智慧是古希臘人所膜拜的女神雅典娜肩負(fù)的神職。

法國大思想家雨果為打開智慧的“浪漫之鎖”曾形象地給予了人們?nèi)谚€匙：一把是數(shù)學(xué)，一把是字母，一把是音符。也就是說，掌握了這三把鑰匙意味著把握了邏輯推理、把握了思想、把握了創(chuàng)造性的思維。正因此，德國著名的思想家歌德斷言：主宰世界的三要素之一就是智慧，而另外兩個(gè)“光輝”和力量的要素只是智慧之下的作品。古希臘人更是在2000多年前就認(rèn)為“紅花需要綠葉扶”，彰顯智慧的綠葉應(yīng)分別為：思想的深邃、語言的機(jī)敏，以及行為對規(guī)律的把握。因此，古希臘思想家德漠克利特總結(jié)到：智慧的果實(shí)是思慮的周全、語言的得體、行為的公正。柏拉圖甚至也對智慧提出四原則的觀照：即公正做事的原則；正義公正的原則：堅(jiān)韌勇敢的原則；節(jié)制壓抑欲望、淡泊自持的原則。

正當(dāng)西方哲學(xué)家、思想家在愛琴海岸、在塞納河畔、在多瑙河邊熱衷于領(lǐng)悟智慧給人們帶來的收獲時(shí)，黃河岸邊的中華傳統(tǒng)哲學(xué)也在熠熠閃光。經(jīng)歷過南北朝、隋、唐三代。博學(xué)多識、理性曠達(dá)，受到日本、朝鮮等諸多學(xué)者深深愛戴的嘉祥吉藏大師在《法華經(jīng)義疏》一書中論述到：智慧的運(yùn)作在于決疑斷惑，智慧的抉擇在于考察切要，智慧的觀照在于了知“道”。因此，有詩人悟出：智慧的運(yùn)用在于歡樂中把握莊嚴(yán)，在順利中把握自滿，在驕傲中思想哭泣。

西方哲學(xué)甚至還認(rèn)為，智慧不是知識、符號、定理和公式。這些功利性的知識和沒有其它目的所追求的智慧不是一回事。因此，人只有小聰明，而智慧是宇宙、自然界中最深邃的奧秘，標(biāo)志著永恒的理想和境界。柏拉圖甚至還認(rèn)為：智慧這個(gè)詞太大了，它只適合神，而不適合人，而人只能是“愛智慧”，無法解讀智慧。于是哲學(xué)從智慧之愛，變成了智慧之學(xué)，智慧成了人們千方百計(jì)實(shí)現(xiàn)夢想的追求，由此，亞里士多德說：“雖然一切科學(xué)都比哲學(xué)更實(shí)用更現(xiàn)實(shí)，但惟有哲學(xué)是真正自由的學(xué)問?！贝笾腔?，因哲學(xué)而澄明。

當(dāng)我們縱橫馳騁于世界上下五千年，分享智慧的果實(shí)，試圖把握人類最值得追求的第一生存的法則——智慧時(shí)，豁然醒悟到智慧之下所把握的人性必然高潔，思想當(dāng)然偉大，美德自然伴隨，心胸陡然開闊，境界涌然升華。這是因?yàn)椋褐腔凼谷嗣鞅媸欠?、分清善惡、懂得感恩：智慧使人知恥后勇、懂得精神、提升人性；智慧使人意志堅(jiān)強(qiáng)、睿智聰慧、光輝燭照；智慧使人曉以大義、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、格物窮理。人生最優(yōu)秀的品質(zhì)有兩種：善良與智慧。善良是道德的良知，智慧是思想的碩果。善良與智慧結(jié)伴的人生，一定會催生五百年一遇的智者再現(xiàn)。而智慧少有了善良的相隨，只能是以小聰明自賞。若是人生既少了善良又少有了智慧的跟進(jìn)，則只能是慘淡地經(jīng)營著支離破碎的無益浮生，演出著愚昧、忌妒、孤獨(dú)、狹隘、無知、自私、虛榮、虛偽、狡詐、貪婪、狂妄、怨恨、恐懼、陰險(xiǎn)之流的不堪入目的鬧劇。而人間的大美，人生的大志，生存的至善，必然要在紛紛擾擾的“點(diǎn)將臺”上被萬千紅塵所淹沒。當(dāng)人類的文明俯瞰人間煙火，仰望滿天星斗，追求淡泊明志，體悟?qū)庫o致遠(yuǎn)，感受高山挺拔，思考江河來兮，必須有智慧的法則來保障。

天道運(yùn)行無影無蹤、人事做為不聲不響、大獲全勝不知不覺是智慧；仁者無憂、智者不惑、勇者不懼是智慧；富不可盡享、功不可盡居、權(quán)不可盡施是智慧：以思想惠及群倫、以功德造福社會、以思想創(chuàng)設(shè)人生也是智慧。智慧的要義在于檢驗(yàn)生存的“戰(zhàn)略”；智慧的至境在于展現(xiàn)人性的美德：智慧的定律在于高屋建瓴，舉一反三，舉重若輕，見葉而知秋；智慧的藝術(shù)在于感恩、寬容；智慧的標(biāo)志在于平凡中見偉大：智慧的品格在于深刻與洞見，智慧的特征在于不做莽撞蠻干之事；智慧的規(guī)則在于事緩則圓的沉著；智慧的虔誠在于甘當(dāng)人性的傻瓜：智慧的理性在于辨別洞見；智慧的奇跡在于心境之永恒；智慧的洞見在于懂得溫和比強(qiáng)暴更容易成功；智慧的仰望尋覓真理的天空：智慧的途徑依賴質(zhì)疑而生輝。而生存的智慧在于不辯解；健康的智慧在于提升精神：創(chuàng)新的智慧在于激情進(jìn)發(fā)；堅(jiān)定的智慧在于深藏焦慮：學(xué)習(xí)的智慧在于不恥下問；人性的智慧在于德行鑄就；生活的智慧在于觀察和經(jīng)驗(yàn)：思想的智慧在于自由旗幟的高揚(yáng)。

“智慧不被狂熱所動，不被常識所驅(qū)”。智慧在于說出真理自然行事，智慧在于應(yīng)用、在于散發(fā)。智慧不能復(fù)加。正如失去視力的人不能用周圍的人彌補(bǔ)自己的視力一樣。智慧的開端啟始冷靜的思考力；智慧的起源在于善良表達(dá)真情；智慧不產(chǎn)生于學(xué)歷，卻泉涌于對一份事業(yè)的終生追求的熱忱。人一生的追索，大至追求一種信仰、治理一個(gè)國家，小至經(jīng)營好一個(gè)家庭、把握好一份愛情、安排好一份工作，都離不開智慧的學(xué)問?？傊?，做好一件事是上蒼安排的返璞歸真，“人生為一大事而來，做一大事而去”正是教育家之智慧所為。而無知的、無序的、無規(guī)律的變換、跳躍，是庸碌的人生黑夜里的自我嘲諷。

智慧對于人生，在于使生命之旅充滿奇跡與光明；智慧對于家庭在于教子德行和禮儀；智慧對于學(xué)校在于以理念培養(yǎng)學(xué)生興趣：智慧對于社會在于養(yǎng)成禮儀、廉恥人性人生：智慧是不可代替的快樂，“高官厚祿可能會從天而降，財(cái)富金銀也可能不求自來”，而智慧必須自己去追求；沒有智慧的人生常會以愚蠢加荒謬來表達(dá)固執(zhí)，以短視加自私來體現(xiàn)無知，以夢想加虛構(gòu)來幻想未來，以破碎加冷漠來表達(dá)低俗，以自私加貪婪表達(dá)腐朽。

熱愛智慧，大多是為了它給人生帶來的希望和夢想；表達(dá)智慧，大多是為了當(dāng)下的收獲；思考智慧，大多是為了明天的收獲。智慧難以惠及到所有的人，它需要善良，就像“哲學(xué)不是為了多數(shù)人準(zhǔn)備，它需要圣潔”(尼采語)是一樣的。大智慧的生存者準(zhǔn)備好了德行、禮儀和學(xué)問形成生存的規(guī)則，準(zhǔn)備好了包容、厚德、理解形成善為的追求，這與哲學(xué)家準(zhǔn)備好了質(zhì)疑、冷峻、批判形成的“愛智慧”如出一轍。智慧，在于把平凡的人、平凡的事修煉得偉大，更在于從平凡的事業(yè)中識人、知人、待人所形成的聰穎。人生用語言傳達(dá)思想，用理性表達(dá)尊嚴(yán)，用文化傳承教育，用智慧追求偉大，英雄的事業(yè)需要英雄的語言，偉大的人生需要善良所表達(dá)的智慧。

這正是文化育人的藝術(shù)要把握的大智慧。

責(zé)編 高麗娟 王 昕