當(dāng)今世界是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)正在向縱深發(fā)展，各國(guó)在貿(mào)易、環(huán)境、安全等問(wèn)題上的對(duì)話與合作不斷加強(qiáng)，建立一個(gè)人與人、人與社會(huì)、國(guó)與國(guó)之間和諧共處的和諧世界，是各國(guó)人民的共同選擇。中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤曾在出席聯(lián)合國(guó)成立60周年大會(huì)時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了不同文化、地域、民族和國(guó)家之間加強(qiáng)對(duì)話和加深理解的迫切性，提出要以開(kāi)放的精神維護(hù)文明的多樣性，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界的倡議。在構(gòu)建和諧世界中，語(yǔ)言、文化具有不容忽視的重要作用，和諧世界離不開(kāi)語(yǔ)言和諧與文化和諧。語(yǔ)言和諧是世界和諧的基礎(chǔ)，和諧語(yǔ)言是和諧文化的載體，和諧文化是世界和諧的精神動(dòng)力，三者是相互制約、有機(jī)統(tǒng)一的，正確認(rèn)識(shí)這三者的關(guān)系，對(duì)構(gòu)建和諧世界具有重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。
　　
　　一、語(yǔ)言和諧是世界和諧的基礎(chǔ)
　　
　　在構(gòu)建和諧世界中，語(yǔ)言起著先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性的重要作用。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，它的本質(zhì)屬性是作為社會(huì)的交際工具，無(wú)論在日常交往還是在國(guó)際政治中發(fā)揮“話語(yǔ)權(quán)”，都離不開(kāi)語(yǔ)言。人們通過(guò)語(yǔ)言可以達(dá)到溝通感情、交換看法和傳播思想文化的目的。無(wú)法溝通或溝通不暢會(huì)造成人際關(guān)系的不和諧，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)、工作，甚至影響國(guó)家之間關(guān)系的正常開(kāi)展，影響和諧世界的建立。
　　和諧世界需要公平、寬容、和諧的語(yǔ)言關(guān)系。語(yǔ)言和諧追求多種語(yǔ)言的共存與共融，各種語(yǔ)言不論大小，都應(yīng)擁有各自的生存發(fā)展空間。堅(jiān)持民族平等與語(yǔ)言平等的原則，既要尊重大國(guó)的語(yǔ)言文字，又要保護(hù)和發(fā)展小國(guó)的語(yǔ)言文字。合理地使用官方語(yǔ)言與民間語(yǔ)言，既能維護(hù)官方語(yǔ)言的規(guī)范和統(tǒng)一，又能保持大眾語(yǔ)言發(fā)展的旺盛活力，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的和諧發(fā)展。多語(yǔ)言的共同發(fā)展將大大增強(qiáng)良好的人際交往和國(guó)與國(guó)之間的合作共贏，促進(jìn)和諧世界的建立和發(fā)展。
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家的“天人合一”、“和而不同”的思想，老子的道論，莊子的“不同而和”思想等等，都是中國(guó)古代有代表性的和諧思想?？鬃友裕骸岸Y之用，和為貴?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）《中庸》也把“致中和”作為極高的道德境界?！昂汀北徽J(rèn)為是君子的重要品質(zhì)：“君子和而不同，小人同而不和。”（《論語(yǔ)·子路》）《周易·乾卦》說(shuō)：“首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧?！背珜?dǎo)萬(wàn)邦團(tuán)結(jié)。《論語(yǔ)·顏淵》說(shuō)：“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也。君子保患乎無(wú)兄弟？”倡導(dǎo)禮儀之交。孔子云：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）孟子提出“仁者無(wú)敵”（《孟子·梁惠王上》），均主張以文德感化外邦。家國(guó)一理，由和睦家庭、鄰里，最終協(xié)和萬(wàn)邦。要充分發(fā)揮古代和諧思想在構(gòu)建和諧世界中的重要作用。
　　和諧語(yǔ)言是一種語(yǔ)言藝術(shù)，努力倡導(dǎo)禮貌、得體、和諧的語(yǔ)言，是構(gòu)建和諧世界的重要組成部分。語(yǔ)言和諧應(yīng)遵循“真”、善”的原則?！罢妗薄獜膬?nèi)容的真實(shí)到表達(dá)的準(zhǔn)確；“善”——包括敬（對(duì)別人）和謙（對(duì)自己）兩個(gè)方面。“真”的原則偏重于理智，“善”的原則強(qiáng)調(diào)態(tài)度和情感?！罢妗焙汀吧啤钡脑瓌t是相互為用的關(guān)系，“真”的原則包含著對(duì)對(duì)方的禮貌，“善”的原則體現(xiàn)著合作的精神。倡導(dǎo)禮貌、得體、和諧的語(yǔ)言，有利于營(yíng)造一個(gè)積極、友善、開(kāi)放、合作、和諧的世界氛圍。
　　
　　二、語(yǔ)言和諧是和諧文化的載體
　　
　　語(yǔ)言既是社會(huì)的產(chǎn)物，也是文化的產(chǎn)物，語(yǔ)言與文化緊密聯(lián)系，相互影響，相互制約。語(yǔ)言的背后反映著深刻的文化意蘊(yùn)，在倡導(dǎo)語(yǔ)言和諧的同時(shí)，必須充分認(rèn)識(shí)文化因素，這一點(diǎn)在跨文化交際中非常重要?？缥幕浑H中產(chǎn)生失誤的根源主要是交際雙方?jīng)]有取得文化上的認(rèn)同。人們往往認(rèn)為溝通能力取決于對(duì)某種語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的掌握，而忽視了語(yǔ)言背后對(duì)所學(xué)目的語(yǔ)國(guó)家文化的了解，在這種語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀念的支配下，就語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言，最終達(dá)不到理想的交際效果。例如在西方通常將dog作為寵物來(lái)養(yǎng)，視其為人類(lèi)最好的朋友，He works like a dog 的真實(shí)含義是說(shuō)“他工作很賣(mài)力”，并無(wú)貶義。英語(yǔ)中adult books一詞，表層意義為“成人用書(shū)”，但從文化內(nèi)涵上講則是“色情書(shū)刊”的代名詞。這說(shuō)明語(yǔ)言只有在其被運(yùn)用的文化中才有真正的意義。在跨文化交際中，若把自己的文化規(guī)范視為是他人也應(yīng)該接受的文