[摘要]毛澤東的文化底蘊(yùn)和自身的文化背景，激發(fā)了他對于中國前途與命運的不懈的探索，并最終選擇用馬克思主義來拯救中國。然而又面臨馬克思主義理論與中國的具體實踐相沖突的矛盾，毛澤東為解決這一矛盾，帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的馬克思主義中國化實踐，為馬克思主義中國化作出了重大歷史貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；馬克思主義中國化；歷史貢獻(xiàn)

一、中國五四運動前后所處的社會狀態(tài)和國人心態(tài)

中國是不甘落后的民族，中國雖然曾有一段時間的閉關(guān)鎖國，但這并不是因為落后而走向這一極端的，而是由于自秦漢以來到清朝相當(dāng)長一段時間內(nèi)，中國一直是輝煌的國度之一，另外加上地理位置的阻隔，最終產(chǎn)生天朝上國的自我幻想和自我陶醉，以致造成了近代中國的閉關(guān)鎖國。鴉片戰(zhàn)爭中，歐洲列強(qiáng)用堅船利炮轟開中國的大門，中國人有一部分開始覺醒了，開始認(rèn)識到國家的地位和所處的發(fā)展階段，逐漸走上救國圖存之道，但由于封建勢力的強(qiáng)大和帝國主義的干涉，發(fā)生在中國一系列的運動最終只留下一個個感嘆號，并沒有把在中國建立新的社會制度和推向一個新發(fā)展高潮。隨著民族危機(jī)的加深，人民生活的日益艱巨和貧困，甚至作為戰(zhàn)勝國還要遭受帝國主義的奴役和宰割，有識之士看不下去了，學(xué)生看不下去了，中國人民看不下去了，轟轟烈烈的五四愛國運動在全國展開了，中國人民的思想得到空前的解放，各種新的思想也隨之傳入中國，人民已經(jīng)完全覺醒了，大批大批的仁人志士不斷涌現(xiàn)，馬克思主義在中國也得到了更廣泛的傳播。

人民是不會放棄對理想和自由的追求的，要真正形成一個國家的民族凝聚力和戰(zhàn)斗力，就是要看一個國家處于危難時刻有多少人站出來為民族和天下計?？梢哉f在北洋政府時期，這樣的數(shù)字不在少數(shù)，多少人放棄自己的家而投入救國的運動中去。李大釗、毛澤東、陳獨秀等一大批的有識之士進(jìn)行中國命運和前途的探索，與此同時，俄國十月革命的勝利為馬克思主義在中國發(fā)展提供了重要的依據(jù)，增強(qiáng)了中國人民革命的信心。此后，馬克思主義在中國得到迅速的傳播，一些主要的馬克思主義者積極的進(jìn)行宣傳并成立一系列的共產(chǎn)主義小組，對馬克思主義的傳播作出了重大貢獻(xiàn)，甚至有些人還付出了生命的代價。

二、毛澤東走上馬克思主義中國化道路現(xiàn)實背景

在中華民族豐厚的民族文化底蘊(yùn)，中國人民不屈不撓的革命氣節(jié)的熏陶下，走出來的國家和人民不可能甘于寄人籬下，受人控制與奴役，而是會表現(xiàn)出堅強(qiáng)的性格和“自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里”的英雄氣概。毛澤東恰恰是這種精神的杰出代表，這是文化的貢獻(xiàn)、是土地的靈性、民族氣質(zhì)的優(yōu)越成就的偉人，也難怪當(dāng)年毛澤東沒有參加留法學(xué)習(xí)，其實就是因為當(dāng)時他認(rèn)為對中國歷史、地理、文化還了解不夠，才放棄了那次寶貴的留法學(xué)習(xí)機(jī)會，但這并不是說毛澤東同志對外來文化的不重視或者說歧視。恰恰相反，他從沒有放棄對國外文化和歷史的考察和研究，讀過毛澤東傳記的人都會知道，在他年輕時，他曾作過許多歷史性的預(yù)測，在后來的歷史中也印證了當(dāng)年毛澤東同志的預(yù)測，之所以他能作出準(zhǔn)確的預(yù)測，在于他對國外的文化和歷史有著深刻的認(rèn)識，然后再加上中國文化的扎實基礎(chǔ)，最終造就了他這樣一個彪炳史冊的歷史人物。

在馬克思主義中國化的過程中，毛澤東是作出重大貢獻(xiàn)主要人物之一，在民主革命時期實現(xiàn)馬克思主義與中國的具體實踐相結(jié)合的過程中起著牽頭的作用，為馬克思主義最終實現(xiàn)第一次歷史性飛躍準(zhǔn)備了豐富的理論基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。毛澤東同志根據(jù)中國具體的國情提出了一系列的戰(zhàn)略和策略，土地革命、根據(jù)地建設(shè)、武裝斗爭，統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等等都凝結(jié)著毛澤東同志的智慧，由于他的貢獻(xiàn)巨大，最終第一次歷史性飛躍的名字就以毛澤東的名字來命名，即毛澤東思想。這個思想是當(dāng)時中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，包括周恩來、劉少奇、鄧小平、彭德懷等國家領(lǐng)導(dǎo)人和軍事將領(lǐng)，另外還包括千千萬萬在戰(zhàn)場上拋頭顱、灑熱血的無名戰(zhàn)士和指戰(zhàn)員。毛澤東思想是中國化了的馬克思主義，具有獨創(chuàng)性，同時極大地豐富了馬克思主義。它的獨創(chuàng)性主要表現(xiàn)在：新民主主義革命的理論：社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論；關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論：關(guān)于革命斗爭的政策和策略的理論：關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論和關(guān)于黨的建設(shè)的理論。其中毛澤東思想活的靈魂：實事求是、群眾路線、獨立自主一直貫穿于以上幾個獨創(chuàng)性之中，這也是始終貫穿于毛澤東著作和中共領(lǐng)導(dǎo)人的立場、觀點和方法。

為什么要對馬克思進(jìn)行中國化的實踐?毛澤東和老一輩無產(chǎn)階級革命家在多次探索和實踐的過程中，認(rèn)識到照搬馬列的經(jīng)典教條不能解決中國的社會問題，而且也曾經(jīng)蒙受過巨大的損失，在實踐和操作過程中得到的經(jīng)驗教訓(xùn)I使中共認(rèn)識到了馬列教條化的局限，必須根據(jù)自己的國情對馬列進(jìn)行發(fā)展和系統(tǒng)的消化吸收，把它與中國的具體實踐結(jié)合起來。然而探索是要付出代價的，在整個革命時期我們既犯過“左”冒險錯誤和“右”傾機(jī)會主義錯誤，然而共產(chǎn)黨之所以偉大，在于它能夠在關(guān)鍵時刻懸崖勒馬，穩(wěn)住陣腳，發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，并能及時地更正和改正過來，實際上這就是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的運用，可以說是馬克思主義這個法寶拯救了中國革命和中國共產(chǎn)黨，再加上一個能對馬克思主義吃透到出神入化的毛澤東和一批優(yōu)秀的共產(chǎn)主義者，使中國革命在走向勝利的天平上又增加了一個砝碼。

三、毛澤東對馬克思主義中國化的歷史貢獻(xiàn)

毛澤東是馬克思主義中國化主要實踐者之一，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，最終形成了一個具有中國特色的馬克思主義——毛澤東思想，對中國革命和馬克思主義中國化理論和實踐作出了巨大的貢獻(xiàn)。毛澤東同志在對馬克思主義中國化的主要貢獻(xiàn)當(dāng)中，我看主要分為兩個方面，一方面是毛澤東對克思主義中國化形式上的貢獻(xiàn)，另一方面是實質(zhì)上的貢獻(xiàn)，包括克思主義中國化理論和實踐上的貢獻(xiàn)，也是毛澤東對克思主義中國化最根本的貢獻(xiàn)。下面我先談?wù)劽珴蓶|對馬克思主義中國化形式上的貢獻(xiàn)。

(一)毛澤東在克思主義中國化過程中形式上的貢獻(xiàn)

形式上的貢獻(xiàn)是很多人容易忽視的，主要是因為它居于次要地位，不是貢獻(xiàn)的主要方面，但是我們不能因此而忽略它的存在，我們必須學(xué)會全面地看問題，才能做到客觀地評價一個人。形式上的貢獻(xiàn)有兩個方面：

第一，毛澤東同志最早提出馬克思主義中國化這個概念。這一概念的提出，是毛澤東探索適合中國革命道路實踐的產(chǎn)物?！拔逅摹边\動時期，早期的共產(chǎn)黨人如李大釗，陳獨秀等人就開始意識到要用馬克思主義指導(dǎo)中國革命，還必須使它與中國的具體實踐、國情相結(jié)合。雖然沒有真正意義上使用“馬克思主義中國化”這個概念，但在實際上已經(jīng)孕育了馬克思主義中國化的思想。中國共產(chǎn)黨成立之后就投入到激烈而又殘酷的革命斗爭實踐中，開始只是按照馬克思主義教條來指導(dǎo)中國革命，在很長的時期里缺乏認(rèn)真的反思和仔細(xì)的琢磨，最終在黨內(nèi)把馬克思主義當(dāng)作普遍真理來使用，乃至連續(xù)出現(xiàn)了多次“左”傾錯誤，給中國革命帶來了極大的危害。在中國革命幾度遭受曲折反復(fù)的過程中，毛澤東逐漸地認(rèn)識到實現(xiàn)馬克思主義中國化的極端重要性。在1938年9月召開了六屆六中全會上，毛澤東首次明確提出了“馬克思主義中國化”的任務(wù)。他鄭重指出：中國共產(chǎn)黨人要“學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”；“使馬克思主義在中國具體化”；“使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”；“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新”?！榜R克思主義中國化”這一概念一經(jīng)提出，就成為當(dāng)時中央主要領(lǐng)導(dǎo)人的共識，到延安整風(fēng)運動時，已經(jīng)上升為全黨的共識。因此，“馬克思主義中國化”是在對中國革命實踐經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上抽象出的概念，同時也反映了毛澤東不盲從，獨具慧眼之處。

第二，定義和具體化了馬克思主義中國化。他認(rèn)為，“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的”?！笆柜R克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它”?？偟膩碚f，毛澤東認(rèn)為馬克思主義中國化就是馬克思主義“在中國的具體化”：就是“按照中國的特點去應(yīng)用”馬克思主義，使其“每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”。這些關(guān)于“馬克思主義中國化”內(nèi)容的表述，核心或本質(zhì)就是實事求是、理論聯(lián)系實際的雛形。

(二)毛澤東在馬克思主義中國化過程中實質(zhì)上的貢獻(xiàn)

毛澤東真正意義上的貢獻(xiàn)是對馬克思主義中國化實質(zhì)性方面的貢獻(xiàn)，這個方面好多人都認(rèn)識到了，但是往往不夠全面，實際上，我在上面的內(nèi)容中已經(jīng)涉及這方面。我談到過毛澤東獨創(chuàng)性的方面，但這也只是一方面而已，還有就是用中國人的語言把馬克思主義通俗化，具體化，中國化。就這方面來說，要真正理解和了解馬克思主義，必須有深厚的馬克思主義理論功底，同時又是一個善于思考和消化功能極強(qiáng)的人才能做到這一點，而毛澤東同志恰恰是這方面的杰出代表，是他扮演了馬克思主義中國化奠基人的角色，并形成了系統(tǒng)的思想——毛澤東思想。

第一，毛澤東對馬克思主義中國化的獨創(chuàng)性貢獻(xiàn)。毛澤東在馬克思主義中國化過程中，自覺地運用馬克思主義的普遍真理并結(jié)合中國的國情創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，也是毛澤東思想最精華最具歷史價值的內(nèi)容，雖然不都是他個人的成果，但他是主要的創(chuàng)立人和帶頭人。新民主主義革命的理論；社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論；關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；關(guān)于革命斗爭的政策和策略的理論；關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論和關(guān)于黨的建設(shè)的理論。這一整套的獨創(chuàng)理論，實際上指明了中國共產(chǎn)黨必須走怎樣的革命道路，怎么組織戰(zhàn)爭戰(zhàn)略和策略，怎么團(tuán)結(jié)人民群眾和建立廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線以及怎樣建設(shè)黨和建設(shè)一個什么樣的黨。在半殖地半封建社會的中國，要進(jìn)行什么樣的革命?怎樣進(jìn)行革命?這在馬克思主義經(jīng)典著作中是沒有現(xiàn)成答案的特殊問題，所以純粹靠運用馬克思主義的一般原理和照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，是不可能解決問題的。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，充分認(rèn)識和判斷俄國十月社會主義革命以后國際形勢的新情況新變化，全面把握當(dāng)時中國的基本國情，創(chuàng)造性地認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個中國革命應(yīng)該分為兩個性質(zhì)不同的階段——新民主主義革命和社會主義革命。在領(lǐng)導(dǎo)中國的過程中，毛澤東堅持不懈地反對教條主義等錯誤傾向，在革命道路上，走出了一條不同于俄國十月革命通過中心城市武裝起義奪取全國勝利的道路，即以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的革命道路，在這期間，關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論和關(guān)于革命斗爭的政策和策略的理論已經(jīng)初步形成并走向成熟。另外，毛澤東寫過關(guān)于統(tǒng)一黨內(nèi)思想的多篇文章，加強(qiáng)對廣大黨員同志的教育，使他們從教條主義的束縛中解放出來，按照中國的特點和國情創(chuàng)造性地運用馬克思主義，使馬克思主義走向中國化?！懊珴蓶|集中全黨智慧，深刻分析近代中國社會形態(tài)以及各階級的經(jīng)濟(jì)地位和政治態(tài)度，闡明了中國革命的性質(zhì)、對象、任務(wù)、動力、領(lǐng)導(dǎo)力量和前途，制定了黨在新民主主義革命時期的總路線和基本綱領(lǐng)，解決了黨在中國革命中的統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)等基本問題，形成了完整的新民主主義革命理論，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理和中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍”?？梢姡谛旅裰髦髁x革命的理論中已經(jīng)包含了許多的戰(zhàn)略和策略、統(tǒng)一戰(zhàn)線以及黨的建設(shè)的基本理論，他們是互相滲透，相互聯(lián)系的，共同構(gòu)成了馬克思主義中國化創(chuàng)新理論體系。

第二，毛澤東在傳播和闡釋馬克思主義方面的貢獻(xiàn)。對于毛澤東傳播馬克思主義來說，從他成為共產(chǎn)主義小組的成員之一，他就沒有停止對馬克思主義的傳播，開始是介紹給千千萬萬的有識之士和革命群眾，后來由于身份的獨特，目標(biāo)人群主要轉(zhuǎn)化為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大的指戰(zhàn)員以及進(jìn)步學(xué)生。毛澤東生動和活靈活現(xiàn)的講演，鼓舞了一大批的人士，并使很多人走上了革命道路，同時也壯大了實踐馬克思主義中國化的這支理論隊伍。至于在闡釋馬克思主義方面，《矛盾論》、《實踐論》是這方面的經(jīng)典代表作，他把馬克思主義的歷史唯物論以及辨證的思維方法，用中國式的語言通俗、形象、創(chuàng)造性地發(fā)展過來，最終成為我們中國人都能理解和消化的系列著作，極大地豐富了馬克思主義中國化的理論成果。

第三，毛澤東在建國以后對馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)和發(fā)展。之所以要把這方面的內(nèi)容單獨拿出來，因為具有一定的特殊性：一是國家建立起來，發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為國家的中心任務(wù)，在新的環(huán)境和背景下開始馬克思主義中國化的探索；二是毛澤東這個階段出現(xiàn)的失誤比較多，產(chǎn)生過很多錯誤思想。在這里，毛澤東的主要貢獻(xiàn)是在外交方面對馬克思主義進(jìn)行了發(fā)展，提出了一系列合理的措施，維護(hù)了國家的主權(quán)完整，如，打掃干凈屋子再請客，另起爐灶，獨立自主等外交政策，在外交困難時刻，緩和了中美、中日關(guān)系，恢復(fù)了聯(lián)合國的席位，大大提高了中國的威望，中國逐漸成為維護(hù)世界和平的重要力量。然而在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，處理社會主要矛盾方面，總是不能正確而又果斷地停止階級斗爭為綱的錯誤做法，給中國人民和中國的發(fā)展帶來極大的傷害，使中國在相當(dāng)長一段時間內(nèi)經(jīng)濟(jì)處于停滯甚至倒退的狀態(tài)，延緩了中國現(xiàn)代化的進(jìn)程。

在馬克思主義中國化的過程中，毛澤東作為第一位黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，實現(xiàn)了馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想。而馬克思主義中國化是一個長期的過程，隨著一代一代領(lǐng)導(dǎo)集體的努力，都會產(chǎn)生相應(yīng)的馬克思主義中國化思想，鄧小平作為第二位黨的領(lǐng)導(dǎo)核心實現(xiàn)了第二次歷史性飛躍，創(chuàng)立了鄧小平理論，解決了中國改革開放發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一系列問題，使中國的經(jīng)濟(jì)得到騰飛和崛起，隨后“三個代表”重要思想和構(gòu)建社會主義和諧社會的思想也隨之產(chǎn)生。總之，要解決中國的實際問題，必須利用馬克思主義中國化的成果來指導(dǎo)中國的具體實踐，進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義本土化和中國化。