祀于孟廟的孟子高足中有一位叫樂(lè)正克的，是個(gè)好聽善言的人，魯國(guó)讓他主持國(guó)政時(shí)，孟子居然高興得睡不著覺；另一位叫盆成括的，也是孟子的高徒，也祀于孟廟，一天，孟子聽說(shuō)他在齊國(guó)做官了，相對(duì)于樂(lè)正克呆的魯國(guó)，齊國(guó)是“地方千里、兵車千乘”的大國(guó)，孟子應(yīng)當(dāng)更高興才對(duì)，想不到孟子卻說(shuō)：“盆成括要喪命了！”后來(lái)，盆成括果然被殺，其他學(xué)生問(wèn)孟子為什么能未卜先知，孟子回答：盆成括耍小聰明，但不懂君子之道，這足以招致殺身之禍。

“自知者明，知人者智”，孟子很有“知人”之智。大成至圣的孔子也曾預(yù)言他的學(xué)生子路難享天年，結(jié)果子路真的死于非命！

子路的歷史資料比盆成括更完備。

子路小孔子九歲，在孔門弟子中是最高齡的，他家境貧寒，一介浪子，不吃禮儀一套，一天，他突發(fā)奇想，戴著雄雞帽，佩著長(zhǎng)劍來(lái)侮辱孔子，然而，最后他反被設(shè)禮相待的孔子打動(dòng)，成了孔子的學(xué)生。

子路來(lái)自草根，是性情中人，直率、真誠(chéng)、勇敢，輕財(cái)仗義，敢為天下先?？鬃雍苄蕾p他穿著破舊的衣服卻能在衣冠華麗的人群中侃侃而談、談笑風(fēng)生的做人風(fēng)格。子路可能不至于窮到一簞食一瓢飲的程度，但物質(zhì)肯定比較匱乏，然而，他直言說(shuō)我的車馬衣服和朋友共享，用壞了沒(méi)關(guān)系。子路深愛他的老師，是發(fā)自內(nèi)心的愛?？鬃由r(shí)，子路私下請(qǐng)求為老師祈禱；孔子生重病了，子路擅自決定以大夫的規(guī)格（當(dāng)時(shí)孔子不能享受大夫級(jí)別的葬禮）來(lái)為孔子治喪。對(duì)于孔子的理論宣教，子路是一位積極的踐行者，他甚至擔(dān)心在他實(shí)踐過(guò)程中老師又有什么新的理論，很是時(shí)不我待只爭(zhēng)朝夕，于是乎，有時(shí)不免過(guò)于急躁，思路轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)，加上他的真率真誠(chéng)，又形成了他性格的另一特點(diǎn)，認(rèn)死理，不為尊者諱。在孔門弟子中，他成了敢于“忤逆”孔子的第一人，

孔子在陳國(guó)斷了糧，跟隨的人都餓病了，不能起身。子路很不高興地對(duì)孔子說(shuō)：“難道君子也有窮困的時(shí)候嗎？”公山弗擾在費(fèi)邑叛魯，想讓孔子去，孔子也想去，子路憤憤地說(shuō)：“沒(méi)地方去就算了，何必到公山弗擾那里去呢？”佛肸占據(jù)中牟反叛，召孔子，子路引用當(dāng)時(shí)士人常說(shuō)的一句話勸孔子道：“如果那人本身在做不好的事，君子是不會(huì)去加入的?！痹凇墩撜Z(yǔ)》中，能與孔子如此對(duì)話的僅子路一人而已，子路雖然多次曲解并“忤逆”孔子，孔子還是欣賞子路的。他曾當(dāng)著子路的面說(shuō)：“如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟隨我的大約就是子路了吧?！边@讓子路很是沾沾自喜。

后來(lái)子路為政，衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，子路在城外，如果為性命計(jì)，他完全可以離開，他卻堅(jiān)決進(jìn)城，在跟叛黨決斗的時(shí)候，寡不敵眾，死已是必然。他的帽纓子在打斗中被人削斷了，他說(shuō)君子死的時(shí)候，帽子不能落地，于是撿起帽纓子，打好結(jié)，戴好，一位為了維護(hù)君子的尊嚴(yán)而放下兵器的勇者成砧板上可供任意屠戮的魚肉……子路用他的死來(lái)證明當(dāng)初他侮辱孔子的錯(cuò)誤，也有力的踐行了孔子復(fù)禮治國(guó)的思想。

子路死后，孔子嘆道“自從我得到了仲由（子路），就再也沒(méi)有人敢惡言相向了?！弊詮淖勇烦闪丝鬃拥牡茏?，子路實(shí)際上成了孔子的貼身保鏢，在孔子周游列國(guó)的途中，子路完全是一位合格的“護(hù)法者”，所以《論語(yǔ)》中許多記載子路言行的文字，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，與子路有關(guān)的文字30多則，僅次于子貢，居第二，讀史至此，不由心生感嘆，一位如此真性情的男兒孔子既然知道他“不得其死然”，為什么不提醒他不救他？

那天，看中央電視臺(tái)，報(bào)道一位狙擊軍人，在戰(zhàn)場(chǎng)上看著遙遠(yuǎn)的一位敵方目標(biāo)忽高忽低忽左忽右，似乎沿著不可捉摸的線路行進(jìn)，然而，最終狙擊軍人準(zhǔn)確地判斷出了對(duì)方行進(jìn)軌跡的最右邊基本是不變的，將對(duì)方一槍擊斃。于是，想到人的內(nèi)心深處也有某些不變的秉性，智者就如同那位狙擊手，只不過(guò)是善于定位人的思想軌跡罷了。

《宋史#8226;奸臣傳》里有一個(gè)人記載一位叫章惇的人，他是福建浦城人，性格豪爽、學(xué)識(shí)廣泛、善于寫文章，一次，他與蘇東坡游南山，到了仙游潭，潭下壁高萬(wàn)仞，上面架著一條窄木板，章惇請(qǐng)?zhí)K東坡題寫石壁，蘇東坡害怕，不肯去。章惇平步而過(guò)，抓著繩索，攀著樹，下了懸崖，在石壁上寫下幾個(gè)大字：“蘇軾、章惇來(lái)?！被貋?lái)，神彩不動(dòng)，蘇東坡拍著他的背說(shuō)：“你以后肯定會(huì)殺人?！闭聬獑?wèn)：“為什么？”蘇東坡說(shuō)：“能夠自己和自己玩命的人自然能取別人的性命?！闭聬笮Α?/p>

后來(lái)，章惇支持王安石變法，一再迫害蘇東坡，蘇東坡被貶的最遠(yuǎn)處是海南的儋州，其實(shí)也是章惇的“杰作”，是章惇拿蘇東坡的名字同歷史開的一個(gè)玩笑，那時(shí)章惇位居宰相，他說(shuō)：蘇軾不是字子“瞻”吧，那么就去“儋”州吧。61歲的蘇東坡是抱著有去無(wú)回的念頭渡過(guò)瓊州海峽的。令他想不到的是蘇東坡“殺人”的預(yù)言竟應(yīng)驗(yàn)到自己身上。

蘇東坡最終沒(méi)有死在海南，章惇也只是死在任上，談不上悲慘，只是這位“殺人者”最后還是讓宋高宗不爽，下詔說(shuō)“子孫不得仕于朝”云云。這便是斷了章氏后人的仕宦之途了，對(duì)于想揚(yáng)名立萬(wàn)的章氏后人來(lái)說(shuō)這比死還難受。高宗下了此詔后，“海內(nèi)稱快”。足見章惇“殺人”之多！

孟子、孔子、蘇軾三位大儒都以冷靜的眼光看透了一些人的內(nèi)心，所以他們幾乎都一語(yǔ)成讖，簡(jiǎn)直如同一個(gè)宿命論者，其實(shí)說(shuō)到底，不是他們相人之術(shù)的高明，只是他們“知人”，他們?cè)缫炎x懂對(duì)方的性格。我想，并不是孟子、孔子想不想救自己的學(xué)生的問(wèn)題，而是他們的學(xué)生性格能否改變的問(wèn)題?？鬃泳投啻翁嵝炎勇凡灰帽┗ⅠT河之勇，要臨事而懼。上帝挽救靈魂自救的人。當(dāng)然這不是純粹的性格論，而是一位明智的人應(yīng)該反省自己，認(rèn)識(shí)自己性格的弱點(diǎn)，然后自救，活出一個(gè)健康積極的人生?！白灾呙鳎苏咧恰?，說(shuō)來(lái)廖廖八字，其實(shí)“明者”幾人？“智者”幾人？