號稱炎黃子孫祖宗的黃帝，如果地下有知，最近會肯定感到有點亂。從前祭祀他老人家，都在陜西黃陵，近來河南新鄭也在祭，說是那兒才是黃帝的老家，其實，河北涿鹿也建了一處紀念黃帝的所在，說那兒是黃帝最后戰(zhàn)勝蚩尤，奠定大局的地方。陜西官員有點不樂意了，建議國家出面，整理祭祖的亂象，言外之意，就是罷黜別家，獨尊我這兒。

類似的問題，在別的祖宗級人物身上也有，伏羲女媧，炎帝、還有堯舜禹湯，大家也在爭搶，就跟爭黃帝一樣，各有各的道理。各地的人文學(xué)者，忽然之間都有用武之地了，跟著本地的官員屁股后面，引經(jīng)據(jù)典，各執(zhí)一詞，異口同聲，都說自家門口這個祖宗才是真的。一時間，中華大地，遍地祖宗。反正這些遙遠而名頭特大的祖宗，在哪兒都找不到哪怕一丁點過硬的考古證據(jù)，證明這個地方就是祖宗“生活戰(zhàn)斗”過的地方，或者死后葬身之所，大家爭來爭去，口吐白沫，所依據(jù)的，無非是那么點典籍上的記錄，甚至一些虛無縹緲的民間傳說，這些記錄和傳說又過于簡略和模糊，正好留下空間，任我們這些后世子孫想象發(fā)揮，這大概要算是我們另外一些管記事的祖宗留下的遺德。

當然，人世間，熙至攘來，無非名利二字，凡是要爭的東西，其間必有好處。文化的這個小老鼠，拖出的必定是經(jīng)濟這個大木锨，所謂文化搭臺，經(jīng)濟唱戲。眼下尊孔之風(fēng)甚熾，孔子已經(jīng)被炒成世界的萬世先師，但孔廟所在地的曲阜，卻越來越像一個超級的集市，孔府一部分和顏廟，也曾被包給旅游公司，經(jīng)營掙錢?？赘揖?、孔府宴酒，其實跟孔子的孔府毫無關(guān)系，卻頂著孔府名頭熱賣那么多年，把老人家毀了不知多少道。有根有據(jù)，有府有廟的孔夫子命運尚且如此，那些目前還沒有找到考古依據(jù)的祖宗，自然也只好為拉動各地的旅游經(jīng)濟做貢獻了。只需建幾個莫明其妙的臺子和房子，刻上祖宗的名號，就可以逗引大家來此撒錢了。前些日子鬧得沸沸揚揚的中華文化城，追究其動機，無非也是搶祖宗。平心而論，他們也冤——憑什么啥憑據(jù)沒有的地方，一會兒祭黃帝，一會兒祭炎帝，而我們這里又有孔廟又有孟廟，卻不能把所有的國家祭祀都拉過來？

這種爭奪，由于沒有證據(jù)，也沒有限制，很容易讓人想起當年北京的老王麻子剪刀。老王麻子剪刀問市之后，由于產(chǎn)品過硬，質(zhì)量好，一時暢銷南北，人人愛用，結(jié)果，就冒出很多家老王麻子，為了維護品牌，原來的店鋪只好在自家的招牌上加一個“真”字，變成真老王麻子剪刀店。道高一尺，魔高一丈，你加一個真字，人家加兩個，三個，真真，真真真老王麻子剪刀店。最后是任誰也搞不清到底誰是真的，真正的王麻子也就沒了。那年月的剪刀品牌沒有專利制度保護，現(xiàn)在我們的祖宗也沒有專利制度確認，大家看在錢的面上，只好爭，掐。陜西的官員指望中央政府出面，維護自家的獨占權(quán)，其實很傻，很天真，中央政府怎么會做這個冤大頭，斷這個根本斷不清的官司？

其實，我們的這些祖宗，到底是實有其人，還是歷史傳說，在學(xué)界還是有爭論，尤其是西方學(xué)界，都屬于不見棺材不流淚的主兒，不拿出點過硬的考古依據(jù)，人家不會買賬。當然，作為中國人，我們也有理由相信這些遠古祖宗的真實性，同樣為西方不認賬的殷商，不是已經(jīng)被考古發(fā)現(xiàn)所證實了嗎？出土甲骨文上記載，同時也證明了我們太史公的記錄，其實有憑有據(jù)。既然這段記載可以被證實，那么炎黃的記載也未必就一定不能被證實，說不定，哪一天，我們會像發(fā)現(xiàn)殷墟，發(fā)現(xiàn)紅山文化，發(fā)現(xiàn)良渚古城一樣，發(fā)現(xiàn)炎黃的遺跡，堯舜禹湯的舊址。但是，前提是我們必須尊重和愛護我們的古跡，像保護自家眼睛一樣，保護好我們現(xiàn)有的和地下可能出現(xiàn)的文物古跡，不能像現(xiàn)在一樣，地方政府都在捕風(fēng)捉影地熱衷造假古董，卻不約而同地對本地的真古董漫不經(jīng)心，甚至聽任其風(fēng)吹雨打，人為毀壞，或者過度商業(yè)開發(fā)，能掙一個是一個。對新發(fā)現(xiàn)的考古遺跡，如果名頭大，就急于開發(fā)，開放旅游，如果名頭小，則不聞不問。

這樣下去，結(jié)果是可以預(yù)測的，我們終有一天，就像爭搶王麻子一樣，把祖宗給掙丟了，遍地祖宗，等于沒祖宗。

(責編：郭文嶺)