大。先是股市房產(chǎn)等資產(chǎn)泡沫膨脹然后破滅，接著是物價(jià)飛漲，受到傷害最大的均是工薪階層。同時(shí)，依賴(lài)低勞動(dòng)力成本的出口導(dǎo)向戰(zhàn)略來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，必然造成國(guó)民創(chuàng)造的財(cái)富大部分流向了國(guó)外。盡管外匯儲(chǔ)備激增，但卻必須持有低收益的美元債券以保證幣值的穩(wěn)定和避免國(guó)際資本的沖擊，大量的外匯不能用于國(guó)內(nèi)發(fā)展，來(lái)提高人們福利。所以，勤勞的中國(guó)勞動(dòng)者只能用更努力的工作來(lái)維持生活水準(zhǔn)，總之付出與所得不成比例。

而從國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來(lái)看，壟斷企業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重過(guò)大，資源的過(guò)度集中必然造成財(cái)富的分配不均。大量的工薪階層擁擠在狹小的競(jìng)爭(zhēng)空間里，終日忙忙碌碌卻很難突破，當(dāng)公務(wù)員或進(jìn)入壟斷國(guó)企成為他們擺脫“窮忙”狀態(tài)的最簡(jiǎn)捷途徑?？梢?jiàn)，內(nèi)外經(jīng)濟(jì)的失衡和財(cái)富分配的不均會(huì)讓上班族放棄生活享受、更努力地掙錢(qián)，盡管并不能擺脫當(dāng)前的處境。

講究實(shí)用理性的中國(guó)人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前，把金錢(qián)作為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，其所造成的盲目攀比現(xiàn)象把每個(gè)人都卷入了瘋狂的創(chuàng)富運(yùn)動(dòng)中，生活作為配料已經(jīng)被忽視了。

李澤厚在比較各國(guó)文化的時(shí)候曾經(jīng)談到：西方國(guó)家是“罪感文化”、日本是“恥感文化”、而以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化特征或精神是“樂(lè)感文化”。即不構(gòu)想超越此世間的哲學(xué)和宗教，而是追求既是世間性的、又是精神性的“樂(lè)感”。在古代講究修身、齊家、治國(guó)、平天下，渴望成為良臣或明君，靠近權(quán)力核心或樹(shù)立道德標(biāo)尺。而到了當(dāng)今社會(huì)，在經(jīng)歷了百年來(lái)的積貧積弱后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮撲面而來(lái)，原有的道德律令被打破，而又沒(méi)有建立起新的價(jià)值體系。在沒(méi)有超越現(xiàn)世的宗教和哲學(xué)約束下，講究實(shí)用理性的國(guó)人就把功利主義哲學(xué)發(fā)揮到極致，財(cái)富成為衡量個(gè)人價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，笑貧不笑娼的觀(guān)念大行其道。

于是，我們發(fā)現(xiàn)人們對(duì)財(cái)富的崇拜幾近瘋狂。房子越大越好、車(chē)子越豪華越好，富人像磁場(chǎng)一樣吸引著眾人的目光（“仇富”就是這樣一種表現(xiàn)，外國(guó)人很少仇富，因?yàn)樗麄兏揪筒魂P(guān)心）。當(dāng)創(chuàng)富成為一場(chǎng)全民運(yùn)動(dòng)，雖然推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，但也帶來(lái)了盲目的攀比。

房子一套不夠，得有個(gè)十套八套，車(chē)子用幾個(gè)月就要換輛新的，不這樣不足以證明自己的價(jià)值和能力，盡管這絲毫沒(méi)有增加生活的愉悅感。當(dāng)每個(gè)人都熱衷于占有和掠奪，自然每個(gè)人都會(huì)覺(jué)得很累。即使富人也無(wú)法例外，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)，財(cái)富越多感覺(jué)越不安全，往往需要占有更多的財(cái)富來(lái)讓自己感到安全。

外國(guó)人恐怕也要感嘆自古安貧樂(lè)道的中國(guó)人怎么忽然對(duì)財(cái)富如此的崇拜。他們談?wù)摰脑?huà)題往往是度假、休閑，周末會(huì)做義工、去教堂，而我們更多的是談?wù)撛贁€筆錢(qián)買(mǎi)套房、換輛車(chē)，周末去加班或者參加培訓(xùn)補(bǔ)習(xí)。在財(cái)富的角逐場(chǎng)中，沒(méi)有誰(shuí)成為真正的贏(yíng)家，犧牲掉的仍然是身心的愉悅和有質(zhì)感的生活。

不要忘記西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是建立在西方的哲學(xué)宗教和道德法制基礎(chǔ)上，中國(guó)在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)如果只復(fù)制皮毛而拋棄內(nèi)核，必然會(huì)造成經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與人們幸福感的背離。或許這是財(cái)富積累過(guò)程中繞不過(guò)去的階段，在新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有建立起來(lái)之前，當(dāng)代人就無(wú)法避免這種尷尬。

最后不得不提的是，盡管由于種種原因，很多人成了“窮忙”一族，甚至高喊“失去了生活”。但仍有一些人能在工作和生活之間找到很好的平衡，在充分享受生活的同時(shí)也贏(yíng)得了財(cái)富，他們對(duì)生活的感悟、對(duì)工作的理解、以及在時(shí)間上的合理安排和規(guī)劃能給陷入“窮忙”處境的人以很大的啟發(fā)。