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        能夠預(yù)料和無(wú)法預(yù)料的

        2008-12-31 00:00:00
        當(dāng)代人 2008年12期

        戴魁,1957年生,河北蠡縣人。1984年畢業(yè)于河北師范大學(xué)美術(shù)系;2002年結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系:現(xiàn)為河北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系人物畫(huà)研究室主任,副教授。碩士研究生導(dǎo)師;河北美術(shù)研究所研究員。作品多次參加全國(guó)性重大美術(shù)展覽,并被國(guó)內(nèi)外藝術(shù)專業(yè)機(jī)構(gòu)收藏。出版多部個(gè)人專著。

        我近年來(lái)從事花鳥(niǎo)畫(huà)研究,梳理寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言及作畫(huà)理念,有以下點(diǎn)滴思考。

        寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)特殊的語(yǔ)言表達(dá)形式,勢(shì)必要承載中國(guó)文化的精神內(nèi)涵,這也是衡量一個(gè)花鳥(niǎo)畫(huà)家藝術(shù)水準(zhǔn)優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn),嚴(yán)格來(lái)講也是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà),因?yàn)榕c中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的互滲,它的書(shū)寫(xiě)性勢(shì)必貫穿創(chuàng)作的始終,應(yīng)該說(shuō)它是負(fù)載中國(guó)繪畫(huà)中的文化和藝術(shù)語(yǔ)言的脊梁,沒(méi)有它的支撐,純粹的筆墨只是抽去脊梁的“肉”和“筋”,難以獨(dú)立存在。那么,畫(huà)家作畫(huà)時(shí)的心境和狀態(tài),也就成了至關(guān)重要的先決條件。

        五代、宋元之后的文人畫(huà)家,以至青藤、八大、吳昌碩、齊白石等歷代大師的語(yǔ)言圖式中,筆墨并不是獨(dú)立存在的,它承載著中國(guó)文化的精神,飽含著藝術(shù)家獨(dú)有的情感。正是藝術(shù)家們千差萬(wàn)別的筆墨情感記錄,才構(gòu)成了輝煌的中國(guó)繪畫(huà)史,中國(guó)繪畫(huà)的筆墨精神才氣象萬(wàn)千。

        藝術(shù)家的思想軌跡,離不開(kāi)它所處的時(shí)代;時(shí)代脈搏的律動(dòng)或舒緩或急促,都會(huì)在藝術(shù)家的思考中留下印痕,這也是藝術(shù)家之間風(fēng)格迥異的根源所在。那么,大凡重復(fù)前人筆墨,或者說(shuō)圖式的,都會(huì)被更迭后的時(shí)代所過(guò)濾。大師的筆墨之所以令我們感動(dòng),令粗通文墨的普通觀者感動(dòng),最重要的依然是大師對(duì)時(shí)代的把握,它的語(yǔ)言氣息的剔透、鮮活,縱然有高超的筆墨技巧的融入,但畫(huà)面紛呈著的,卻完全是貫穿藝術(shù)家血脈的“精氣神”,也就是個(gè)性化的筆墨精神。我們大家所熟知的中國(guó)畫(huà)材料一筆墨紙硯以及植物、礦物質(zhì)顏料,并無(wú)多大差別,差別在于藝術(shù)家對(duì)情感的調(diào)動(dòng),心手是否相應(yīng),所謂形象語(yǔ)言和文化精神的負(fù)載,那僅僅是把精神注入筆墨之后的“附屬品”,是精神的“皮毛”。

        高超且不斷豐富和翻新的技巧,構(gòu)成了中國(guó)繪畫(huà)史的主要章節(jié)?!澳S筆運(yùn)”和“筆隨心行”,則貫穿所有藝術(shù)大師的藝術(shù)創(chuàng)造始終。任何藝術(shù)大師的技巧,無(wú)不是情感的自然流露。但是筆墨的自然流露,也有個(gè)從生澀到嫻熟,再到自由揮灑的過(guò)程。黑白、方圓、曲直、虛實(shí)、濃淡等等,以及它們之間的矛盾和統(tǒng)一,排斥與融合等等,在教學(xué)中是有規(guī)律可循的。唯有掌握嫻熟技巧,才能在筆墨王國(guó)中趨于“天馬行空”的自由境地。

        就我而言,我喜歡在“生疏”的狀態(tài),用“生疏”的筆墨語(yǔ)言去作畫(huà)。因?yàn)椋?huà)家每天的心境,每時(shí)每刻所處的環(huán)境各不相同。當(dāng)你要用筆墨塑造形象時(shí),倘若筆墨和心境真正自然融合,勢(shì)必會(huì)對(duì)以往的表達(dá)方式諸如章法、筆墨節(jié)律變化等等,加以“顛覆”。但是,因?yàn)楦鞣N外在因素的襲擾,比如審美習(xí)慣的烙印,比如對(duì)熟知“技巧”的依賴,都會(huì)使藝術(shù)家偏離自己的意愿。因此,我們只能最大限度地保持陌生狀態(tài),最大限度地忠誠(chéng)自己的情感,把已知的熟練筆墨技法,控制在無(wú)法度的“生疏”感中。在生拙的筆墨痕跡中,去努力構(gòu)建一種和諧自然的語(yǔ)言,使畫(huà)面圖式在新的語(yǔ)境中組合完成。

        我力圖遠(yuǎn)離熟練概念化的筆墨法則?!暗眯膽?yīng)手”的筆墨技巧雖然使繪畫(huà)語(yǔ)言完美,但藝術(shù)中最為重要的個(gè)性,卻在此大大地流失了?!耙庠诠P先”如今應(yīng)重新認(rèn)識(shí)和自我體會(huì),在做畫(huà)前,我無(wú)法去擬定筆意來(lái)束縛用筆的自由度,也無(wú)法想象“意在筆先”所構(gòu)成的筆墨意趣,更無(wú)法體現(xiàn)物象造型中自然流露產(chǎn)生的筆意和生動(dòng)鮮活的精氣神。保持“生疏”狀態(tài),是藝術(shù)家面臨的最大困惑。如何解決“得心應(yīng)手”和“意在筆先”的矛盾是藝術(shù)家最大的難題。

        毛筆,是上帝賦予我,并與我的心緊密相連的另一根手指。我樂(lè)于讓它牽動(dòng)著我的情緒并伴隨著我的軀體不住地行走,它的自由提按、疾緩、頓挫等等,勢(shì)必會(huì)給我的藝術(shù)創(chuàng)造注入生命力。其中筆意韻致的多寡,文化內(nèi)涵的深淺,是我永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)料的。藝術(shù)的魅力也在于此。

        (責(zé) 編:劉 賢)

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