劉金凱藝術(shù)檔案

劉金凱，1957年生，編審，研究生學(xué)歷?，F(xiàn)任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)編輯出版委員會(huì)副主任、中國(guó)書協(xié)會(huì)員、河北省書協(xié)主席團(tuán)委員、河北省書協(xié)創(chuàng)作委員會(huì)副主任、河北省省直書協(xié)副主席。

書法作品曾入展第七屆全國(guó)書法篆刻展、第八屆全國(guó)中青展、紅軍長(zhǎng)征勝利70周年展，榮獲全國(guó)首屆大字展三等獎(jiǎng)、中日韓三國(guó)書法展金獎(jiǎng)。先后出版《河北當(dāng)代書法名家劉金凱書法集》《河北當(dāng)代書法家劉金凱》《劉金凱行草書桃花源記》。2005年在石家莊舉辦聯(lián)展，2006年在北京榮寶齋舉辦聯(lián)展，2007年在石家莊等五城市舉辦“燕趙風(fēng)骨”九人草書巡回展，2007年在無(wú)錫舉辦個(gè)人書法展。

學(xué)書隨筆十二則

（一）

學(xué)習(xí)書法，重在研究。應(yīng)在三個(gè)方面下功夫，即：悟性、功力和知識(shí)。悟性是對(duì)書法靈魂的感悟。學(xué)習(xí)書法，一個(gè)人除了天生對(duì)書法有靈感之外，關(guān)鍵之處就是對(duì)書法真諦的感應(yīng)。習(xí)書之初，看山是山，看水是水，看世間萬(wàn)物都是機(jī)械地存在著。悟通之后，也就是人和書法能對(duì)話的時(shí)候，那么，看山就不是山了，是雄偉、威嚴(yán)的象征；看水也不是水了，是深沉，是力量，是大自然生命的流動(dòng)。正如孫過(guò)庭所說(shuō)“初學(xué)分布，但求平正；既能平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正”。兩個(gè)“平正”是有區(qū)別的，第一個(gè)“平正”是在悟通之前，后一個(gè)“平正”是在悟通之后，也就是書法要達(dá)到的至高境界。有了悟性，不下苦功也是練不好書法的。所說(shuō)的書法“功力”，就是指按照古人的書寫標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范進(jìn)行書寫的程度。不像古帖，不能和古人對(duì)話，線條質(zhì)量上不去，章法、布局不講究，其表現(xiàn)就是功力未達(dá)到。社會(huì)文化知識(shí)的支撐，是決定著一個(gè)人書法道路能否走遠(yuǎn)的重要方面。有時(shí)候所學(xué)的文化知識(shí)和從事的社會(huì)實(shí)踐，不一定馬上用得上，但它往往是潛移默化的一種應(yīng)用，是不知不覺(jué)的一種自然補(bǔ)充。

（二）

王羲之云：“夫欲書者，先于研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆先，然后作字。”這里所提到的“意在筆先”，是千百年來(lái)學(xué)書者所遵守的格言。后人對(duì)此意又有諸多論述。盡管當(dāng)今書法處在一個(gè)多元化發(fā)展的時(shí)代，我們?nèi)孕枰胬斫狻耙庠诠P先”的時(shí)代含義。

所謂“意在筆先”，是欲作書之前，應(yīng)對(duì)書寫內(nèi)容爛熟于胸，在“先散懷抱”之中，對(duì)字的間架結(jié)構(gòu)、字形大小已經(jīng)順暢無(wú)礙，書寫起來(lái)得心應(yīng)手。我理解，“意在筆先”的過(guò)程是一個(gè)自然的過(guò)程，但需把握“自然”的一個(gè)“度”，不能不考慮，也不能過(guò)分依賴，過(guò)之則有提前安排的意思了。王澍《論書剩語(yǔ)》云：“作字不可欲立間架，有意整齊與有意變化，皆是死法?！庇纱丝磥?lái)，那種作書之前過(guò)分安排字形、結(jié)構(gòu)的做法是違背書法創(chuàng)作理念的。顏真卿云：“豈不謂欲書先預(yù)想字形布置，令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢(shì)?！边@里隱藏著“意在筆先”的真正含義，即“意外生體”，是謂未有刻意安排之意。米芾云：“學(xué)書貴弄翰，迅速天真，出于意外?！薄俺鲇谝馔狻焙汀耙馔馍w”是一致的，在于平日強(qiáng)化筆法、結(jié)構(gòu)、章法的錘煉，爛熟無(wú)礙，在“靈感和沖動(dòng)”中，達(dá)到自然天成。

（三）

什么是好線條？有人說(shuō)書寫快的是好線條，慢的是壞線條；也有人說(shuō)書寫粗的是好線條，細(xì)的是壞線條；還有人認(rèn)為，反之是好線條和壞線條。其實(shí)，歷史上的書法大家，所創(chuàng)作的名碑名帖，書寫快、慢、粗、細(xì)線條皆有，除個(gè)別線條質(zhì)量稍差外，均稱得上好線條，其實(shí)，好線條均是符合宇宙本體和諧規(guī)律的線條，是心靈和情感的展現(xiàn)。古人云，“書為心畫”，即是如此。

書法創(chuàng)作是心靈的聲音。一個(gè)人創(chuàng)作時(shí)的心境，是平靜還是煩躁，通過(guò)作品都能反映出來(lái)。所以說(shuō)，書法所體現(xiàn)的線條是有生命的，是有靈感的，是人把情感通過(guò)腕、指運(yùn)作到筆尖，體現(xiàn)到紙上的線條，是人神經(jīng)末稍的延續(xù)。

（四）

無(wú)論哪一位書家，所創(chuàng)作的作品是給人看的。既然給人看，就應(yīng)當(dāng)給人以美的享受。所以經(jīng)常聽人講，某某書家的作品就是好看，某某書家的字我看不懂，不知好在哪里。是的，人們對(duì)書法藝術(shù)欣賞水平深淺不一。那么，評(píng)價(jià)一個(gè)書家水平的基本標(biāo)準(zhǔn)，就是看社會(huì)上大多數(shù)人能否接受，是否越看越愛(ài)看，愈看愈耐看，也可稱為“雅俗共賞”?！把拧钡臇|西固然是好的，“俗”的東西也不一定不好。大多數(shù)人都說(shuō)好，肯定有好的道理；書法創(chuàng)作是為大眾欣賞的，不是給少數(shù)人看的。如果只為少數(shù)人所欣賞，再“雅”的藝術(shù)也是沒(méi)有前途的藝術(shù)。

（五）

一幅好字，如同大自然的和諧美，各方面的要素均達(dá)到協(xié)調(diào)。字美體現(xiàn)的是人的心靈美。不同時(shí)代書法的特征體現(xiàn)出不同時(shí)代人對(duì)美的追求。不同時(shí)代和不同的書體，或如村姑、農(nóng)夫，或如城市俊男靚女，都有他們自然美的一面?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會(huì)進(jìn)步了，焗油、化妝，甚至戴假發(fā)的人也越來(lái)越多了，但是，過(guò)分地裝扮，反而顯得不自然了，也就沒(méi)有了人的真實(shí)面目，結(jié)果，心靈也就不真實(shí)了。書法藝術(shù)也是一樣，我們強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)，真正學(xué)到古人的精髓，學(xué)到書法傳統(tǒng)藝術(shù)的本質(zhì)，這是核心環(huán)節(jié)。如果對(duì)古人的技法和書論理解不夠，就一味強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)個(gè)性，也就失去了書法本源的真實(shí)美感了。

（六）

書法是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的核心?！皶嬐础笔菚嬎囆g(shù)共同發(fā)展的經(jīng)典論斷。漢字的產(chǎn)生就是伴隨著繪畫而發(fā)展起來(lái)的。發(fā)展到了今天，一些大專院校和研究機(jī)構(gòu)，把書法、繪畫專業(yè)分得越來(lái)越細(xì)，雖然對(duì)書法、繪畫某些領(lǐng)域深層次研究起到了積極作用，但我還是不贊成把書、畫割裂開來(lái)研究。當(dāng)前社會(huì)上和藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些現(xiàn)象，如有些畫得不錯(cuò)的畫家寫不好書法，甚至寫不好題款，以至于影響了繪畫的整體效果?？v觀歷史，像祝允明、徐渭、鄭板橋、黃賓虹、石濤、張大千、齊白石等很多人都是在詩(shī)、書、畫諸方面皆有很深造詣的藝術(shù)大師，他們?yōu)槲覈?guó)書畫藝術(shù)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。

當(dāng)今文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，無(wú)論學(xué)習(xí)哪一門藝術(shù)，都應(yīng)該像古人那樣，涉獵廣泛一些。在學(xué)習(xí)書法的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)繪畫；學(xué)習(xí)繪畫的同時(shí)，也應(yīng)學(xué)習(xí)書法，以求全面發(fā)展，相互影響，更好地體現(xiàn)藝術(shù)的廣泛性和厚

重感。

（七）

多年的學(xué)書體會(huì)是，在學(xué)書過(guò)程中，要強(qiáng)化“研究”意識(shí)，也就是研究書法。不能整天單一練習(xí)書寫，更重要的是放在“研究”上。在研究的同時(shí)，使得書法線條、結(jié)構(gòu)、章法、布局得到提高。一幅書法作品擺在你面前的時(shí)候，專家一看，就知道你悟了沒(méi)悟，讀了沒(méi)讀，思了沒(méi)思，也就是研究了沒(méi)研究。如果沒(méi)有深入“研究”，你就會(huì)越寫越麻煩，越寫越煩躁。寫得多了，固然會(huì)產(chǎn)生熟練的效果，但如果沒(méi)有“研究”作支撐，那只是熟中生俗，或是熟中生死，這是非?？膳碌慕Y(jié)局。

（八）

我喜歡京劇。在多年演唱中體會(huì)到，會(huì)唱是初級(jí)階段，能唱能演是中級(jí)階段，情景入戲才是高級(jí)階段。京劇的一板一眼，一招一式都是很講究的，也是不能怠慢的。寫書法和唱京劇有很多相同之處，都是勝在細(xì)微上。凡是不注意細(xì)節(jié)的人，書法是寫不好的，戲也不會(huì)演好。整出戲是個(gè)整體，人物與人物之間是相關(guān)聯(lián)的，互相配合才能演出好的效果，如一個(gè)人在演唱時(shí)，另外的人要用肢體語(yǔ)言與之配合，使整出戲渾然一體。書法創(chuàng)作也是一樣，一筆一畫，字與字之間都有關(guān)聯(lián)銜接的問(wèn)題，通篇只有貫氣才能產(chǎn)生良好效果。所以，我們?cè)跁▌?chuàng)作過(guò)程中，細(xì)節(jié)決定成敗，應(yīng)多看看梅蘭芳、裘盛榮等京劇大師的表演藝術(shù)，或許能夠從中得到某些啟示。

（九）

《翰林禁經(jīng)九生法》云：“書法有九生不可廢忘：生筆、生紙、生硯、生水、生墨、生手、生神、生目、生景?！惫P紙硯墨為書法的基本材料。很多人在習(xí)書過(guò)程中，習(xí)慣了用一定特質(zhì)的材料，材料變化后就用得不順手了，甚至寫出來(lái)的字完全不是原來(lái)的效果。除去硯和墨以外，應(yīng)該養(yǎng)成不擇筆、紙的好習(xí)慣。達(dá)到這樣一種要求，就要多適應(yīng)不同類型的筆和紙，基本上掌握它們的特性，用起來(lái)也就順暢了。用墨是書法創(chuàng)作中的關(guān)鍵因素。古人講，墨分五色，就是講的用墨要豐富，不應(yīng)呆滯。在習(xí)書和創(chuàng)作過(guò)程中，墨的干濕、濃淡等都應(yīng)表現(xiàn)充分，避免單調(diào)。書法用墨和繪畫一樣，整幅作品表現(xiàn)出的是墨色的豐富感、立體感。像一幅畫一樣，書法創(chuàng)作的立體效應(yīng)是和吸收大自然的靈性，形成“天清氣爽，人心舒悅”的環(huán)境有很大關(guān)系的。

書法的創(chuàng)作是通過(guò)手完成的。手通過(guò)大腦的支配，由大臂帶動(dòng)小臂，再通過(guò)腕，到手指作用毛筆進(jìn)行書寫。關(guān)鍵之處是達(dá)到心手雙暢，即心里所想的能和手協(xié)調(diào)一致，不出現(xiàn)大的偏差。“生神”和“生目”，是“凝神靜思，不急不躁”和“多看多讀，光朗分明”?！熬派毕嗷ブg都有聯(lián)系，哪一方面都很重要，不可偏廢。書家應(yīng)當(dāng)在這些方面進(jìn)行深入的實(shí)踐和研究，以促進(jìn)書法創(chuàng)作水平的提高。

（十）

書法技巧訓(xùn)練的關(guān)鍵是，訓(xùn)練手的靈活性和控制筆鋒的能力。訓(xùn)練手的靈活性要提高手的敏感度，也就是說(shuō)手對(duì)毛筆提按書寫的感知度，重點(diǎn)是感覺(jué)毛筆在運(yùn)行中對(duì)紙的作用力與反作用力。這不是一朝一夕能達(dá)到的，需要反復(fù)揣摩，反復(fù)體會(huì)。手的敏感度的大小，決定著書寫質(zhì)量的高低。

真、草、隸、篆、行五種書體各有各的技巧要求。行書和草書的技巧要求最多也最難。按照書法大家的書寫經(jīng)驗(yàn)是各種書體同時(shí)練習(xí)。比如，工行、草的人，要經(jīng)常練習(xí)一下隸書和篆書，這對(duì)行、草的書寫有很大幫助，因?yàn)殡`書書寫速度較行書慢，可以養(yǎng)成控制筆速的良好習(xí)慣。把靜態(tài)書寫和動(dòng)態(tài)書寫結(jié)合起來(lái)，用不同的書體，嘗試著表達(dá)同一種內(nèi)容的不同表現(xiàn)狀態(tài)。

（十一）

“臨摹”對(duì)學(xué)習(xí)書法來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，而且，要伴隨人的一生。不臨摹，肯定是寫不好書法的。“臨摹”就要臨得像，也就是追求“形似”。要讓“筆墨”、“氣韻”、“神采”更接近古人，即從一開始，就是無(wú)條件地服從古人?！芭R摹”臨得越像越好。臨得越像，說(shuō)明你對(duì)古人書法的結(jié)構(gòu)抓住了，手有感覺(jué)了，心能和古人對(duì)話了?！芭R”得像是很難的事，很多人認(rèn)為臨古人的字要加上自己的書寫習(xí)慣，這就麻煩了，久而久之，形成習(xí)慣，加深了自己的偏見，就很難糾正了。

（十二）

孔子云：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝?！薄暗馈笔恰笆俊苯K生奮斗和追求的目標(biāo)。除修煉人的德行和講究仁義之外，為達(dá)到人生的目標(biāo)，“士”要通“藝”，以使其能夠及時(shí)調(diào)節(jié)精神狀態(tài)，保持旺盛的精力。做人和習(xí)書都是如此，要表現(xiàn)出一種平淡、樸素、自然的心態(tài)和狀態(tài)方能達(dá)到更高的境界。

研習(xí)書法，心法、技法應(yīng)一起鍛煉。二者的一致，標(biāo)志著人的心性修養(yǎng)的深度。心性修養(yǎng)的層次是由智力、實(shí)力、人生境界所決定的。心法、技法一起相融于“自然”，也就是老子謂之“道”，也可稱之為“宇宙大道”。所以，書法創(chuàng)作的最高境界是“天人合一”。清人劉大魁云：“文到高處樸淡意多”，“要當(dāng)于極真、極樸、極淡處求之。”書法創(chuàng)作要追求這種“樸”“淡”狀態(tài)，以期達(dá)到一種“自然流露”的精神境界。也就是說(shuō)，要達(dá)到超乎技法之外的、完全超越了技法的自然流露與升華。抵達(dá)這種境界，書寫者的胸懷、性情和喜怒哀樂(lè)等，就會(huì)從內(nèi)向外不知不覺(jué)地流淌出來(lái)，達(dá)到“知如何用心方能到古人不用心處，不知如何用意乃為寫意”的超然狀態(tài)。