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        困境中的堅守與奮進(jìn)

        2008-12-29 00:00:00
        人文雜志 2008年4期


          內(nèi)容提要 本文從反思當(dāng)代陜西文壇長期缺乏對詩歌在文學(xué)中的重要作用的認(rèn)識為切入點,全面梳理與反思陜西詩歌30年的發(fā)展歷程,指認(rèn)陜西當(dāng)代詩歌的總體成就,無論是不斷涌現(xiàn)的有影響力的代表詩人,還是總體創(chuàng)作的質(zhì)與量,以及在現(xiàn)代詩學(xué)方面的貢獻(xiàn),都已成為舉足輕重的一方重鎮(zhèn),其真實的、歷史性和現(xiàn)實性的影響,無論在本省還是在國內(nèi)海外,都并不遜色于陜西的小說與散文。進(jìn)而指出步入新世紀(jì)的陜西文學(xué)界與陜西文化界,應(yīng)該盡快結(jié)束陜西詩歌多年失于呵護、流離困頓的尷尬局面,從而使陜西文學(xué)整體性地步入一個良性發(fā)展的新時期,讓歷史的遺憾不再復(fù)生為遺憾的歷史。
          關(guān)鍵詞 陜西當(dāng)代文學(xué) 詩歌發(fā)展 “三大走向” “四大板塊” 梳理與反思
          〔中圖分類號〕I20725 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X(2008)04-0116-03
          
          一
          
          詩是文學(xué)中的文學(xué),是作為語言藝術(shù)的各類文學(xué)體式中最為重要而精粹的藝術(shù)。從古到今,我們中華民族都一直以輝煌的詩歌傳統(tǒng)為榮耀、為自豪。改變并造就了現(xiàn)代中國人新的思想、新的精神、新的審美情趣的百年中國新文學(xué),也是經(jīng)由新詩的率先開啟和不斷推動而發(fā)展壯大的。正是新詩的破曉之聲,為我們民族的精神空間,撞開了新的天地,繼而成為百年中國人,從知識分子到平民百姓,尤其是年輕生命之最為真實、自由而活躍的呼吸和言說。尤其在被當(dāng)代思想史稱之為“二次啟蒙”的上個世紀(jì)七十年代末,以朦朧詩為代表的現(xiàn)代主義新詩潮所迸發(fā)的新的美學(xué)思潮,幾乎成為開啟和推動包括文學(xué)、美術(shù)、電影等所有藝術(shù)形式在內(nèi)之復(fù)蘇與新生的原驅(qū)動力和不斷發(fā)展的坐標(biāo)與方向。在當(dāng)代文學(xué)史及美學(xué)史的書寫中,這已成為不爭的事實。
          然而,作為號稱“文學(xué)大省”的陜西當(dāng)代文學(xué),卻一直疏于對詩歌的重視與關(guān)注。在陜西文壇,詩歌的發(fā)展之艱難、生存之困窘及所處地位之低下,早已與“文學(xué)大省”的名分極不相稱,從而造成難以彌補的種種遺憾。
          從表面現(xiàn)象看,造成這種遺憾的原由,似乎來自當(dāng)代陜西文壇在小說和散文方面的重要成就之巨大影響,掩蓋了陜西當(dāng)代詩歌的實際成就。其實,根本的原因在于,從創(chuàng)作到理論,從體制內(nèi)到體制外,陜西文學(xué)及文化界長期缺乏對詩歌在文學(xué)中的重要作用的認(rèn)識,而一再疏于正視、梳理與宣傳所致。同時,反映在陜西小說和散文發(fā)展中的許多問題,如文體意識的薄弱、美學(xué)趣味的偏狹、語言品質(zhì)的陳舊及詩性生命意識的欠缺等,也正是由于這一整體文學(xué)觀的偏失所造成。
          說來陜西幾代著名作家中,不少都是與詩結(jié)緣而成就了后來的文學(xué)事業(yè)的:六十年代的魏鋼焰,八十年代的路遙、楊爭光、高建群,最早皆以詩人身份名世;賈平凹出過詩集且反響不??;成為跨世紀(jì)亮點的新銳青年小說家紅柯,也是以詩歌創(chuàng)作為起點,并在后來的小說寫作中,因有機地融合了詩的意識詩的品質(zhì)而風(fēng)格獨具奇峰突起的。有意味的是,作為個人,幾代作家能如此敬重詩歌心儀詩歌,但作為整個陜西文學(xué)界(包括出版界及各種媒體),卻一直難以善待詩歌更別說厚待詩歌,其內(nèi)在的諸種原由,確實耐人尋味!而這已是將近半個世紀(jì)的缺憾,現(xiàn)在,是到了該為之反思和校正的時候了。
          
          二
          
          僅以上一世紀(jì)八十年代以降、被稱之為“新時期文學(xué)”以來的陜西詩歌進(jìn)程來看,其實并無愧于“文學(xué)大省”的稱號——
          由謝冕先生主編的《百年中國文學(xué)經(jīng)典》,陜西有伊沙、李漢榮兩位青年詩人入選,占新時期青年詩人入選額的百分之八;
          由臺灣張默、蕭蕭主編的《新詩三百首》,被兩岸專家學(xué)者譽為“跨??绱兰o(jì)之選”,陜西有沈奇、小宛、李漢榮、趙瓊、李巖、仝曉峰、南嫫七位中青年詩人入選,且占到全書百年入選詩人的百分之四;
          其他海內(nèi)外多年來各種各類重要詩選,也從來沒有少過陜西詩人的份額,且見諸于英、德、法、日、瑞典、拉脫維亞及世界語等多種文字的譯介,并先后有伊沙、沈奇應(yīng)邀出席瑞典、日本、拉脫維亞等在國際上有名的世界詩人大會,為陜西詩歌走向世界擴展了影響;
          素有新時期中國詩歌“黃埔軍?!敝Q的詩刊社“青春詩會”,陜西先后有近十位青年詩人入選參加,比例也不??;
          另外,新老幾代陜西詩人,在生存條件十分艱難的境況下,出版?zhèn)€人詩集也不下千種。
          可以說,除北京、上海、四川、廣東之外,陜西當(dāng)代詩歌的總體成就,在全國算是名列前茅的一大板塊,無論是不斷涌現(xiàn)的有影響力的代表詩人,還是總體創(chuàng)作的質(zhì)與量,以及在現(xiàn)代詩學(xué)方面的貢獻(xiàn),都已成為舉足輕重的一方重鎮(zhèn),其真實的、歷史性和現(xiàn)實性的影響,無論在本省還是在國內(nèi)海外,都并不遜色于陜西的小說與散文。只不過這種影響,因為其特殊的進(jìn)程和受文化轉(zhuǎn)型的沖擊,更多呈現(xiàn)為一種潛在的、離散的、邊緣化與體制外的狀態(tài),很難為與主流為伍、與時尚共進(jìn)的人們所認(rèn)領(lǐng)而已。
          
          三
          
          綜觀三十年陜西當(dāng)代詩歌進(jìn)程,大致可以“三大走向”、“四大板塊”概括之:
          “三大走向”中,其一為延承“十七年社會主義文學(xué)”之詩歌觀念的余緒,以官方詩壇和體制內(nèi)寫作為寄生的創(chuàng)作走向,其創(chuàng)作隊伍與作品在不同時期都頗為繁盛,但因其所依循的詩歌意識比較陳舊,同時受狹隘的時代精神所限,也便隨時代的急速變化而事過境遷。這一流向可稱之為“主流詩潮”,發(fā)揮一時代之影響,具有一定的文學(xué)史意義,但缺乏真正有分量的詩學(xué)價值,并逐漸由主流而邊緣乃至無效。
          
          這一走向的前期階段,以玉杲、田琦、毛琦、雷抒雁、聞頻、曉雷、黨永庵、馬林帆、王德芳、谷溪等為代表,后期階段以子頁、刁永泉、商子秦、朱文杰等為代表。其作品影響大體局限于上世紀(jì)七十年代中期到八十年代末,進(jìn)入九十年代之后,漸次淡出詩歌界,難以為繼。
          其二為秉承朦朧詩以降的“現(xiàn)代主義新詩潮”之詩歌觀念,以民間詩壇和體制外寫作為旨?xì)w的創(chuàng)作走向,其創(chuàng)作隊伍多離散性地分布在大學(xué)、城市和青年詩人群體中,以純粹的藝術(shù)追求和詩性生命體驗為準(zhǔn)則,與橫貫整個新時期及跨世紀(jì)的先鋒詩歌相為伍,潛沉精進(jìn),默默崛起,其不凡的成就,既具有文學(xué)史意義,又有詩學(xué)價值的貢獻(xiàn)。
          尤其重要的是,正是這一走向的艱難拓展,才使得陜西當(dāng)代詩歌徹底擺脫了主流意識形態(tài)和地域文化視閥的雙重擠壓與困擾,以不可阻遏的探索精神,和充滿現(xiàn)代意識與現(xiàn)代詩美追求的詩歌品質(zhì),融入百年新詩最為壯觀的現(xiàn)代主義新詩潮,進(jìn)而走出國門,走向世界。
          這一流向的前期階段,以胡寬、韓東、丁當(dāng)、楊爭光、沈奇、杜愛民、島子、趙瓊等為代表,后期階段以伊沙、秦巴子、李巖、南嫫、朱劍等為代表。其作品影響自上世紀(jì)七十年代末到橫貫八、九十年代直至新世紀(jì),近年漸由邊緣而主流,成為陜西當(dāng)代詩歌發(fā)展之本質(zhì)力量的真正代表。
          其三為可稱之“中間道路”的另一大走向,其代表人物有沙陵、關(guān)雎、渭水、李漢榮、耿翔、王宜振、孫謙、呂剛、劉文閣、閻安、遠(yuǎn)村、尚飛鵬、劉亞麗、楊瑩等老中青三代詩人。
          這一走向的詩歌立場和美學(xué)趣味不盡統(tǒng)一,大體在體制與非體制、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、“常態(tài)寫作”與“先鋒寫作”之間游離擺蕩,或后浪漫,或新古典,題材廣泛,風(fēng)格多樣,守“?!鼻蟆白儭?,孜孜以求,并保持了各自不同的精神特質(zhì)。其作品影響,有不少遠(yuǎn)及省外與海外,但總體上還局限于本省,有待新的突破。
          不過,也正是這一走向的紛紜輩出,成為當(dāng)代陜西詩歌不斷發(fā)展壯大的基礎(chǔ)與平臺,雖常因缺少新銳的詩美追求而稍顯滯后,但其寫作目的的純正和詩歌理想的高遠(yuǎn),有效地保證了其持續(xù)發(fā)展的精神資源與創(chuàng)造動力。
          
          以上三大走向,形成當(dāng)代陜西詩歌的三大主體性板塊,代表著近三十年陜西詩歌發(fā)展歷程的基本樣態(tài)。另外一大板塊,即從陜西高校之大學(xué)校園詩歌起步,而成名于其他詩歌版圖的一茬又一茬的青年詩人,他們是有效推動陜西詩歌發(fā)展的另一潛在源流,雖變動不居而生生不息,以其青春色彩與純粹心態(tài),不斷提供新鮮的活力和勃勃的生機。這一板塊的代表詩人有馬永波、楊于軍、夜林、方興東、譚克修、蔡勁松、陶醉等,有的已成名家,并反饋性地影響到陜西校園詩歌乃至整體詩歌運動的更新發(fā)展。
          進(jìn)入新世紀(jì),陜西詩歌界更是異彩紛呈、成就斐然:除上述其二、其三兩大走向,依舊保持著堅卓精進(jìn)的態(tài)勢,不斷取得新的成就與影響外,更有一批新銳青年詩人活躍于陜西民間詩壇,如之道、黃海、三色堇、周公度、武靖東、王琪等,并于2006年底,結(jié)集出版了展示新世紀(jì)陜西詩歌尤其是活躍于基層的青年詩歌創(chuàng)作狀態(tài)的第一部大型詩選《長安大歌》(太白文藝出版社,2007年1月版),影響盛大;從陜南安康走出來的年輕女詩人李小洛,以其豐瞻而別具一格的創(chuàng)作實績,榮獲由《詩刊》社等單位主辦的全國“新世紀(jì)十佳青年女詩人”評選大獎,并受邀成為首都師范大學(xué)駐校詩人;年僅十二歲的西安小詩人高璨,天賦異秉,以其敏慧的語感和超常的想象力,以及對現(xiàn)代詩令人驚嘆的理解,得以較快形成自己的格局與風(fēng)采,顯示出璞玉渾金的不凡品質(zhì)。作品一經(jīng)發(fā)表或印行,便獲得從專家到普通詩愛者的廣泛好評,可以說是當(dāng)代中國兒童詩創(chuàng)作(其實已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)“兒童詩”的美學(xué)范疇)的一個令人驚喜的重要收獲。
          
          四
          
          然而,所有這一切,都無法改變陜西文學(xué)界及文化界對詩歌發(fā)展的漠不關(guān)心:近二十年沒開過一個像樣的詩歌研討會,沒出過一部像樣的陜西詩選,僅有的一部比較完整、有一定文獻(xiàn)價值的詩選《長安詩家作品選注》,還是由日本漢學(xué)家前川幸雄先生編著,1995年在日本用日文出版的!向以“長安”(在世界文化史中,這個名稱不僅代表著漢唐帝都,也代表著詩國之都)為榮的所謂“文化大省”之陜西,按說,早該有自己的詩歌節(jié)、自己的經(jīng)典詩選、自己的當(dāng)代詩歌史以及當(dāng)代文學(xué)史、當(dāng)代藝術(shù)史、當(dāng)代文化史等,讓世人不僅是從口號上而是從文本上切切實實地感受到“文化大省”之博大精深,但至今仍是痛心者可望而不可及的一點理想而已,現(xiàn)實的狀況未見有什么大的改觀。
          如此困窘的生存條件,多年來,迫使陜西詩人尤其是青年詩人們西出陽關(guān)、東出洛陽、南下北上以及遠(yuǎn)赴海外尋求出路,或“墻內(nèi)開花墻外香”,或自生自滅,都似乎與陜西無關(guān),難得有什么本土性的反響。當(dāng)然,我們也知道,這不是一個詩的時代,普泛的公眾遠(yuǎn)離詩歌,是文化轉(zhuǎn)型之過渡時空的必然現(xiàn)象,真正的詩人也不再幻想成為時代的寵兒,而只寄希望于“無限的小眾”,更不會為現(xiàn)行文學(xué)體制的功利計較與偏狹心態(tài)而放棄自己的藝術(shù)追求,也從來沒有希望從現(xiàn)行文學(xué)體制中去獲取一點什么。但作為體制本身,它有責(zé)任為文學(xué)的全面發(fā)展提供必要的呵護與激勵。而所有這些問題,實際解決起來并不難,只是我們多年已習(xí)慣于有幾位著名小說家、幾部獲獎作品撐足了門面而了事,從不細(xì)究這門面后面是否還存在什么缺陷和危機。
          中華自古有詩國之稱,世界上找不出第二個國家,詩與生活與人生的關(guān)系像我們中國人這么密切??梢哉f,詩的存在,已成為辨識中華文明和中國文化價值屬性與意義特征的重要“指紋”——為陜西以及我們所有中國人常常引以為榮而津津樂道的所謂“大唐精神”、所謂“漢唐氣象”,說到底,其核心所在,無非是詩性生命意識的高揚與主導(dǎo)——沒有詩為其精神、為其風(fēng)骨,沒有詩性生命意識的高揚為其底蘊、為其主導(dǎo),無論是昔日的“長安”還是今日的“唐都”(西安),都只是一具沒有靈魂的空城而已。
          中華文化傳統(tǒng)的靈魂是詩,“漢唐氣象”的靈魂更是詩。盡管到了近世尤其當(dāng)代,因了文化語境的巨變,這樣的靈魂的存在,已不再為國人看重而呵護,但正因為如此,才是一切真正為歷史亦為現(xiàn)實負(fù)責(zé)任的文化人與文學(xué)人,重新出發(fā)而再造國魂之處啊!
          總之,步入新世紀(jì)的陜西文學(xué)界與陜西文化界,應(yīng)該盡快結(jié)束陜西詩歌多年失于呵護、流離困頓的尷尬局面,從而使陜西文學(xué)整體性地步入一個良性發(fā)展的新時期,讓歷史的遺憾不再復(fù)生為遺憾的歷史。
          
          作者單位:西安財經(jīng)學(xué)院文藝系
          責(zé)任編輯:楊立民

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