“文物作為有形文化遺產(chǎn)，凝聚著先人的智慧，是悠久歷史的物證，是文化傳承的載體。要從保護中華民族生存、發(fā)展的文化根基、建設(shè)國家軟實力的高度，提高認識，增強文物普查和保護的使命感、責任感?！?/p>

——中共中央政治局委員、國務(wù)委員、國務(wù)院第三次全國文物普查領(lǐng)導小組組長劉延東在國務(wù)院第三次全國文物普查領(lǐng)導小組第二次(擴大)會議上說，要鞏固已有成果，周密精心部署，加強薄弱環(huán)節(jié)，解決突出問題，全面高效地推進文物普查實地調(diào)查階段工作。

如果連仁愛和誠信都不要了，我們還能要什么?

——清華開“四書”課遭質(zhì)疑，主講教授彭林回應(yīng)。

一個人成長的過程是要磨掉一些棱角，但其內(nèi)在的東西是不會改變的，更不會因為研究歷史而變成“老學究”，因為歷史本身就是過去的“現(xiàn)實生活”，生活與生活是相通的，人性是一致的。

——“百家講壇”《武則天》主講人蒙曼談學術(shù)研究與生活的關(guān)系。

戲劇最重要的還是演員在舞臺上的表演，那些花里胡哨的東西都是曇花一現(xiàn)的，最重要的還是質(zhì)樸的表演。

——著名話劇導演林兆華在重排莎翁名劇《哈姆雷特》時說。

中國的作家比外國的作家能說，是因為中國開會多，開會絕對是訓練口才。

——王蒙近日在作客鳳凰衛(wèi)視《鏘鏘三人行》欄目時，稱大陸的留學生比臺灣和香港的留學生能說，而原因就是“開會”。

談到鄉(xiāng)土文學，大家都會想到鄉(xiāng)村、大地、植物、動物這些概念。但時至今日，如果依然用這種機械的方式來給作家和文學定位、分類，勢必會使鄉(xiāng)土文學日益狹窄，因為隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，農(nóng)村的地盤正在縮小，原始的鄉(xiāng)土生活，正在變成一個遙遠的夢境，因此，應(yīng)該拓展鄉(xiāng)土文學這個概念。

——著名作家莫言在中日韓三國作家交流時提出，大家要重新認識“鄉(xiāng)土文學”。

一個國家，一個社會，只要還有精神需求，文學就不會消亡。我奉勸一些作家，尤其是上了年紀的作家，更要保持平和的心態(tài)，放低身段，創(chuàng)作出符合但不是迎奉讀者閱讀口味的作品。

——在“改革開放30年閱讀文化發(fā)展論壇”上，肖復興表示，作家們要認清自己的位置，處理好自己與社會的關(guān)系，只有放下身段才能得到讀者和市場的青睞。

建筑是一個社會的產(chǎn)物，社會的組織形式直接決定人的行為方式，而建筑就是給各種行為修建個場所。由于行為不斷變化，建筑形式也不斷變化，不同的社會就有不同的建筑。

——十年來堅持“藝術(shù)地產(chǎn)”理念的潘石屹談“未來的建筑”。

作家應(yīng)該為了文學而寫作，作家最為關(guān)注的應(yīng)該是語言而不是讀者。他應(yīng)該通過作品告訴讀者，什么才是好的中文。

——飽受爭議的德國漢學家顧彬談中國的白話文運動。

內(nèi)地沒什么喜劇片，馮小剛那種只能說是幽默片，基本是一種北京趣味的，依靠冷幽默跟一些對白來取悅觀眾，所以演員很少全身心去演。而我拍喜劇，演員都是從頭到腳地去演，不僅靠語言，還有行為。

——香港著名喜劇導演王晶對馮小剛的賀歲片評價并不是很高，此言一出爭議一片。

我的思想是時尚的，作為一名時尚類刊物工作者，并不是穿得多漂亮就證明你多稱職，畢竟讀者在看你傳遞的信息時是看不見你穿什么的，他們關(guān)注的是你傳遞出來的思想。

——時尚雜志出版人洪晃在現(xiàn)實生活中并不時尚。

當年父親對底層人民的關(guān)愛，特別是替受傷的黃包車夫包扎傷口等情景至今依然歷歷在目。這種潛意識中的教育對我影響極為深廣，可以說是父親教我怎樣去拍照，使我懂得如何用平民的視角去關(guān)注社會和關(guān)愛大眾。

——魯迅獨子周海嬰近日在上海舉辦攝影展。他如此解釋為什么自己在鏡頭中特別留意難民、戰(zhàn)患、市井風貌。