號(hào)稱炎黃子孫祖宗的黃帝,如果地下有知,最近會(huì)肯定感到有點(diǎn)亂。從前祭祀他老人家,都在陜西黃陵,近來(lái)河南新鄭也在祭,說(shuō)是那兒才是黃帝的老家,其實(shí),河北涿鹿也建了一處紀(jì)念黃帝的所在,說(shuō)那兒是黃帝最后戰(zhàn)勝蚩尤,奠定大局的地方。陜西官員有點(diǎn)不樂(lè)意了,建議國(guó)家出面,整理祭祖的亂象,言外之意,就是罷黜別家,獨(dú)尊我這兒。
類似的問(wèn)題,在別的祖宗級(jí)人物身上也有,伏羲女?huà)z,炎帝、還有堯舜禹湯,大家也在爭(zhēng)搶,就跟爭(zhēng)黃帝一樣,各有各的道理。各地的人文學(xué)者,忽然之間都有用武之地了,跟著本地的官員屁股后面,引經(jīng)據(jù)典,各執(zhí)一詞,異口同聲,都說(shuō)自家門口這個(gè)祖宗才是真的。一時(shí)間,中華大地,遍地祖宗。反正這些遙遠(yuǎn)而名頭特大的祖宗,在哪兒都找不到哪怕一丁點(diǎn)過(guò)硬的考古證據(jù),證明這個(gè)地方就是祖宗“生活戰(zhàn)斗”過(guò)的地方,或者死后葬身之所,大家爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去,口吐白沫,所依據(jù)的,無(wú)非是那么點(diǎn)典籍上的記錄,甚至一些虛無(wú)縹緲的民間傳說(shuō),這些記錄和傳說(shuō)又過(guò)于簡(jiǎn)略和模糊,正好留下空間,任我們這些后世子孫想象發(fā)揮,這大概要算是我們另外一些管記事的祖宗留下的遺德。
當(dāng)然,人世間,熙至攘來(lái),無(wú)非名利二字,凡是要爭(zhēng)的東西,其間必有好處。文化的這個(gè)小老鼠,拖出的必定是經(jīng)濟(jì)這個(gè)大木锨,所謂文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲。眼下尊孔之風(fēng)甚熾,孔子已經(jīng)被炒成世界的萬(wàn)世先師,但孔廟所在地的曲阜,卻越來(lái)越像一個(gè)超級(jí)的集市,孔府一部分和顏廟,也曾被包給旅游公司,經(jīng)營(yíng)掙錢??赘揖?、孔府宴酒,其實(shí)跟孔子的孔府毫無(wú)關(guān)系,卻頂著孔府名頭熱賣那么多年,把老人家毀了不知多少道。有根有據(jù),有府有廟的孔夫子命運(yùn)尚且如此,那些目前還沒(méi)有找到考古依據(jù)的祖宗,自然也只好為拉動(dòng)各地的旅游經(jīng)濟(jì)做貢獻(xiàn)了。只需建幾個(gè)莫明其妙的臺(tái)子和房子,刻上祖宗的名號(hào),就可以逗引大家來(lái)此撒錢了。前些日子鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中華文化城,追究其動(dòng)機(jī),無(wú)非也是搶祖宗。平心而論,他們也冤——憑什么啥憑據(jù)沒(méi)有的地方,一會(huì)兒祭黃帝,一會(huì)兒祭炎帝,而我們這里又有孔廟又有孟廟,卻不能把所有的國(guó)家祭祀都拉過(guò)來(lái)?
這種爭(zhēng)奪,由于沒(méi)有證據(jù),也沒(méi)有限制,很容易讓人想起當(dāng)年北京的老王麻子剪刀。老王麻子剪刀問(wèn)市之后,由于產(chǎn)品過(guò)硬,質(zhì)量好,一時(shí)暢銷南北,人人愛(ài)用,結(jié)果,就冒出很多家老王麻子,為了維護(hù)品牌,原來(lái)的店鋪只好在自家的招牌上加一個(gè)“真”字,變成真老王麻子剪刀店。道高一尺,魔高一丈,你加一個(gè)真字,人家加兩個(gè),三個(gè),真真,真真真老王麻子剪刀店。最后是任誰(shuí)也搞不清到底誰(shuí)是真的,真正的王麻子也就沒(méi)了。那年月的剪刀品牌沒(méi)有專利制度保護(hù),現(xiàn)在我們的祖宗也沒(méi)有專利制度確認(rèn),大家看在錢的面上,只好爭(zhēng),掐。陜西的官員指望中央政府出面,維護(hù)自家的獨(dú)占權(quán),其實(shí)很傻,很天真,中央政府怎么會(huì)做這個(gè)冤大頭,斷這個(gè)根本斷不清的官司?
其實(shí),我們的這些祖宗,到底是實(shí)有其人,還是歷史傳說(shuō),在學(xué)界還是有爭(zhēng)論,尤其是西方學(xué)界,都屬于不見(jiàn)棺材不流淚的主兒,不拿出點(diǎn)過(guò)硬的考古依據(jù),人家不會(huì)買賬。當(dāng)然,作為中國(guó)人,我們也有理由相信這些遠(yuǎn)古祖宗的真實(shí)性,同樣為西方不認(rèn)賬的殷商,不是已經(jīng)被考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)了嗎?出土甲骨文上記載,同時(shí)也證明了我們太史公的記錄,其實(shí)有憑有據(jù)。既然這段記載可以被證實(shí),那么炎黃的記載也未必就一定不能被證實(shí),說(shuō)不定,哪一天,我們會(huì)像發(fā)現(xiàn)殷墟,發(fā)現(xiàn)紅山文化,發(fā)現(xiàn)良渚古城一樣,發(fā)現(xiàn)炎黃的遺跡,堯舜禹湯的舊址。但是,前提是我們必須尊重和愛(ài)護(hù)我們的古跡,像保護(hù)自家眼睛一樣,保護(hù)好我們現(xiàn)有的和地下可能出現(xiàn)的文物古跡,不能像現(xiàn)在一樣,地方政府都在捕風(fēng)捉影地?zé)嶂栽旒俟哦瑓s不約而同地對(duì)本地的真古董漫不經(jīng)心,甚至聽(tīng)任其風(fēng)吹雨打,人為毀壞,或者過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā),能掙一個(gè)是一個(gè)。對(duì)新發(fā)現(xiàn)的考古遺跡,如果名頭大,就急于開(kāi)發(fā),開(kāi)放旅游,如果名頭小,則不聞不問(wèn)。
這樣下去,結(jié)果是可以預(yù)測(cè)的,我們終有一天,就像爭(zhēng)搶王麻子一樣,把祖宗給掙丟了,遍地祖宗,等于沒(méi)祖宗。
(責(zé)編:郭文嶺)