內(nèi)容提要 清末民初是中國現(xiàn)代化進(jìn)程中現(xiàn)代國家觀念形成的關(guān)鍵時期之一?，F(xiàn)代國家觀念包括確定的國家主權(quán)和疆域，統(tǒng)一的國家意識，奉行主權(quán)在民的原則，國民以國家為最高忠誠對象等許多方面的內(nèi)容。這些理論對中國傳統(tǒng)的有“天下”而無國家的認(rèn)同體系產(chǎn)生了沖擊。同時由于政治重心的下移、現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展和民主思想的傳播形成了一個以媒體公共輿論、士紳公共空間和城市網(wǎng)絡(luò)所形成的公共空間。這一公共空間的擴(kuò)展對于現(xiàn)代國家認(rèn)同的形成起到了重要的推進(jìn)作用。
　　關(guān)鍵詞 公共空間 國家認(rèn)同 公共輿論 士紳公共空間
　　〔中圖分類號〕C911 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X(2008)05-0174-04
　　
　　清末民初是中國現(xiàn)代國家觀念形成的關(guān)鍵時期之一?，F(xiàn)代國家觀念包括確定的國家主權(quán)和疆域，統(tǒng)一的國家意識與國家共同體，奉行主權(quán)在民的原則，國民以國家為最高忠誠對象等方面的內(nèi)容。這些理論在西學(xué)東漸過程中對中國傳統(tǒng)的有“天下”而“無國家”的認(rèn)同體系產(chǎn)生了沖擊。同時由于政治重心的下移、現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展和民主思想傳播形成了一個以媒體公共輿論、紳士公共空間和城市網(wǎng)絡(luò)所形成的公共空間。這一公共空間的擴(kuò)展對于現(xiàn)代國家認(rèn)同的形成起到了重要的推進(jìn)作用。
　　
　　二、清末民初公共空間的擴(kuò)展與國家認(rèn)同的發(fā)展
　　
　　現(xiàn)代國家觀念的形成本質(zhì)上是一種現(xiàn)代的認(rèn)同形式，它是人類意識步入現(xiàn)代性過程當(dāng)中的一次深刻變化，標(biāo)志著人們理解世界的方式發(fā)生了根本的變化，這種變化表現(xiàn)為宗教共同體、王朝以及神諭式時間觀念的沒落，“只有這三者構(gòu)成的神圣的、層級的、與時間始終的同時性舊世界觀在人們心靈中喪失了霸權(quán)地位，人們才可能開始想象現(xiàn)代國家這種世俗的、水平的、橫向的共同體。”（注：本尼迪克特?安德森：《想象的共同體——民族主義的起源與散布》，吳睿又人譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005年，第8頁）國家認(rèn)同意識的形成，相對于血緣、地緣的地域認(rèn)同而言無疑是向現(xiàn)代國家共同體邁進(jìn)的一步，公共空間的擴(kuò)展本身無論從范圍還是經(jīng)濟(jì)、社會、政治結(jié)構(gòu)以及社會交往方式來看都為世俗的、水平的、橫向的共同體認(rèn)同奠定了基礎(chǔ)。正如18世紀(jì)初興起的兩種想象形式—小說和報紙為民族國家這種共同體意識的形成提供了技術(shù)手段一樣，在國家認(rèn)同發(fā)展的過程中，也存在一個報刊媒介及公共輿論空間的拓展，公共空間的形成建構(gòu)了一個塑造國家認(rèn)同的環(huán)境。
　　
　?。ㄒ唬?媒體公共輿論為國家認(rèn)同塑造共時性空間
　　“從中國封建時代鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)實狀況來看，作為草根社會，它擁有一個高度獨立，同時又表現(xiàn)出一定靈活性的自治系統(tǒng)。鄉(xiāng)土面積的遼闊，封建王朝行政力量的單薄和管理效率的低下，交通及信息手段的落后，使鄉(xiāng)村社會擁有了相當(dāng)大的自主空間，自主的鄉(xiāng)村又借助官方承認(rèn)或支持的價值資源，構(gòu)建了一個游離于國家政權(quán)之外但又保持與其對話的相當(dāng)大相當(dāng)穩(wěn)定的權(quán)力生成系統(tǒng)”（注：王先明：《晚清保甲制的歷史演變與鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)》，《史學(xué)月刊》2000年第5期，第130-138頁）。即杜贊奇所謂的“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”（注：杜贊奇：《文化、權(quán)力與國家—1900-1949年的華北農(nóng)村》，江蘇人民出版社，1996年，第13頁）。鄉(xiāng)村權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的一個最突出特征是它的地緣和血緣性。這種狹窄的地緣空間屬于前信息社會，信息流轉(zhuǎn)的速度及識別能力較低。晚清以后，皇權(quán)控制社會的力度更為減弱，西方政治、文化和資本的強勁入侵更使得市場、民族資本等因素獲得了發(fā)展。作為輿論和文化載體的傳媒業(yè)也逐漸興起。它們營造了一個游離于皇權(quán)國家之外的輿論環(huán)境和對話場所。（注：以下內(nèi)容參見劉增合：《媒介形態(tài)與晚清公共領(lǐng)域研究的拓展》，《近代史研究》2000年第2期，第237-265頁。 1895年是近代民間媒介興起的一個開端，短短十幾年間，中文報刊多達(dá)七八百種，媒介分商辦、官辦和外資創(chuàng)辦。商辦分量在逐年上升。1905年至民國初年，全國先后發(fā)行報刊計600余種，其中清廷所控不足10%，從地域分布看，新興傳媒主要分布于南方地區(qū)，報刊結(jié)構(gòu)中面向市民的白話報刊在逐漸發(fā)展，在大眾傳媒中占據(jù)顯眼地位。1876年《申報》館發(fā)行的通俗增刊《民報》是近代較早的白話報刊，到20世紀(jì)初，白話媒介驟然興起，并左右了晚清大眾媒介的存在形態(tài)，白話報刊有近160種，出版地遍及廣東、湖南、湖北、山東等，其中以江蘇、浙江和安徽三省最為盛行。除此而外白話教科書大量印行，尤其令人矚目的是有1500種白話小說，并且白話小說的影響力不可低估?！捌淇宕T學(xué)，仁人志士，往往以其身之所經(jīng)歷，及胸中所懷，政治之議論，一寄之于小說”“往往每一書出，而全國之議論為一變，彼美、英、德、法、奧、意、日本各國政界之日進(jìn)，則政治小說為功最高焉?！保ㄗⅲ毫簡⒊骸蹲g印政治小說序》，《飲冰室合集》文集之三，中華書局，1989年，第34-35頁） 
　　可見脫離國家直接控制的民間大眾媒介已初成規(guī)模，信息的內(nèi)容趨向已經(jīng)形成了封建王朝的異己力量，并負(fù)載起民族國家與救亡求強的歷史重任。這從各報刊的宗旨和內(nèi)容傾向可以看出來。如《民報》的其宗旨是“轉(zhuǎn)為民間所設(shè)，故字句俱如常談話”，《中國白話報》（1903年刊發(fā)）以“開明民智”為宗旨，《蒙學(xué)報》（1897）“連天下之心志，使歸于群，宣明圣教，開通固蔽。立法廣說新天下之耳目?！陛浾摴部臻g的形成本身是對傳統(tǒng)社會肌體的一種銷蝕，它促進(jìn)社會信息傳播、加速社會流動有著重要的作用。同時報刊中主要一部分是由各省創(chuàng)辦的，它們起到了開通民智，改良風(fēng)俗的作用。如《福建白話》，（1904年刊發(fā)）其宗旨就是“鑒于各國比年以來，下等社會受白話文教育者既已著有明效，發(fā)本省對鄉(xiāng)土之心，以為地方自治之基礎(chǔ)?！保ㄗⅲ骸陡＝ò自拡蟆?904年第1期）
　　
　　公共輿論中很多內(nèi)容是為了突出國家觀念和國民意識 ，如強調(diào)“國家乃國民公共