我與孟君，是８０年代的老同學(xué)了，彼此相知甚深。
　　
　　
　　這些年，孟君很努力，出了不少書(shū)，我都讀了，盡管不乏好評(píng)，我卻未贊一辭，總覺(jué)得他應(yīng)該寫(xiě)出更好的書(shū)來(lái)，讓我眼睛一亮，拍手叫好。作為思想者，孟君不斷探索；作為學(xué)者，孟君筆耕不輟。
　　我深知其學(xué)術(shù)抱負(fù)，他那一份古典情懷，實(shí)在很難得。８０年代，改革開(kāi)放初起，“兩個(gè)凡是”的余孽還在，書(shū)生意氣的孟君，也曾有過(guò)指點(diǎn)江山的豪情，為了心靈深處的那一點(diǎn)詩(shī)意，他奉獻(xiàn)了自己的整個(gè)青春。大學(xué)畢業(yè)后，孟君去了西北，落腳在天山北路的新疆烏魯木齊。為了克制詩(shī)意泛濫，也為了詩(shī)意能在理性之域升華，他一頭扎在敦煌學(xué)和吐魯番學(xué)里，應(yīng)了當(dāng)年老先生在課堂上常說(shuō)的一句話：欲知?dú)v史，先做考據(jù)。以自由之思想做考據(jù)，他在精神上，成為了陳寅恪的私淑弟子。
　　他在西北，一邊跟詩(shī)人喝酒，一邊做考據(jù)，酒越喝越多，詩(shī)越做越少，好在他在考據(jù)學(xué)里發(fā)現(xiàn)了新天地。帶了十幾年的考據(jù)學(xué)功夫，他來(lái)到北京大學(xué)進(jìn)修。以自由之思想做考據(jù)，是北大歷史學(xué)的傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)從胡適那時(shí)就開(kāi)啟了，胡適一生做了多種考據(jù)，每一種考據(jù)，幾乎都是開(kāi)山之作，如考證《紅樓夢(mèng)》和《水經(jīng)注》，而最能體現(xiàn)其自由之思想的，則是對(duì)禪宗的考據(jù)。
　　而孟君，并未跟隨大師進(jìn)入禪宗領(lǐng)域，他走自己的路，去讀吐魯番文書(shū)，從吐魯番文書(shū)中，看漢唐文化，看高昌歷史，結(jié)集為《漢唐文化與高昌歷史》一書(shū)。正如榮新江先生在該書(shū)序中所言，“與敦煌藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)相比，吐魯番出土的寫(xiě)本和刻本資料，語(yǔ)言種類(lèi)更加復(fù)雜，年代跨度也更長(zhǎng)，其中尤以宗教文獻(xiàn)居多，特別是佛教、摩尼教、景教文獻(xiàn)”。可孟君并未淹沒(méi)在這些文獻(xiàn)里。
　　他在復(fù)雜的文獻(xiàn)里，做足了考據(jù)學(xué)的功夫，這很不易，然也有不足。不足在于，其自由之思想，雖已初露端倪，但思想的主體性尚未高揚(yáng)起來(lái)。跟大師走，未必就能成為大師，走在通往大師的路上，未必就能像大師那樣放出燦爛的光芒，反倒要忍受寂寞，像秤砣，沉到深深的孤獨(dú)中去。
　　不過(guò)，我相信他，總有一天會(huì)從大師的陰影里走出來(lái)，從體制性的苦難和煎熬中走出來(lái)，我一直在等待孟君的這一天，相信這一天會(huì)很快來(lái)臨。
　　果然，這兩年，他一步步走出來(lái)了，從古文獻(xiàn)走向大眾傳媒，從考據(jù)學(xué)走向老百姓歷史學(xué)，從電視連續(xù)劇走到百家講壇上了，可他真的成功了嗎？
　　有人為他鼓掌，就有人跟他跺腳；有人送他鮮花，就有人給他扎刺。說(shuō)實(shí)在的，當(dāng)孟君初次在電視上亮相時(shí)，我一方面為他高興，一方面替他著急，因?yàn)樗慌e手，一投足，都帶有幾分怯羞，沒(méi)有易中天、于丹那樣“油”。
　　雖然都走上百家講壇，但孟君的來(lái)路，與易中天等人不一樣，易的來(lái)路是說(shuō)評(píng)書(shū)，單田芳講三國(guó)，他也講三國(guó)，是接著說(shuō)評(píng)書(shū)的路子往下講的。
　　而孟君的出發(fā)點(diǎn)，是許多年來(lái)一直困擾著我們的“史學(xué)危機(jī)”。還在八十年代時(shí)，劉澤華先生就常常告誡我們：歷史學(xué)要經(jīng)世致用，走向大眾。
　　“史學(xué)危機(jī)”喊了多年，危機(jī)的根源，在于沒(méi)有得到大眾認(rèn)同。很顯然，易中天等人并沒(méi)有真切的感受過(guò)“史學(xué)危機(jī)”，這不怪他，因?yàn)樗皇菤v史學(xué)出身，很可能連“史學(xué)危機(jī)”都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。但他很聰明，將文藝的趣味引入史學(xué)，乍一聽(tīng)，歷史很有趣，多聽(tīng)?zhēng)拙?，就露出馬腳了。
　　以學(xué)者的身份搞戲說(shuō)，對(duì)于聽(tīng)眾的誤導(dǎo)比戲說(shuō)的電視劇更甚。學(xué)者，理應(yīng)懂得學(xué)術(shù)的分寸，言論自由，不妨高論，約束自己的，惟有良知和良心。
　　孟君講唐史，是經(jīng)得起任何一位唐史專(zhuān)家來(lái)推敲的，我這樣說(shuō)，不是說(shuō)孟君講的唐史百分之百都正確，而是說(shuō)能在學(xué)術(shù)的層面上進(jìn)行商榷。
　　前幾天，孟君來(lái)我家，又帶來(lái)了他新出的一本新書(shū)——《唐高宗的真相》。我讀了兩頁(yè)，就忍不住拍案叫絕，何也？他竟能用爐火純青的口語(yǔ)寫(xiě)歷史！他將一個(gè)又一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題放到書(shū)里，用純粹的口語(yǔ)娓娓道來(lái)，如鹽溶于水，不露專(zhuān)業(yè)痕跡。
　　易中天先生是一位真正的寫(xiě)家，很令人佩服。他寫(xiě)的書(shū)，其他方面的不好說(shuō)，歷史方面的，除了學(xué)術(shù)上有些靠不?。ㄆ滂Υ靡呀?jīng)人指出），但他寫(xiě)得確實(shí)很好看，也能給人以某些啟迪，堪稱百家講壇系列的扛鼎之作。但孟君寫(xiě)得比他更好，不僅在專(zhuān)業(yè)方面，而且在語(yǔ)言方面。有興趣的讀者，不妨將他們的書(shū)對(duì)比著讀，讀后，可以自己去作出判斷。