現(xiàn)在談生活美。

人有七情六欲，七情居上，為精神，六欲在下，為本能。精神變而為藝術(shù)，本能見而為生活。情與欲又相蔽，相通，相生，所以精神與藝術(shù)要見人的本性。本能與生活也要有美的品位。于是，有先哲就說，食色，性也；佛家也來作拈花一笑說，都是游于情與欲之間。這是幾句話外話。

近年好多刊物都找文化名人上封面。書法界的沈鵬先生上過，歐陽中石先生上過，找我的人也不少。《家庭百科報(bào)》的最新一期又給上了一次。大家都很熱情，你總不能冷了別人的心。生活美是少不了人情美的。人情美是什么，我看就是一個(gè)“真”字。中國傳統(tǒng)文化的靈魂，也就在這里。

孔夫子說過，人生三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十則耳順，七十便隨心所欲了。我是漸遠(yuǎn)六十，羨慕超脫，但是尚不可得。比如上封面這樣的事，我本來看得很淡，可他們還是要來，有的還托熟人來談，讓你無法拒絕。中國人的面子也有禮儀的意思，有時(shí)還得顧一下?！墩撜Z》有句“大德不逾閑，小德出入可也”，人總不能只為一己之私而拒生活于門外。所以，有些老朋友前來，真誠地希望文化名人走進(jìn)市場，坦誠說明文化名人的形象有氣度美，很受讀者歡迎，刊登文化名人照片能彰顯文化內(nèi)涵而增加刊物發(fā)行量，這使人感動。感動的是生活需要文化。

以時(shí)尚為文化，于是刊物封面曾經(jīng)多美女照吸引讀者眼球。這在改革開放之初，還是有一點(diǎn)解放思想的文化意義的。后來成為習(xí)氣，專務(wù)此道，就只剩下商品氣息了。中國的文化傳統(tǒng)是文以載道，我接半句，美以表善。封面為美，也要守道，以有益于社會向善。有一個(gè)美學(xué)家把生活美納入社會美范疇，這是很有道理的。中華文明能成為世界三大古老文明之一，一個(gè)重要的原因在于諸事以道為本?！都彝グ倏茍?bào)》這樣的生活類刊物封面，能夠調(diào)整價(jià)值取向，重視生活的文化意義，兼顧社會多方需求，以名人效應(yīng)為介質(zhì)中和社會效應(yīng)和商業(yè)效應(yīng)，這是辦刊理念的正確回歸。先哲說過，質(zhì)而無文，行之不遠(yuǎn)。文道如此，商道亦如此。

辦刊我是主張要有雅俗共賞的風(fēng)格。20多年前我創(chuàng)辦《民間故事選刊》，秉持的是既要面向社會大眾又要不失藝術(shù)大雅的辦刊方向，訂數(shù)長期保持?jǐn)?shù)十萬份，社會效益與經(jīng)濟(jì)效益都是極好。后來辦《詩神》，推出一批詩界新人，詩風(fēng)兼收并蓄，中西合璧，突出時(shí)代性保持民族性，訂數(shù)逾3萬，時(shí)譽(yù)全國三大詩刊之一。所以積六十年所悟，深知為藝止于雅或止于俗都較為容易，唯有雅俗共賞最難。民間有眾口難調(diào)一說，雅俗共賞就是要在為藝之道上求少長成宜。如果真能達(dá)此大境界，必令人心曠神怡，足可謂天下善事。佛有普渡眾生，藝有雅俗共賞，皆是慈航，以見精神勝境。我在此棄佛說涅槃取美感愉悅，也是意在精神超脫之妙。

生活類刊物封面關(guān)注文化名人，在刊物編者是文機(jī)與商機(jī)合一，在社會是文道與商道合一，是用文化名人的氣度、神采、社會公信力影響生活，也是把文化名人的精神審美與文化存在引入生活，在文化意義上大俗與大雅的合流。只要合得好，合出和諧，就是品味，就是有道。俄國十九世紀(jì)有個(gè)美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說：“美是生活?！彼侵v藝術(shù)哲學(xué)，我是講生活之道，是在說生活中的文化沉淀與審美要求，是在說這種文化沉淀與審美要求要有時(shí)代性與民族性，努力做到雅俗共賞。文化名人要走向社會，走向市場，不要以為自己很雅就把自己關(guān)進(jìn)雅的小樓上，還是要大眾化一點(diǎn)。社會大眾也要雅一點(diǎn)。其實(shí)我們的先人也是一天天雅起來，才有我們現(xiàn)在的禮儀言行，以后我們還得繼續(xù)雅下去。名人要雅在市場，雅在大眾生活中。大眾的生活也應(yīng)該更多感受名人的雅，這也算相輔相成，相映成趣吧。古人講，近朱者赤，近墨者黑，文化名人與社會大眾更近一點(diǎn)，也該是人生又一道風(fēng)景線。

文化名人成名都與他們的文化成就聯(lián)系著，隨著文化傳播他們的名也就成為一種文化符號，成為一種文化象征。比如魯迅先生的肖像，那是上個(gè)世紀(jì)中國人民在反帝反封建斗爭中不屈服不妥協(xié)的民族革命精神的表現(xiàn)與象征。宋慶齡的肖像，讓人感受東方女性的安詳與博大，是民族精神、民族性格的又一種表現(xiàn)與象征。當(dāng)代文化名人也是這樣，他們的肖像，總要顯示出他們對歷史與現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)與審美，思想與文化的思考，顯示出這種思考在他們的心理上、心態(tài)上、感情上、思維上留下來的那種痕跡。比如目光的深邃，嘴巴與面部肌肉的特殊構(gòu)成，額頭的傾斜，都可以說是在傳遞著一種貌似神秘其實(shí)也很明白的信息，那是心靈的展示，是生活態(tài)度、生活經(jīng)驗(yàn)以及性格與閱歷的記載。如果仔細(xì)分解，就能看出來詩人與理論家不同，作家與美術(shù)家也不一樣，一個(gè)喜歡說話的人與一個(gè)喜歡思考的人，一個(gè)有獨(dú)立思想的人與一個(gè)只有文字功力的人，都會有很多區(qū)別，雖然很細(xì)微，但是只要用心就能看出來。街頭有些相面的人，胡說幾句有人就被說懵了，這主要還是他們善于觀察，善于分析，雖然很俗，也算與文化有點(diǎn)沾邊。文化名人肖像上刊物封面，初看似是在宣傳名人，其實(shí)是文化傳播的又一方式，是名人文化的延伸。

古代的文化傳播，有宮觀，這是道家；有寺院，這是佛家：有文廟，這是儒家。這都是文化象征，都在傳播著文化。那時(shí)老百姓不認(rèn)字。就靠這些建筑與造像，靠與這些建筑聯(lián)系著的故事與禮儀，來感受文化存在。來完成文化傳遞的歷史任務(wù)。現(xiàn)在社會發(fā)展很快，城鄉(xiāng)普及九年義務(wù)教育，有的地方還要普及高中義務(wù)教育，生活方式的變化帶來了文化依存方式的改變。唐朝詩人劉禹錫寫過這樣的詩句“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，藝術(shù)走出了舊時(shí)代少數(shù)人專屬品的象牙之塔，正在成為百姓生活的一個(gè)組成部分。這是時(shí)代的飛躍。文化名人關(guān)注市場，市場也關(guān)注文化名人。文化名人肖像上刊物封面，這是藝術(shù)與文化自覺導(dǎo)入市場，自覺與市場結(jié)合的表現(xiàn)。有時(shí)候線性思維常常使人們的認(rèn)識表面化，其實(shí)市場不應(yīng)只是吃穿住行，展示新衣也不必只展示新衣的挺括，要展示挺括背后的精神魅力與價(jià)值，這就是我所要說的，文化是永遠(yuǎn)的市場。

生活是美的，市場是豐富的，生活類的刊物更應(yīng)是生活美的集中體現(xiàn)，這就是既依靠物又不能陷入物中。要講點(diǎn)辦刊藝術(shù)，封面尤其如此。要注重構(gòu)思，講究品位，把藝術(shù)與文化的內(nèi)涵適當(dāng)引入對生活美的理解中，只有理解得深刻才能展示得精彩。要注意生活美的美學(xué)原則，科學(xué)家、教育家、文化大家、藝術(shù)大家、著名學(xué)者、演員、美女照都可以上，美也需要多樣性，相輔相成，相映成趣，這種趣是市場行為，更是文化行為?？资ブv學(xué)，也要收講課費(fèi)。應(yīng)該注意的是，收取不可失度，要保持行為的精神品格。

名人慎名，也因名而累。走向市場的文化名人，既累，還很像戰(zhàn)場上沖鋒在前的戰(zhàn)士，常常會因?yàn)橛赂叶鵂奚?zhàn)士的犧牲，清名存清史，文化名人失名，則抱恨終生。所以我很感佩已故書學(xué)大師啟功先生。據(jù)說，有人告訴他，街頭文化市場有拙劣的冒其名的書法家作品，問如何處措，先生寬厚寬容，大度無邊，說他們都是無生計(jì)的人，不是有心害我，只是借此謀碗飯吃，由他去吧。后來據(jù)說又有一家書畫店冒名贗品，先生就當(dāng)仁不讓：他們財(cái)廣，他們有識，知假而為，品行不端。遂訴之以法。先生卓識。

作為一個(gè)文化大張揚(yáng)時(shí)代的文化人，我現(xiàn)在思考較多的是民族文化觀念、審美觀念的現(xiàn)代表現(xiàn)?，F(xiàn)代生產(chǎn)方式一定要有與之相適應(yīng)的現(xiàn)代生活方式，包括文化觀念與審美觀念，都要有時(shí)代性。應(yīng)該注意的是，文化觀念與審美觀念都是作用于人的，是先通過人然后才作用于物。西方比我們早完成工業(yè)化進(jìn)程，他們的文化觀念、審美觀念是在他們的人文、地理歷史環(huán)境下形成的。我們在自己民族發(fā)展的歷史進(jìn)程中，要建設(shè)民族的現(xiàn)代精神品格，這只能依靠弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族審美精神，使民族精神自然地融化于我們的現(xiàn)代生產(chǎn)方式與現(xiàn)代生活方式中，以熔鑄具有現(xiàn)代品格的民族精神。這是歷史的繼續(xù)，是歷史文化的現(xiàn)代存在方式，是民族性與現(xiàn)代性的完美結(jié)合。這是創(chuàng)造，需要從具體事情做起，需要把每一件事情做好。從孔夫子、董仲舒到朱熹，再到魯迅，一代又一代文化巨人的努力，才建構(gòu)起我們的民族文化大廈，才形成一種偉大的文化傳統(tǒng)。是這種文化傳統(tǒng)，養(yǎng)就了我們的民族風(fēng)骨，養(yǎng)成了我們民族的現(xiàn)代風(fēng)采。所以我們要倍加珍惜。

(責(zé)編：郭文嶺)