在邢臺(tái)市西北40里，有個(gè)千年小村，叫皇寺。因村中有泉，曰玉泉，小村原名就叫玉泉寺。

相傳，元末時(shí)候，元順帝為避紅巾軍追殺，曾在玉泉禪寺避難數(shù)日，由這個(gè)傳說(shuō)，玉泉寺被后人稱為皇寺，村名即借寺名而來(lái)。

當(dāng)年的塵世喧嘩，刀光劍影，被時(shí)間翻過(guò)，一頁(yè)又一頁(yè)。千余年時(shí)光，只似一陣風(fēng)兒流逝。而在這個(gè)初秋午后，我跟著朋友們走進(jìn)故事的發(fā)生地，心里似有一瞬間的恍惚。歷史的風(fēng)云際會(huì)。滄桑演變，都匯聚而來(lái)，有形有聲又無(wú)聲無(wú)形，那么厚重又那么虛幻。

我們來(lái)到村子的最高處，看到那口碩大的圓形水池，玉泉池。不，毋寧說(shuō)它是一汪湖泊，那么大，宛如一個(gè)水廣場(chǎng)，亮亮地泊在那兒。玉泉池邊擺攤賣香火的老人，為我們講起玉泉池的得名，他很和善，很真誠(chéng)，本本分分的樣子，講起舊事來(lái)卻如口吐蓮花，頗以家鄉(xiāng)為自豪。說(shuō)是玉泉池底部，有古泉水涓涓噴涌，碧綠如玉，故名玉泉。泉水從古到今，如銀龍吐玉，嘩嘩流淌，繞村灌戶，灌溉沃野，在許多名泉都因天旱而干枯的年份，玉泉池仍然碧水如玉，流淌不停，所以叫“流不干”?？纯椿仕麓逡粠?，家家戶戶泉水叮咚，山坡田野稻麥花香，雖不是江南卻勝似江南。但說(shuō)來(lái)奇怪，泉水在玉泉池邊涌流不干，但經(jīng)皇寺下流卻滲漏殆盡，河渠溪流化為烏有，所以又叫灌不滿。流不干，灌不滿，已成為邢臺(tái)兩大奇觀。

老人說(shuō)，這池子可有些朝代了，這都是記在古石刻上的。

我問(wèn)，那石刻呢?老人搖搖頭，一笑。

我也笑了。真的呢，歷史走了這么遠(yuǎn)，好多的痕跡，都被雨打風(fēng)吹去，何況一個(gè)石刻?哪里去尋?但到底是可以尋到一點(diǎn)蹤跡的，這位老人不是記得端端的么?也許，歷史就沉淀在普通人的頭腦和記憶里。

看那玉泉池，池水浸著白云綠柳，清風(fēng)徐來(lái)，水波不興：池岸料石精砌，巧奪天工。想起史料描述的玉泉池昔日勝景：池南岸一座古色古香的石牌坊，石柱、石梁、石瓦樓，都由銀灰色的條石雕成，龍騰鳳翔，栩栩如生。中央牌坊的中跨上，“玉泉池”三個(gè)草書大字，雄渾剛健，為明朝時(shí)候邢臺(tái)縣知縣朱浩所寫。碧池中心，一座小涼亭，掩映在碧水綠柳之中，頗為幽雅。

而今，石牌坊沒(méi)有了，小涼亭沒(méi)有了，但總該有些遺跡吧?比如，那些斷碑殘石?

老人說(shuō)：有的。都在村子里。你們看看去，這一家的門臺(tái)階兒，那一家的廁所墻，還有地基石，上馬石。說(shuō)不準(zhǔn)哪一塊，就是廢掉的石牌坊，古寺碑哩。

也聽說(shuō)玉泉池是明朝一縣令陳大賓所建，距今已有500年。500年問(wèn)，風(fēng)雨剝蝕，人為破壞，那些建筑，已不見蹤跡，只有一池碧水，仍舊新鮮如昨。它只靜默地泊在塵世和佛門的臨界點(diǎn)，看一個(gè)個(gè)了無(wú)牽掛的身影，掙脫塵俗的紛爭(zhēng)傾軋，走進(jìn)一種純粹，一種歸隱，或者種宗教和信仰。

檻內(nèi)是凈地，檻外是塵世，玉泉湖水用清澈的虛無(wú)，包蘊(yùn)著生命不同的走向。

我在它悲憫的目光里，走進(jìn)這座建于南北朝時(shí)候的滄桑古寺玉泉寺。

占地15畝的寺院，建筑錯(cuò)落，布局整齊，三進(jìn)三出，是北方常見的四合形式。正殿、配殿都是磚木結(jié)構(gòu)，宏偉壯觀，三寶殿、觀音殿，雕梁畫棟，屋脊飛檐，都具元代風(fēng)格，為近世罕見。方丈高僧們靜修的雅室，花木扶疏，幽雅靜寂。觀音殿內(nèi)，千年紅木雕琢而成的觀音菩薩像，高2.5米，工藝頗為精湛：院里，林立的古碑，1380年前唐朝時(shí)植下的古柏，古色古香。一切都浸在一種空靈的靜謐里。

玉泉寺，寺外有古泉，寺內(nèi)有古柏，多了些許溫潤(rùn)靈動(dòng)的意味。有道是：清清流水萬(wàn)家天地有情泉一眼，藹鐳浮云千載江山無(wú)恙柏三株(三寶殿楹聯(lián))。山川依舊，老柏婆娑，殘碑?dāng)啻?，古寺寒泉，處處引人發(fā)思古之幽懷，興繼絕之浩嘆。

玉泉寺建于唐，重修于元。金元以后留下的金石碑刻較多，資料豐富。金代三通《尊勝陀羅尼經(jīng)幢》顯示，玉泉寺，于金大定年間重新修建，其開山祖師，元碑記為“洪公唯識(shí)大和尚”，據(jù)經(jīng)幢進(jìn)一步確定，“洪公”即“智洪”之敬稱。有關(guān)宗派源流史籍中記載，智洪禪師乃曹洞宗“洞下第十六世”，遼金時(shí)期燕京法主萬(wàn)松行秀禪師下第四世。他所演繹的宗派源流偈，在現(xiàn)存元碑尚可見：清光緒年間出刊的《佛祖心燈》一書也可見到。因此，若論源流，玉泉寺隸屬于曹洞宗，與金元時(shí)期順德府(邢臺(tái)地區(qū))各主要寺院的宗派傳承一致。

作為開山祖師的洪公唯識(shí)大和尚，為“直隸順德府內(nèi)丘縣郝氏子。出家后，游歷諸方，旋至玉泉，觀其形勢(shì)，揭沙淘泉拓基，修建殿堂，塑造毗盧遮那、文殊、普賢金身，定其規(guī)矩。竹閣清泉，松徑花塢，香火田產(chǎn)，率皆成就。所作已辦，遽示微恙，撒手人寰。靈骨葬于雙泉河”。一代禪師，名垂千古。

三寶殿，在智洪禪師主持的時(shí)候，初具雛形。它是寺院內(nèi)最核心的建筑，是方丈帶領(lǐng)僧人和居士拜頌經(jīng)、作早晚課的圣潔所在。與其他地方的大雄寶殿不同，玉泉寺三寶殿內(nèi)，六根頂梁柱的柱腳石上，都雕有二龍戲珠的圖案。龍，在中國(guó)文化里，貴為天子；也只有在供皇帝拜佛的地方才能出現(xiàn)。由此，可見皇寺的由來(lái)不虛。

我肅立在三寶殿旁側(cè)的木柵外面，全神貫注，把目光久久投放在那幾位僧人莊嚴(yán)的表情與動(dòng)作上。那鐘鼓法器的繁復(fù)祥和，那鐘，那磬，那木魚，那虔誠(chéng)肅穆的梵唱，有著很強(qiáng)的穿透力，直抵心靈深處，讓身心為之靜穆。在這樣的精神沐浴里，凡俗的嘈雜已從心中遠(yuǎn)去，塵世里如煙一樣的嘆息和清愁，世俗里無(wú)休止的猜忌和紛紜，漸漸消散；有的只是一種舍棄和撒手之后的大徹悟，大智慧。

觀音殿前，那棵靈性的鳥柏是不能不去細(xì)看的。立在柏影里，也宛若梵唱在耳，一樣的心清如水，直覺(jué)出塵世的遙遠(yuǎn)和自己的浮躁。這棵樹齡1380年的古柏，高達(dá)20多米，挺拔蒼勁，枝椏繁壯。那樹冠約略分為7層，如煙如云，翠濃異常。由于這柏樹，處在深山古剎和玉泉環(huán)繞之中，珍禽異鳥常來(lái)?xiàng)ⅲ杭由蠘涔邶嫶?，迎風(fēng)自吟。兩鳴交響，似有百鳥鳴唱。再據(jù)植物學(xué)家考證，這棵古柏樹種優(yōu)異，培土肥美，所以樹紋結(jié)構(gòu)異于尋常。民間美傳：每落一鳥，樹干便增加一鳥形花紋，久而久之，柏紋竟如落鳥之眾，落鳥又似柏紋之美。這棵樹，便不知何時(shí)起，得了個(gè)美麗的名字：鳥柏。

出得寺門，向東走，南折，沿著一條窄窄的巷子，來(lái)到第一座石橋上。搭眼望去，泉水東流處，波光漣漣，芳草凄美，溪上一串八座石橋，或隱或現(xiàn)，形態(tài)各異。相同的是，它們都經(jīng)歷了幾百年風(fēng)雨的沖刷洗禮，依然不變舊時(shí)容顏?？缭竭@條小溪的石橋，最粗樸的那座，通往村南的山間田野，至今仍在生活中發(fā)揮著不小的作用；而那些雕琢精美的小橋，往往通向大戶人家的庭院，或緊鄰那些昔日豪宅的花格窗。想一想，先民的生活多么貼近自然，開門朝霞迎水聲，月里窗下聽天籟。那一堵堵高大的紅石墻內(nèi)，是人間的油鹽醬醋，詩(shī)書禮教，喜怒哀樂(lè)：而這一座座小橋，卻將風(fēng)輕月明和水唱，接引進(jìn)來(lái)，使生活連同精神一道被詩(shī)化了。

小橋石縫里的小樹，已碗口粗細(xì)，一叢叢野生枸杞，在風(fēng)里飄搖，水兩旁的舊宅，很多已經(jīng)坍塌，斷壁殘?jiān)珖偷脑郝淅?，林木已蔚然聳立，讓人起朝代更迭之感。昔日繁華恍若可見，而今也只一抔黃土?？捎姓l(shuí)，能留住時(shí)間的腳步呢?

我們來(lái)了，看了，但或許我們永遠(yuǎn)也觸摸不到它全部、真切的面目。歷史是這么的厚重，我們唯一能做的，不是狂熱，不是淡漠，而是以平靜的心態(tài)去懷念和珍惜。

(責(zé) 編：劉 賢)