中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號：1673-1875(2008)08-139-01

第斯多惠說過：“任何真正的教學(xué)都不僅是提供知識，而且是予學(xué)生以教育”。[1]這種教育應(yīng)該是德、智、美育的統(tǒng)一。初中語文教學(xué)更加突出體現(xiàn)這一點。成功的語文教學(xué)應(yīng)該是讓學(xué)生在獲取知識技能的過程中，潛移默化地改變，更新自己的思想與行為，這其實就是語文教學(xué)中的感情教育與培養(yǎng)。它體現(xiàn)了語文學(xué)科的人文性和思想性。而且，這種情感的熏陶不僅有利于語文成績的提高，還有利于學(xué)生健康心靈與高尚人格的形成。

“通情”才能 “達(dá)理”

“思想情感內(nèi)容在語文中不具有知識結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和完整性”。[2]因此，很多人認(rèn)為讀懂文章就是理清文中材料與觀點的關(guān)系，只要能從文字中歸納出觀點來，文中道理也就不言而喻，其實這種看法是膚淺的。文章蘊(yùn)含的道理還取決于作者的情感態(tài)度價值觀。因此，語文學(xué)習(xí)時，特別是學(xué)習(xí)那些文質(zhì)優(yōu)美、人文氣息很濃的文章時，如果不能深入理解，仔細(xì)品味其中飽含的情感，就很難達(dá)到與文本思想、與作者的情感共鳴，也就偏離了語文教學(xué)的初衷。

如在教學(xué)當(dāng)代作家唐敏的《心中的鷹》時。當(dāng)初讀時，很容易想到環(huán)境問題，呼吁人們樹立保護(hù)野生動物的觀念。仔細(xì)品讀，我才感悟到文章有著極其豐富深刻的人文內(nèi)涵。其主題也就挖掘得更深。為此，在教學(xué)中，我從以下兩方面入手：一、以人文情懷去體察“鷹”。⑴鷹是遼闊天空中靈動的音符，它給沉寂的天空帶來生機(jī)和活力。⑵鷹是極富人情味的。⑶鷹是能預(yù)知生死的動物。⑷鷹的生存很艱難?？傊宫F(xiàn)給讀者的是可親、可敬、可愛的而又令人擔(dān)憂的鷹的形象，著實讓人發(fā)自內(nèi)心地珍視這一生命。二、用人文情懷講述“鷹之死”，文章多處描寫極力渲染一種悲涼的氣氛，讓人心靈受到強(qiáng)烈震撼，一個鮮活生命轉(zhuǎn)瞬即逝的極度悲哀。作者沒有直接譴責(zé)小戰(zhàn)士，其意在啟迪人們不要為打翻牛奶瓶而永遠(yuǎn)哭泣，要熱愛生命、珍惜生命，讓孩子們的心靈得到洗禮。不僅散文教學(xué)如此，議論文、小說、文言文也要如此。如果不注意感情的培養(yǎng)，只能使語文教學(xué)變得僵化、呆板，還會助長學(xué)生不良的閱讀習(xí)慣：淺嘗輒止，斷章取義。

“育情”才能“育人”

“德薄者終學(xué)不成也”。[3]因為情感是人性的光環(huán)。教書必育人，而育人則必須從培養(yǎng)良好情操入手。

語文教材中有許多膾炙人口的文章，其中蘊(yùn)含著很多人性中美好的情感，它們是這些作品經(jīng)久不衰的本質(zhì)所在。利用教學(xué)中的情感陶冶，引領(lǐng)青少年進(jìn)入一個超越功利思想的精神世界。使他們能從中“認(rèn)識和領(lǐng)會真正合乎人性的東西”。（新課標(biāo)中的基本理念）

《論語十則》是學(xué)生上初中以來接觸到的第一篇文言文。在讀準(zhǔn)字音，讀出文意后，我將“大語文教學(xué)觀”倡導(dǎo)者張國正老師提出的孔子治學(xué)的三種境界觀點展示給孩子們后，又給他們講了一次孔子家馬棚失火的故事?？鬃拥闹螌W(xué)思想，仁愛之心深刻地印入孩子們的心靈。他們都爭先恐后地要表達(dá)自己感悟：只要調(diào)整好心態(tài)，加上不懈的努力，何愁沒有燦爛的明天？這不正體現(xiàn)了新課標(biāo)對情感、態(tài)度和價值觀的目標(biāo)追求嗎？

初中生的情感正處在不完善階段，需要廣泛地吸取營養(yǎng)，需要老師精心地澆灌、滋潤。他們在成長中只有人性充實，生命才會綻放活力和光彩。我堅信，當(dāng)我們的語文教學(xué)洋溢著激情時，孩子們的情感世界必將是燦爛、光明的。他們就一定能充分享受語文。

參考文獻(xiàn)：

[1]第斯多惠.德國教師教育指南[M].人民教育出版社，1979：359

[2]王世堪.中學(xué)語文教學(xué)法[M].高等教育出版社，1999：29

[3]張載.經(jīng)學(xué)理窟.義理[M].中華書局，1978：273