摘 要：社會(huì)的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系和諧，這種社會(huì)關(guān)系和諧用“和衷共濟(jì)”表示最有特點(diǎn)、最貼切，社會(huì)關(guān)系狀態(tài)達(dá)到“和衷共濟(jì)”的社會(huì)一定是和諧社會(huì)。要建成真正的和諧社會(huì)，必須具有“和衷共濟(jì)”的社會(huì)整合機(jī)制，具體說(shuō)就是要有社會(huì)參與機(jī)制保證廣大人民群眾參與到共建中來(lái)，有社會(huì)利益關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制使廣大人民群眾團(tuán)結(jié)凝聚起來(lái)，有精神激勵(lì)機(jī)制使廣大人民群眾振奮起來(lái)。
　　關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；和衷共濟(jì)；機(jī)制
　　中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-410X（2008）03-0025-04
　　
　　黨的十七大報(bào)告再次把促進(jìn)社會(huì)和諧、建設(shè)和諧社會(huì)作為全黨帶領(lǐng)全國(guó)人民共同奮斗和努力實(shí)現(xiàn)的偉大目標(biāo)。從黨的十六屆四中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)，黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）以來(lái)，建設(shè)和諧社會(huì)已經(jīng)深入人心。從理論上探討和諧社會(huì)的特征，不斷總結(jié)建設(shè)和諧社會(huì)的客觀規(guī)律，對(duì)于指導(dǎo)和諧社會(huì)建設(shè)的偉大實(shí)踐是十分重要的。
　　
　　一、“和衷共濟(jì)”是和諧社會(huì)的本質(zhì)特征與最佳境界
　　黨中央強(qiáng)調(diào)，要按照“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的要求建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。按這樣的要求建設(shè)的和諧社會(huì)應(yīng)該是“和衷共濟(jì)”式的社會(huì)?！昂椭怨矟?jì)”是和諧社會(huì)的本質(zhì)特征與最佳境界。要說(shuō)明這點(diǎn)，我們還要從什么是社會(huì)，即社會(huì)的本質(zhì)說(shuō)起。
　　社會(huì)是人的聚集，是人與人之間關(guān)系的總合。社會(huì)的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系。法國(guó)早期社會(huì)心理學(xué)家塔德認(rèn)為，社會(huì)是具有共同心理的人們的集合。美國(guó)社會(huì)學(xué)家派克認(rèn)為，社會(huì)是包括人類的行為習(xí)慣、情操、民俗等在內(nèi)的遺產(chǎn)。法國(guó)社會(huì)學(xué)家杜爾克姆認(rèn)為，社會(huì)就是集合意識(shí)，是一種建立在個(gè)人意識(shí)之上的獨(dú)立實(shí)體。社會(huì)是人與人之間關(guān)系的總體^[1］。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，社會(huì)是人們相互交往的產(chǎn)物，是各種社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思說(shuō)：“社會(huì)——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物?！?sup>[2］馬克思認(rèn)為，沒(méi)有人們的交往便沒(méi)有社會(huì)，而人們的交往首先是在生產(chǎn)中開始的。他說(shuō)：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活、精神生活的過(guò)程?！?sup>[3］“生產(chǎn)關(guān)系總和起來(lái)就構(gòu)成所謂社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成所謂社會(huì)，并且是構(gòu)成一個(gè)處于一定歷史發(fā)展階段上的社會(huì)，具有獨(dú)特特征的社會(huì)。”^[4］在馬克思看來(lái)，社會(huì)的本質(zhì)就是社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系中的生產(chǎn)關(guān)系和以生產(chǎn)關(guān)系為中心擴(kuò)展開來(lái)的其他關(guān)系，是各種形式社會(huì)關(guān)系的總和。實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系和諧，這種關(guān)系和諧用“和衷共濟(jì)”表示最有特點(diǎn)，最為貼切。一個(gè)社會(huì)的社會(huì)關(guān)系狀態(tài)達(dá)到了“和衷共濟(jì)”，這樣的社會(huì)就一定是和諧社會(huì)。
　　何為和諧？詞典對(duì)和諧之義的一般解釋是指配合、合作與協(xié)調(diào)，是指配合得當(dāng)，合作與協(xié)調(diào)良好。這是它的表層。從深層次上說(shuō)，這種配合、合作與協(xié)調(diào)有“和衷共濟(jì)”之義。還在中國(guó)古代，有關(guān)文獻(xiàn)就從“和衷共濟(jì)”之義上解釋和諧?！掇o?！分姓f(shuō)：“和諧；協(xié)調(diào)。如：和衷共濟(jì)?！敝允恰皟?nèi)心”，濟(jì)是“渡水”?！昂椭怨矟?jì)”是指大家一條心，共同渡過(guò)江河，比喻同心協(xié)力，克服困難。如《禮記?樂(lè)記》：“其聲和以柔”?！稌?皋陶謨》：“同寅協(xié)恭和衷哉”。《國(guó)語(yǔ)?魯語(yǔ)下》：“夫苦匏不材于人，共濟(jì)而已”。韋昭著：“共濟(jì)而已，佩匏可以渡水也。”可見，萬(wàn)眾一心，團(tuán)結(jié)奮斗，克服困難，共渡江河，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)和理想是和諧的深層次意義所在?！昂椭怨矟?jì)”是和諧社會(huì)的本質(zhì)特征，也是和諧社會(huì)的最佳境界?！昂椭怨矟?jì)”狀態(tài)下的社會(huì)，人們有福共享，有難同當(dāng)，團(tuán)結(jié)一致，為達(dá)到一致的理想和目標(biāo)而共同奮斗，這是我們建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)和追求。
　　當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨正在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)全面的小康社會(huì)而努力奮斗。我們的前途光明，也困難重重。需要廣大人民群眾動(dòng)員起來(lái)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，凝聚起來(lái)，“和衷共濟(jì)”，才能實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)。從這個(gè)意義上說(shuō)，今天我們建設(shè)和諧社會(huì)，不單是要化解矛盾、協(xié)調(diào)關(guān)系、使人們和睦相處，更需要萬(wàn)眾一心、同心同德、共同奮斗。要建成這樣的社會(huì)，必須具有“和衷共濟(jì)”的社會(huì)整合機(jī)制，具體說(shuō)就是要有社會(huì)參與機(jī)制保證廣大人民群眾參與到共建中來(lái)，有社會(huì)利益關(guān)系調(diào)節(jié)機(jī)制使廣大人民群眾團(tuán)結(jié)凝聚起來(lái)，有精神激勵(lì)機(jī)制使廣大人民群眾振奮起來(lái)。
　　
　　二、“和衷共濟(jì)”式的和諧社會(huì)要有大眾參與機(jī)制
　　“和衷共濟(jì)”式的和諧社會(huì)首先應(yīng)該有大眾參與機(jī)制。和諧社會(huì)是廣大人民群眾共建共享的社會(huì)，只有大眾參與，才有“和衷共濟(jì)”。所謂大眾參與機(jī)制是指使廣大人民群眾參加到共建共享和諧社會(huì)中來(lái)。我們的目標(biāo)是使大眾共享，我們的任務(wù)是使大眾參與共建。共建是過(guò)程，共享是結(jié)果。沒(méi)有大眾共建的過(guò)程，就沒(méi)有大眾共享的結(jié)果。沒(méi)有大眾共享的結(jié)果，也就沒(méi)有大眾共建的積極性和熱情。人民群眾是社會(huì)的主體，也是和諧社會(huì)的主體。馬克思在《詹姆勒?穆勒〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書摘要》中說(shuō)：“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系，所以人在積極實(shí)現(xiàn)自己本質(zhì)的過(guò)程中創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會(huì)聯(lián)系、社會(huì)本質(zhì)，而社會(huì)本質(zhì)不是一種同單個(gè)人相對(duì)立的抽象的一般的力量，而是每一個(gè)單個(gè)人的本質(zhì)，是它自己的活動(dòng)，他自己的生活，他自己的享受，他自己的財(cái)富，因此，上面提到的真正的社會(huì)聯(lián)系并不是由反思產(chǎn)生的，它是由于有了個(gè)人需要和利己主義才出現(xiàn)的，也就是個(gè)人在積極實(shí)現(xiàn)其存在時(shí)的直接產(chǎn)物，有沒(méi)有這種社會(huì)聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；但是，……這種聯(lián)系的主體、即人……——不是抽象的概念，而是作為現(xiàn)實(shí)的活生生的特殊的個(gè)人——就是這種存在物這些個(gè)人是怎樣的，這種社會(huì)聯(lián)系本身就是怎樣的?！?sup>[5］馬克思在這里明確指出人是社會(huì)的主體，社會(huì)的本質(zhì)和單個(gè)人的本質(zhì)是聯(lián)系的、一致的。馬克思所說(shuō)的人是活動(dòng)著的、生活著的、要求享受的，有自己財(cái)富的，有個(gè)人需要的，利己主義的，總而言之，是自我的，有需求，有追求，有欲望。而人的自我、需求、追求、欲望的實(shí)現(xiàn)不是憑空的，不是從天上掉下來(lái)的或他人給予的，而是在積極實(shí)現(xiàn)自己本質(zhì)的過(guò)程中創(chuàng)造的、生產(chǎn)的。這些論述對(duì)于我們思考建設(shè)“和衷共濟(jì)”式的和諧社會(huì)是十分重要的。從某種意義上說(shuō)，建立大眾參與機(jī)制，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的前提和基本條件。《決定》在論述建設(shè)和諧社會(huì)遵循的原則時(shí)把堅(jiān)持以人為本作為首要原則：始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。從“和衷共濟(jì)”的角度出發(fā)建設(shè)和諧社會(huì)，在思考如何最大限度地滿足人民群眾需要時(shí)，更要思考如何使人民群眾最大限度地參與到建設(shè)和諧社會(huì)的實(shí)踐中來(lái)，在共建中共享。只有全體人民各盡所能，才有全體人民各得其所。為此，必須全面貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，不斷增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定。在當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)最廣泛的勞動(dòng)就業(yè)，最大限度地減少失業(yè)，使廣大人民群眾有平等的參與勞動(dòng)、作出奉獻(xiàn)和開展競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)與權(quán)利，保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程的規(guī)則與公正，保證勞動(dòng)者享受自己的勞動(dòng)成果等，對(duì)于建立和實(shí)現(xiàn)大眾參與機(jī)制都是現(xiàn)實(shí)的、具體的、必要的。只有廣大人民群眾積極參與共建，才能有團(tuán)結(jié)奮斗、“和衷共濟(jì)”的氛圍和局面，實(shí)現(xiàn)真正的和諧社會(huì)。
　　
　　
　　三、“和衷共濟(jì)”式和諧社會(huì)要有利益關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制
　　“和衷共濟(jì)”式的和諧社會(huì)是配合、協(xié)調(diào)、團(tuán)結(jié)一致、有凝聚力的社會(huì)，需要有利益關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制，它包括縮小和平衡不同人、群體和階層的利益差別，保護(hù)群眾的利益和實(shí)現(xiàn)公共福利等相互關(guān)聯(lián)的幾個(gè)方面。
　　首先，我們要進(jìn)行利益關(guān)系的協(xié)調(diào)。改革開放以來(lái)，為了調(diào)動(dòng)人的積極性，發(fā)展生產(chǎn)力，我們實(shí)行了“效率”優(yōu)先、兼顧“公平”的原則，允許一部分人通過(guò)勞動(dòng)先富起來(lái)，先富帶后富，最后達(dá)到共同富裕。到目前為止，一部分人確實(shí)