宮冠宇

誰知道，我們究竟在何處安魂?

文藝復(fù)興時期，著名的意大利畫家、解剖學(xué)家達·芬奇曾經(jīng)仔細解剖過許多人的頭骨，試圖找到靈魂之所在。遺憾的是不僅達·芬奇徒勞了，后來者也都一無所獲。

你可能會說，那是因為靈魂根本就不存在。

靈魂真的存在?

你可能是對的。

不過，當(dāng)今許多成就斐然的科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家真誠地相信靈魂是一種客觀存在。例如：

1981年諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎獲得者、美國加州理工學(xué)院神經(jīng)生理學(xué)家R·W·史佩理博士說：“人的自哦”即靈魂是一種必要的非物質(zhì)，只出現(xiàn)于復(fù)雜分層結(jié)構(gòu)組織的大腦。史佩理是因為對人類大腦兩半球功能的詳細解析而獲諾貝爾獎的。

英國科學(xué)家約翰·艾克爾斯對腦的“突觸”進行了開拓性研究，認為腦神經(jīng)細胞通過突觸互相聯(lián)絡(luò)，并因此獲得1963年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。他認為：人體內(nèi)有一個思想與意識力的“我”，這就是靈魂；靈魂在胚胎或極幼年時進入肉體的大腦，推動腦神經(jīng)細胞工作，它使腦神經(jīng)細胞間有無形的非物質(zhì)溝通；每人大約有3萬個遺傳基因具有潛在能力，能產(chǎn)生萬次方以上個“自我”排列方式，構(gòu)成個性；每一個DNA都由無形的力量組合亦即靈魂來連接控制。

加拿大著名神經(jīng)生理學(xué)家潘菲特則認為：人類不僅只有物質(zhì)的軀體，必然兼有非物質(zhì)的無形靈魂。

美國火箭專家范伯朗深信：物質(zhì)不滅、能量守恒早已被證明，靈魂同樣不滅。

科學(xué)界還另有一些“奇談怪論”：如認為靈魂是像電磁場一樣獨立存在的“場”，是由量子效應(yīng)或者是由共振效應(yīng)產(chǎn)生的，抑或是一門獨立于自然和社會科學(xué)之外的科學(xué)等等。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)斷言：靈魂本身是不可檢測的。然而，許多科學(xué)家還是進行了大量有關(guān)靈魂的實驗，試圖檢測或檢驗靈魂。概括起來，這些實驗大體上可分為4類，包括弗洛伊德的靈魂檢驗和解釋、靈魂存在的瀕死實驗和統(tǒng)計、靈肉分離的“靈魂出竅”實驗和靈魂轉(zhuǎn)世輪回的臨床實驗。

弗洛伊德的靈魂檢驗和解釋

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，匈牙利猶太籍精神病醫(yī)生西格蒙德·弗洛伊德從催眠術(shù)和夢的解析入手，試圖檢驗并合理解釋靈魂。他獨特的精神分析理論至今仍是醫(yī)學(xué)心理學(xué)的重要基礎(chǔ)。

在對精神病人的臨床治療過程中，弗羅伊德發(fā)現(xiàn)靈魂可“見”于以下3種情況：夢境、瀕死狀態(tài)和某些催眠或麻醉或致幻藥物導(dǎo)致幻覺時。首先，做夢就是因為靈魂的存在，所謂夢牽魂繞。瀕死狀態(tài)則使患者產(chǎn)生神秘的平靜感，病人由于大腦缺氧就會分泌大量的腦內(nèi)啡肽，導(dǎo)致幻覺。某些催眠或麻醉或致幻藥物導(dǎo)致的幻覺與瀕死狀態(tài)大致類似。例如，給正常人注射50～100毫克的全身性麻醉劑鹽酸氯胺酮，由于它對大腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)麻醉程度不深，就容易出現(xiàn)夢境以及錯覺、幻覺、躁動和譫語等。

現(xiàn)代大腦神經(jīng)生理研究表明，意識是一種生理功能，是以大腦皮層、丘腦、腦干上部網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)上行性激活系統(tǒng)為主的中樞神經(jīng)系統(tǒng)對客觀存在的反映和運行過程。也就是說，以大腦為中心的中樞神經(jīng)系統(tǒng)是靈魂的物質(zhì)基礎(chǔ)，靈魂則是其功能和屬性。

弗洛伊德認為，大腦缺氧超過10分鐘，腦神經(jīng)細胞產(chǎn)生不可逆性損傷，靈魂消失了，生命也就結(jié)束了。他解釋說，人的靈魂分本我靈魂、自我靈魂和超我靈魂3種。本我靈魂維持生命基本體征，與潛，意識相符，主要指維持呼吸、心跳和基本防御反應(yīng)的腦神經(jīng)中樞，位于腦干部。自我靈魂指維持意識清醒狀態(tài)下的基本生理功能的靈魂，是在大腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)處于正常清醒狀態(tài)下完成的。超我靈魂是指人們超出“本我”和“自我”的升華，主要指人們的思想、精神、氣質(zhì)等，是生命在億萬年進化過程中形成的上進性。

靈魂存在的瀕死實驗和統(tǒng)計

最著名的瀕死實驗是英國醫(yī)生山姆·帕尼爾進行的。帕尼爾在急診室的天花板下面安裝一塊板，板上放置了一些只有他知道的小物體。此后他對在這個搶救室里歷經(jīng)瀕死、又被搶救過來的100多名病人進行了，研究，發(fā)現(xiàn)其中7名能清楚地說出自己的靈魂離體飄起后的景象，而且居然能“看到”板上那些小物體，準(zhǔn)確說出它們的名稱。2001年6月20日，山姆就上述瀕死實驗在美國萊斯大學(xué)做了報告，引起轟動。美國休斯頓貝勒醫(yī)學(xué)院和德州醫(yī)療中心也都表示要與山姆合作，共同進行有關(guān)研究。

荷蘭科學(xué)家皮姆·范·拉曼爾在1988～1992年間，對344名突發(fā)心臟病臨床死亡、又被成功搶救的病人進行了研究。發(fā)現(xiàn)12％的人在臨床死亡后仍有清晰的思維和意識，有的病人還感覺到靈魂已經(jīng)脫離了身體。其中有位患者被搶救時，因為要作人工呼吸被取出假牙，該患者敘述他漂浮在空中看到他被搶救的細節(jié)時，連假牙放在何處都分毫不差。

美國心臟學(xué)家司庫梅克教授調(diào)查了2300個歷經(jīng)瀕死體驗的人，發(fā)現(xiàn)其中60％“死后”的經(jīng)歷大致相同：先是醫(yī)生宣布“死亡”，接著是親友的哭喊，隨后飄飄然經(jīng)過一個黑暗而漫長的通道，繼而站在自己的軀體旁看著醫(yī)生們?nèi)匀辉诿β怠?/p>

最近，權(quán)威的醫(yī)學(xué)期刊《復(fù)蘇》報道了英國南安普敦大學(xué)薩姆·帕爾尼亞博士和倫敦精神病學(xué)研究所醫(yī)生芬威克的統(tǒng)計實驗。他們訪問了63名“心搏停止”臨床死亡又被成功搶救的病人，7人對死亡“邊上”留有思考和記憶。其中4人通過了專為檢驗瀕死體驗嚴(yán)格設(shè)立的“格雷森指標(biāo)”。那4人當(dāng)時的感覺是從幼年開始“過電影”，愉快而溫馨、時間飛速流逝、對軀體的感覺越來越淡、看見一道白光隨即進入一條隧道，接著將進入一個永不復(fù)返之處。

上述實驗試圖說明：人是有靈魂的，人在死亡或瀕臨死亡之時，靈魂便離他而去。

靈肉分離的“靈魂出竅”實驗

活著的人是否也有“靈魂出竅”的時候呢?

2007年8月，美國《科學(xué)》雜志報告了瑞典斯德哥爾摩卡羅林斯卡研究所的亨利克·艾爾森博士和瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)教授奧拉夫·布蘭克分別進行的靈魂“出竅”實驗。

艾爾森的實驗情況如下：戴著成像眼鏡的志愿者坐在椅子上，其身后左右各放置一臺攝像機。攝像機與成像眼鏡連接而且等高，使志愿者能清楚看到自己的背后。隨后，艾爾森令一人拍打志愿者的胸部，另二人同時拍打攝像機前面的空氣，后者與前者的拍打高度相同。實驗時，志愿者感覺自己的身體處于攝像機的位置。也就是說，這種情況下志愿者的意識或靈魂已經(jīng)脫離了本體。

為了驗證志愿者的感覺是否客觀真實，艾爾森在他毫不知情的情況下突然用錘子砸向攝像機前的空氣。結(jié)果不但使志愿者感到恐懼，而且用儀器竟真的檢測到了他因恐懼出汗的現(xiàn)象。

布蘭克的實驗情況如下：用微弱的電流刺激某位女癲癇患

者大腦顳葉部位的角回，患者會有一種下跌或陷下的感覺。增大電流時，她會感到“靈魂正在飄向天花板”，甚至?xí)吹酱采咸芍摹拔摇薄ｋ娏鞒掷m(xù)刺激之時，如果醫(yī)生要求她從高處觀看自己的肢體，她會看到肢體縮短或她正往自己臉上擊來。治療中病人曾如此重復(fù)3次，靈魂“出竅”歷時各約2秒。

后來，布蘭克改用健康的志愿者作實驗。采用艾爾森的實驗方法，不過志愿者改為站，立，拍打改為用刷子刷。實驗分3組：第一組通過攝像機間接觀看的仍是其背后；第二組間接觀看的是在志愿者背后裝設(shè)的一個假人；第三組間接觀看的是在志愿者背后裝設(shè)的一個立方體。然后用刷子按一定的節(jié)奏同步或不同步刷志愿者、他身后相應(yīng)位置的空氣、假人或立方體，隨后關(guān)閉圖像拽走戴著盲態(tài)眼鏡的志愿者，再讓他根據(jù)感覺回到原位。實驗發(fā)現(xiàn)，如果志愿者觀看的是立方體，無論刷子同步或不同步刷，他很容易回到原位不偏離；如果刷子不同步刷，無論志愿者觀看的是他的背后或假人，他也會回到原位。但是，如果刷子同步刷志愿者及假人或者他身后相應(yīng)位置的空氣，志愿者則一定會“回到”他的身后而非原位。換句話說，只在最后那種情況下，靈魂與肉體才會分離。

對上述實驗，支持者認為其價值至少在于指出了腦內(nèi)確有負責(zé)身體存在的高階超感覺部分。反對者則認為該實驗距離科學(xué)地解釋超感受現(xiàn)象還差得很遠。牛津大學(xué)神經(jīng)科醫(yī)生馬斯哈爾屬于后者。

靈魂轉(zhuǎn)世輪回的臨床實驗

美國維吉尼亞大學(xué)神經(jīng)及心理學(xué)系主任史蒂文遜花了20年時間，進行了大量的調(diào)查和研究，認為“確鑿的科學(xué)實驗和實例能夠證實，東方古老的靈魂轉(zhuǎn)世和輪回說是正確的”。

耶魯大學(xué)西奈山醫(yī)學(xué)中心精神科主任布萊恩·魏斯博士也這樣認為。1980年，他對一位焦慮癥患者凱瑟琳施行催眠治療，不料竟催眠到凱瑟琳的前世。在催眠狀態(tài)中，凱瑟琳對她前世的回憶侃侃而談。原來她有過80多個前世，先后做過石器時代的穴居女子、18世紀(jì)目睹父親被處死的男孩和妓女、19世紀(jì)美國維吉尼亞的奴隸、被割喉謀殺的荷蘭男子、水手等等。她的前世中常常出現(xiàn)后世中對她至關(guān)重要的人。也就是說，一群靈魂竟會一次又一次地降生在一起，因緣不斷，駭人聽聞。后來，魏斯博士出版了一本暢銷書，名字就叫《前世今生》。

質(zhì)疑之后的思索

對于前述種種實驗，除了堅決地否定和更多的不以為然，科學(xué)界也有不少質(zhì)疑。比如：有人說瀕死體驗大都緣于腦部缺氧，然而經(jīng)醫(yī)生認真檢視病歷，確認被實驗者當(dāng)時腦部并不缺氧。耶魯大學(xué)腫瘤專家黛安·康普指出，事實上不少在手術(shù)中的病人也有瀕死體驗，他們不可能腦部缺氧。又有人說是由于藥物刺激的幻覺，可經(jīng)過審慎地檢查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時這些人并沒有使用致幻藥物，而且出現(xiàn)瀕死體驗以及未出現(xiàn)瀕死體驗的病人，所使用的藥物完全相同。另外，瀕死體驗不可能是幻覺，因為幻覺是在大腦正常運行時產(chǎn)生的，而瀕死體驗恰恰是在大腦死亡“邊上”產(chǎn)生的。還有人說個人的主觀體驗在科學(xué)上缺乏證明力，實驗的重復(fù)性也差，這倒確有道理。但人命關(guān)天的事，又有誰敢大規(guī)模地進行直面死亡的重復(fù)性實驗?

不過令人欣慰的是，從事心靈心理和意識研究的嚴(yán)肅醫(yī)學(xué)家、科學(xué)家和專門機構(gòu)越來越多。在西方發(fā)達國家，這一數(shù)據(jù)幾乎每年都在增加。具有諷刺意味的是，崇信馬列主義唯物論的前蘇聯(lián)竟有30余所此類機構(gòu)。

因而，破解靈魂之謎的曙光或許就在前方。

沒準(zhǔn)我們最終會確認那不過是個偽命題，用確鑿的實驗證實靈魂根本就不存在。

但也就在前不久，有人發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興時期提香等多位代表人物的容貌，竟與當(dāng)代的多位名人驚人相似。簡直就是孿生兄弟!難道提香等人就是當(dāng)代名人們的前世嗎?又有誰能知道?

責(zé)任編輯趙菲