提到花木蘭，婦孺皆知，但究其籍，許多人認(rèn)為歷史上并無(wú)其人，是個(gè)由傳說(shuō)形成的藝術(shù)形象。筆者近到曹操的故鄉(xiāng)安徽毫州考察古地道，翻閱當(dāng)?shù)氐摹逗林葜尽?，?duì)花木蘭與廣府古城有一些新的發(fā)現(xiàn)。明初至民國(guó)，《亳州志》共編纂過(guò)9次，其中有6部州志均有關(guān)于木蘭的記載?，F(xiàn)存最早的明嘉靖四十三年(1564年)《毫州志·烈女傳》中有：“木蘭，一名花弧，姓魏氏，譙郡(今亳州)東魏村人。隋恭帝時(shí)，北方可罕多事，朝廷募兵，策書十二卷，且坐以名。木蘭以父當(dāng)往而老贏，弟妹俱稚矣，即市鞍馬，整甲胄，請(qǐng)于父戍于完(今河北完縣)。歷十二年，身接十有八陣，樹(shù)殊勛，人終不知其女也。帝喜其勇，授以爵，不拜。問(wèn)其欲，惟愿還，乃命將士衛(wèi)至其家，解戒服而復(fù)閨闈，人皆駭異。唐封孝烈將軍，建廟?！惫饩w《亳州志》載：木蘭祠在關(guān)外，相傳祠左右即木蘭之家。今祠已毀，遺址尚在。由文追跡，木蘭墓坐落在亳州城東2.5公里的魏園村北，冢丘高大，翠松綠柏成蔭，墓園面積達(dá)1.6萬(wàn)平方米。為使后人永銘這位巾幗英雄，1992年當(dāng)?shù)厝擞衷谀骨傲h白玉“木蘭還鄉(xiāng)”雕像，并在像前立碑記述了花木蘭的祖籍考和女扮男裝替父從軍、屢建戰(zhàn)功的業(yè)績(jī)；可惜，清末州人在城西南角城隍廟旁建的曾香火鼎盛的宏偉木蘭廟已毀。由此看來(lái)，花木蘭不僅實(shí)有其人，而且還與一代梟雄曹操是同鄉(xiāng)呢!

從地理位置看，毫州地處安徽北端與河南接壤處，廣府古城地處冀南平原，兩地相距有300多里之遙，按說(shuō)在交通不發(fā)達(dá)的1400年前很難有什么深厚的淵源，但歷史偏偏為這兩個(gè)地方搭上了紅線。一是亳州人曹操，以雄才大略在漢末據(jù)鄴為都，開(kāi)創(chuàng)了三國(guó)鼎立的魏國(guó)；二是毫州女花木蘭在隋末唐初替父從軍中在廣府城留下千古佳話。曹操治鄴史書皆有詳載，而花木蘭在廣府的事跡卻鮮為人知。

關(guān)于花木蘭的事跡記載，最早見(jiàn)于北朝民歌《木蘭辭》和明徐渭《四聲猿》中的《雌木蘭》雜劇，完整形象為明代小說(shuō)《忠孝木蘭傳》和清代焦循的《劇說(shuō)》。其大意是突厥入侵，元帥賀廷玉奉旨征兵出戰(zhàn)，農(nóng)家女花木蘭因在軍籍的父親花弧年邁，女扮男裝替父去從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)屢見(jiàn)奇功，十二載后方凱旋。京劇大師梅蘭芳被其事跡感動(dòng)，在清末列強(qiáng)侵略中國(guó)、辛亥革命爆發(fā)的1912年，將花木蘭的故事改編成戲劇搬上舞臺(tái)，取名《木蘭從軍》，風(fēng)靡長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北，成為家喻戶曉的一代巾幗楷模。戲劇唱詞中說(shuō)花木蘭為陜西花弧之女，民間傳說(shuō)也有講是山西朔州人氏的，但《毫州志》有關(guān)木蘭祠、木蘭家、木蘭墓、木蘭廟的記載和現(xiàn)存的古跡可以為歷代史學(xué)家們的爭(zhēng)論畫上句號(hào)了。將花木蘭與廣府古城連在一起，源于清人褚人獲著的《隋唐演義》。

現(xiàn)在的廣府城，在隋末唐初時(shí)稱沼州，轄境包括今沙河、武安、永年、廣平、雞澤、肥鄉(xiāng)、曲周、邱縣、邯鄲縣及邯鄲市區(qū)。公元618～621年，隋末著名農(nóng)民起義領(lǐng)袖竇建德為問(wèn)鼎中原，稱夏王，建都于洺州，擁兵50萬(wàn)，與占據(jù)長(zhǎng)安的唐王李淵及子李世民，占據(jù)洛陽(yáng)的鄭王王世充等割據(jù)爭(zhēng)雄。替父從軍的花木蘭在亂軍混戰(zhàn)中被竇建德之女勇安公主竇線娘所擒，得知她女扮男裝替父從軍的事跡，敬佩她忠孝義勇，遂結(jié)拜為姊妹，視若閨中摯友形影相隨共扶夏王。然天不遂人愿，連連大捷的竇建德輕信鄭王王世充使者長(zhǎng)孫安世的佞言，舉兵救鄭抗唐，誤中奸計(jì)，兵敗被秦王李世民部將白士讓、楊武威擒于虎牢關(guān)下的?？诠戎?，囚押長(zhǎng)安待斬。竇線娘與花木蘭聞知，星夜趕赴長(zhǎng)安，口銜利刃，裂帛纏胸，冒死闖殿面君救夏王于危難，然后返回洺州修墓建冢安葬亡國(guó)自縊的竇建德之續(xù)妻曹秀娥皇后于“雷夏澤”中，并搭屋孝守后陵。此事雖為《隋唐演義》所載，但現(xiàn)實(shí)在廣府城外確有一座埋葬皇后曹秀娥的墓陵，民間俗稱“娘娘墳”。此墳位于廣府城北偏西處，距城墻約600米左右。據(jù)史學(xué)家考證，在隋唐時(shí)代，這里曾是一塊林茂草豐的水中土山高地，故被稱為“雷夏澤”。因?yàn)楹笫肋B年取土星田和廣府城四周的水泊收縮，才使高地與四周平原連成一片。

據(jù)撰寫《夏王竇建德》的作者劉宏勛考證，竇建德領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍失敗后，花木蘭曾陪同竇線娘在雷夏澤守護(hù)曹后陵墓長(zhǎng)達(dá)數(shù)月，因外出日久牽掛父母才辭別歸鄉(xiāng)。這與戲劇所唱花木蘭在軍營(yíng)十二載后榮歸故里、辭官釋戎衣顯然是矛盾的。令人驚奇的是，在花木蘭的故鄉(xiāng)毫州民間，花木蘭這兩種結(jié)局卻并行不悖地被世代傳誦，同時(shí)還有“木蘭從軍歸來(lái)后，帝嘉其功，除尚書郎，不受，懇奏省親。乃命軍侍衛(wèi)至其家。釋戎衣而服巾幗，同來(lái)者皆大驚駭。軍士還奏，詔赴闕，欲納之官。對(duì)曰：“臣無(wú)媲君之禮，以死拒之”的文字記載。這是民間和地方學(xué)者對(duì)歷史真實(shí)的記述混亂，還是受《隋唐演義》的影響而產(chǎn)生的異曲同“花”呢?究其源，皆因在漫長(zhǎng)男尊女卑的封建社會(huì)中，崇倫理唯皇命的史學(xué)家們沒(méi)有在正史上給花木蘭這位深受國(guó)人愛(ài)戴和敬仰的巾幗英雄立傳而造成的紛紜，致使花木蘭在廣府古城的事跡也成了千古之謎。今日以此為題撰文，意在讓更多人關(guān)注和發(fā)掘歷史沉淀在千年廣府城的眾多未知的奧秘和神奇。

(責(zé) 編：劉 賢)