《寫(xiě)生珍禽圖》是宋徽宗的晚年作品。工筆重彩，形象生動(dòng)、逼真，是典型的宮廷花鳥(niǎo)畫(huà)。流失多年，于中國(guó)嘉德春季拍賣(mài)會(huì)上亮相，專(zhuān)家預(yù)計(jì)拍賣(mài)價(jià)格可能在千萬(wàn)元以上。在肯定宋徽宗書(shū)畫(huà)藝術(shù)的同時(shí)，也有人在質(zhì)疑，一個(gè)歷史上的昏君，憑什么贏得中國(guó)拍賣(mài)史天價(jià)？

作為皇帝，宋徽宗的政治生涯的確是灰暗的。但作為藝術(shù)家，宋徽宗卻是中國(guó)2000多年的封建歷史中才華橫溢的一個(gè)。采取形而上學(xué)的方式作辯證的否定，以“昏君”的稱(chēng)謂來(lái)定位他所有的行為，似有些失之公允。

宋徽宗，名趙佶(公元1082～1135年)，是北宋第８代皇帝。他天資聰明，從小工書(shū)善畫(huà)，能詩(shī)擅詞，又精通音樂(lè)，尤其在書(shū)法繪畫(huà)方面，更是表現(xiàn)出非凡的天賦。十六七歲時(shí)，拜當(dāng)時(shí)著名的畫(huà)家王冼、吳元喻等人為師，憑借著勤奮好學(xué)和深厚的藝術(shù)功底，很快“盛名圣譽(yù)布于人間”。

元符三年，年僅25歲的哲宗駕崩。哲宗無(wú)子，皇帝只能從哲宗的兄弟中選擇。趙佶雖為神宗之子，卻非嫡出，按照宗法制度，他并無(wú)資格繼承皇位。但向太后認(rèn)為趙佶才華出眾，且仁孝端正，因此極力主張由趙佶繼位。

一道難題擺在趙佶面前。

是遠(yuǎn)離政治，吟詩(shī)作畫(huà)，謀求自由之身，還是執(zhí)守朝政，為國(guó)家社稷盡所能之力？在向太后和諸多臣子的勸解下，趙佶最終君臨天下，史稱(chēng)宋徽宗。

宋徽宗執(zhí)政之初，也有過(guò)勵(lì)精圖治、中興祖業(yè)的政治抱負(fù)，有過(guò)做一個(gè)好皇帝的強(qiáng)烈愿望。他頒發(fā)詔書(shū)，昭告天下人可以暢所欲言地品評(píng)朝政，以聽(tīng)取各種不同意見(jiàn)。同時(shí)大刀闊斧地整頓朝綱，平反冤獄。大觀元年七月，京城持續(xù)大雨，水浸居民，道路不通，宋徽宗親帶官員分督疏導(dǎo)，修治橋梁。大觀二年，擴(kuò)修了豐利渠，能灌溉關(guān)中七個(gè)縣350萬(wàn)畝農(nóng)田，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展提供了良好條件。

隨著官商勾結(jié)，兩極分化日益嚴(yán)重，宋徽宗紹述父兄之志，恢復(fù)了二十五年前王安石所行的新法，如方田、如榷茶等等，只是在用人方面，宋徽宗犯了一個(gè)重大失誤，蔡京、高俅等人借改革變法之機(jī)，大肆搜刮民脂民膏，結(jié)果農(nóng)民命運(yùn)更加凄苦，兩極分化更加嚴(yán)重，社會(huì)矛盾更加突出。

一系列的努力失敗之后，宋徽宗終于心灰意冷，而采取了另一種消極隱忍的態(tài)度——寄情書(shū)畫(huà)，以尋求精神上的解脫。

他獨(dú)創(chuàng)了中國(guó)書(shū)法史上著名的“瘦金體”。筆道瘦細(xì)有彈性，運(yùn)筆挺勁犀利，自有一種秀美灑脫的風(fēng)骨。《書(shū)史會(huì)要》評(píng)價(jià)說(shuō)：“徽宗行草正書(shū)，筆勢(shì)勁逸，初學(xué)薛稷，變其法度，自號(hào)瘦金書(shū)，意度天成，非可以形跡求也?！睂?duì)后世書(shū)法產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

他的工筆花鳥(niǎo)，也是獨(dú)樹(shù)一幟的大家風(fēng)范。現(xiàn)藏遼寧省博物館的《瑞鶴圖》，是宋徽宗的“御筆畫(huà)”，一改常規(guī)花鳥(niǎo)畫(huà)傳統(tǒng)方法，將飛鶴布滿(mǎn)天空，一線屋檐既反襯出群鶴高翔，又賦予畫(huà)面故事情節(jié)，是中國(guó)繪畫(huà)史上的一次大膽嘗試；圖中群鶴姿態(tài)百變，沒(méi)有一只相同，鶴身以粉畫(huà)墨寫(xiě)，眼睛以生漆點(diǎn)染，看上去自然靈動(dòng)，栩栩如生。

崇寧三年（1104年），他設(shè)立了畫(huà)學(xué)，畫(huà)學(xué)正式納入科舉考試之中，以招攬?zhí)煜庐?huà)家。龍德宮建成后，徽宗召來(lái)各路著名畫(huà)家作畫(huà)。眾多畫(huà)作，徽宗看后，無(wú)一句夸贊之辭，唯獨(dú)對(duì)一幅“斜枝月季花”大加贊賞。得知這是新進(jìn)畫(huà)院的一個(gè)少年所作后，徽宗很高興，予以少年服緋重賞。當(dāng)時(shí)，只有官居六品方可穿緋色袍服。其他人都不明所以，向徽宗請(qǐng)教。徽宗說(shuō)，月季花看似平常，卻很難掌握得準(zhǔn)確，因?yàn)樵录倦S著四季、早晚的變化，花蕊、花葉完全不同。這幅畫(huà)中，月季正值春天，花蕊、花葉一點(diǎn)不差，所以厚賞。徽宗鞭辟入里的分析與極具鑒賞力的評(píng)判，令在場(chǎng)的畫(huà)家無(wú)不嘆服。還有一次，宣和殿前的荔枝成熟，徽宗特來(lái)觀賞，恰好見(jiàn)一只孔雀翩然飛至，徽宗龍顏大悅，立即召集畫(huà)家描繪。畫(huà)家們從不同的角度刻畫(huà)，精彩紛呈，其中有幾幅畫(huà)的是孔雀正在登上藤墩，徽宗觀后說(shuō)：“畫(huà)得不對(duì)。”大家面面相覷，不知道錯(cuò)在何處。幾天過(guò)后，徽宗再次把畫(huà)家們召來(lái)詢(xún)問(wèn)，眾畫(huà)家仍然百思不得其解。徽宗指點(diǎn)說(shuō)：“孔雀升高，必先舉左（腳）”，畫(huà)家們反復(fù)觀察后，果如徽宗所言，方才猛然醒悟。

在徽宗的身體力行下，畫(huà)院和畫(huà)學(xué)取得了巨大成績(jī)，一方面培養(yǎng)了諸如張希顏、孟應(yīng)之、趙宣等一大批優(yōu)秀的畫(huà)家；另一方面開(kāi)創(chuàng)了北宋繪畫(huà)的新境界，成為中國(guó)繪畫(huà)史上的里程碑。學(xué)術(shù)界有“北宋繪畫(huà)，實(shí)為中國(guó)最完美繪畫(huà)”的美譽(yù)，這與徽宗酷愛(ài)并重視藝術(shù)而造就良好的文化氛圍有直接關(guān)系。

徽宗貴為皇帝，卻不驕不溢，待人寬厚平易。北宋四大書(shū)法家之一的米芾，恃才傲物，性格狷狂，世稱(chēng)“米瘋子”?；兆谛蕾p他的才華，多次召見(jiàn)。一次在崇政殿奏事，米芾手執(zhí)書(shū)札，皇帝讓他放在椅子上，椅子在離米芾不到二米的地方，但米芾執(zhí)意不前，反而抗議自己受了慢待，管宮廷風(fēng)紀(jì)的官兒要治他的不尊之罪，徽宗制止說(shuō)：對(duì)俊逸之士，不要用禮法拘束他。宋代貴族畫(huà)家王冼藏有名畫(huà)《蜀葵圖》，但只有其中半幅，為此，王冼感到遺憾，偶爾在徽宗面前提及此事。徽宗暗記于心，派人四處尋訪，終于找到另外半幅。他找到王冼向他索要手中的半幅，王冼以為酷愛(ài)書(shū)畫(huà)的徽宗要據(jù)為己有，心中雖不滿(mǎn)卻不敢不給。三天過(guò)后，徽宗將一幅裝裱完整的《蜀葵圖》交給了王冼。王冼深為感動(dòng)。

徽宗擅還長(zhǎng)詩(shī)詞，著有《宣和宮詞》三卷，被后人編輯成《宋徽宗詩(shī)詞》一書(shū)。他的詩(shī)詞，擅于用無(wú)聲的景物渲染氣氛，曲盡其妙，更真實(shí)的表達(dá)出自己的內(nèi)心所想，兼有豪放，婉約兩派之長(zhǎng)。他在整理和保存古代藝術(shù)遺產(chǎn)方面也起到了積極的作用。他授意編成的《宣和睿覽集》共100帙，分14門(mén)，總數(shù)達(dá)1500件作品?！缎彤?huà)譜》20卷，收入6396件作品。成為今天研究古代繪畫(huà)史的重要史料。

書(shū)法，繪畫(huà)，詩(shī)詞的研究和整理中，他未必沒(méi)有韜晦的深心。只是面對(duì)一個(gè)積重難返、氣數(shù)已盡的封建王朝，他一無(wú)治國(guó)安邦的良策，二無(wú)運(yùn)籌帷幄的本領(lǐng)，又不能像別人一樣，遁跡山林，飛觴醉月，只能懷揣采薇之志，神游在虛擬的蒼茫云水間，以緩解日益沉重的無(wú)奈和壓力。

徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微；家鄉(xiāng)回首三千里，目斷山南無(wú)雁飛。（《無(wú)題》）。靖康之難后，徽宗被金軍俘虜，北去途中，宋徽宗眼見(jiàn)周遭三千多宗室男女一路上任金兵殺戮、凌辱，心中凄涼無(wú)法訴說(shuō)。一句“目斷山南無(wú)雁飛”，包含著他對(duì)故國(guó)家園的依戀，包含著他對(duì)自己深深的自責(zé)。精通于書(shū)畫(huà)藝術(shù)，詞章創(chuàng)作的他，哪里懂得什么政治鉤沉治國(guó)韜略？當(dāng)三千里河山盡失、家國(guó)因己而亡時(shí)，他怎不能痛苦、哀嘆，愧疚？

卿本佳人，奈何為帝。如果宋徽宗不做皇帝，一如以前地潛心寫(xiě)詩(shī)，作畫(huà)，他可能會(huì)成為中國(guó)歷史上一個(gè)相當(dāng)完美甚至偉大的藝術(shù)家。至少在中國(guó)書(shū)法史和中國(guó)美術(shù)史上，他都會(huì)享有無(wú)可爭(zhēng)辯的崇高地位。但這樣舛錯(cuò)的人生，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是他所能自主的——這是他的不幸，也是國(guó)家社稷黎民蒼生的不幸。