編者的話
　　春節(jié)就快到了，這是探親訪友的“黃金時(shí)段”，濃濃的親情和友情在觥籌交錯(cuò)中氤氳開來。酒在我國(guó)已有3000多年的歷史，在我國(guó)傳統(tǒng)酒文化中，酒象征禮節(jié)、情義、率真、風(fēng)骨等豐富的文化內(nèi)涵?！熬莆幕北徊簧偃朔Q為“國(guó)粹”，其釀造出的喜慶氛圍就是主要特征之一。但作為酒之精神內(nèi)核的酒文化，在官場(chǎng)中變異，成為一種不正常的官場(chǎng)生態(tài)，在一定程度上對(duì)黨風(fēng)政風(fēng)造成了不良影響，助長(zhǎng)了社會(huì)腐敗。
　　2007年，河南省信陽(yáng)市發(fā)布了禁止公務(wù)人員工作日中午飲酒的“禁酒令”，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。信陽(yáng)市委書記王鐵做客新華網(wǎng)時(shí)說，禁酒令實(shí)施半年來，政府接待費(fèi)用僅酒水這一項(xiàng)就節(jié)約了4300多萬元，這基本上相當(dāng)于一個(gè)小縣的財(cái)政收入，可以建一個(gè)工廠，或建40—50所小學(xué)。
　　中國(guó)酒文化負(fù)面效應(yīng)急劇擴(kuò)張，是以人的變化和時(shí)代變遷為背景的，酒的本身并非罪魁禍?zhǔn)?，而如今的酒文化是如何變異并侵蝕官場(chǎng)生態(tài)的，值得我們深思。
　　
　　其實(shí)，縱論起酒消費(fèi)無非是在進(jìn)行人情消費(fèi)和人情投資而已。這種“酒文化”其實(shí)處于偏離化狀態(tài)，成為必須要修正的不良“亞文化”了。
　　
　　酒文化與政治文化有千絲萬縷的關(guān)系
　　
　　酒文化在中國(guó)千百年來相沿不衰的原因，不僅是帶給人們以口欲的滿足，而且還具備了很多其他的社會(huì)職能，充當(dāng)了潤(rùn)滑劑的角色，起到了意想不到的效果，比如古代的權(quán)力之爭(zhēng)、軍事謀略等大都與酒有著密切的關(guān)聯(lián)，比如“杯酒釋兵權(quán)”的典故。盡管歷史上也有不少因縱酒而誤國(guó)的事例，但酒文化作為政治文化的作用是不容忽視的，皇帝賜御酒犒賞出征將士以激勵(lì)他們英勇作戰(zhàn)；賜酒予文官以鼓勵(lì)其秉公勤政；酒食款待異國(guó)使節(jié)以敦促兩國(guó)修好。
　　所以官場(chǎng)喝酒并不足為怪，適當(dāng)喝點(diǎn)酒對(duì)于官員放松神經(jīng)是有好處的，但是許多官員受到了酒精的“毒害”，而無法分清是公務(wù)性應(yīng)酬還是私人性交往，使得酒精文化中的內(nèi)容和涵義也越發(fā)的具有引申意味了。比如，有民謠道：“能喝半斤喝八兩，這樣的干部要培養(yǎng)；能喝一斤喝八兩，這樣的干部要商量；能喝八兩喝一斤，這樣的干部我放心?！庇懈刹糠Q：“領(lǐng)導(dǎo)下來視察工作，你不敬他酒，他說你不尊敬他；同事敬你酒，你不喝，他說你瞧不起他；下級(jí)敬你酒，你不喝，他說你擺領(lǐng)導(dǎo)架子，不和群眾打成一片”。于是乎，迎來送往要“以酒助興”，請(qǐng)客吃飯要“以酒顯赫”，結(jié)交辦事要“以酒為媒”，酒消費(fèi)成為禮尚往來的必不可少的感情投資。
　　其實(shí)，縱論起酒消費(fèi)無非是在進(jìn)行人情消費(fèi)和人情投資而已。那么這里便出現(xiàn)了兩個(gè)問題:
　　
　　為何酒精在個(gè)別地方成為“考核干部”的“標(biāo)準(zhǔn)”
　　
　　如果說西方社會(huì)中人與人之間的關(guān)系是一種類似“一捆一捆分得很清楚的柴火”的話，而中國(guó)人的人際關(guān)系則是類似于石子投向河里的水波紋衍生開來的“差序格局”，是由自己——家人——親屬——朋友——熟人——陌生人等逐漸推開出去的。而官場(chǎng)中人情消費(fèi)的目的，是將坐落于外圍水波紋上的個(gè)體通過某種手段或方式逐漸進(jìn)入內(nèi)圈層，也就是說，如果官場(chǎng)中，雙方是陌生人的話，就需要通過某種方式成為熟人；是熟人的需要晉升為朋友；是朋友的如果拉上親屬關(guān)系則更為有力了。我們知道，正像水波紋一樣，越到外圍就越?jīng)]有什么力量，所以“強(qiáng)關(guān)系”體現(xiàn)在水波漣漪的內(nèi)層，而外層的僅是“弱關(guān)系”而已，或者干脆八竿子打不出關(guān)系來。
　　所以，我們看到，為什么酒精在個(gè)別地方成為“考核干部”的“標(biāo)準(zhǔn)”呢？這是因?yàn)?，人們認(rèn)定能喝酒的人就擁有在酒桌中迅速?gòu)?fù)制關(guān)系的能力，越能喝則能力越強(qiáng)。而那些能喝者除了擁有拉關(guān)系的能力外，還具備了為領(lǐng)導(dǎo)擋酒的能力，在現(xiàn)代社會(huì)這種舉動(dòng)已然就是“為領(lǐng)導(dǎo)兩肋插刀”了?？梢姡染撇粌H拉近了與外群體的人際關(guān)系，也在一定程度上親近了內(nèi)群體的關(guān)系。
　　在中國(guó)官場(chǎng)，所謂的“靠山”、“撐腰”、“走后門”、“求情”、“托人”這些問題無非都是在盡力去尋找有可利用的關(guān)系而已，而猶以“強(qiáng)關(guān)系”為妙。關(guān)系如何形成呢？這就需要一定的媒介和手段。
　　為何“拉關(guān)系”這樣的使命會(huì)落到“酒精”的頭上
　　這不得不從酒本身的特點(diǎn)說起。關(guān)系和人情的構(gòu)建需要溝通和交流，正式的溝通礙于一定的環(huán)境、時(shí)間和情境的限制，使其更具有正規(guī)和刻板的氛圍，而非正式溝通更為隨意和自由，人們可以有更多的時(shí)間相互了解和促進(jìn)交流。吃飯席間，人們是面對(duì)面的互動(dòng)，溝通更加隨意，效果更加有效。加之酒精本身可以放松神經(jīng)，使非正式溝通更加通暢。人們暢飲之后，興奮多言，更加顯露本真天性，于是沒有了官場(chǎng)的架子，有的只是酒桌上的觥籌交錯(cuò)和談笑風(fēng)生。
　　因而，在中國(guó)社會(huì)這樣一個(gè)以情感為一切社會(huì)關(guān)系的母本中，官員們常常用人情網(wǎng)絡(luò)來削減生疏，用關(guān)系來平衡法規(guī)，這常常讓許多人認(rèn)為“公事得按私事辦，合理先得要合情”。在人情的消費(fèi)中，酒精的攙合便助長(zhǎng)了這種聯(lián)結(jié)。這樣看來，中國(guó)的酒樓里永遠(yuǎn)旺盛的“吃喝風(fēng)”，其醉翁之意不在酒，而在人情與關(guān)系情結(jié)的恒久發(fā)作。
　　
　　“官場(chǎng)酒文化”喝掉的是什么
　　
　　先撇開個(gè)人的健康這一普遍要義來看，人情消費(fèi)是一種投資，但凡投資就是需要回報(bào)的，但所求回報(bào)可能種類繁多，有的人希望回報(bào)地位；有的人希望回報(bào)利潤(rùn)；有的人要的是鐵關(guān)系；有的人要的硬靠山。既然有人投資，就要有人“欠債”，無論對(duì)方何種索取，人情投資都要求受惠者有義務(wù)為投入者提供所需，有責(zé)任為其“辦事”。
　　理性人所需要的回報(bào)是預(yù)期的最大利益化，而人情往來中雖然不顯現(xiàn)直接對(duì)于利益的追求，但不表示他們的人情交換沒有利益，其過程的委婉和迂回可能使人情的施予者獲得的利益比直接的預(yù)計(jì)結(jié)果更好，比赤裸裸的利益談判獲得更多。
　　人情永遠(yuǎn)與權(quán)力相關(guān)，當(dāng)權(quán)力不以民主、法治、標(biāo)準(zhǔn)與制度為核心的時(shí)候，當(dāng)權(quán)力開始以人情和關(guān)系為連結(jié)的時(shí)候，官場(chǎng)的酒文化便會(huì)對(duì)民主和法治造成巨大的危害?？梢栽O(shè)想，一個(gè)以偏重法規(guī)、制度和理性構(gòu)建起來的社會(huì)里，人情消費(fèi)即使想發(fā)揮作用也沒有多少用武之地。
　　官場(chǎng)酒文化，無限泛濫下去的話，誰來埋單呢？表面上看起來是公款在埋單，是單位在埋單，是國(guó)家在埋單；而其實(shí)呢，酒文化背后可能促成了無數(shù)的非合理或非合法的合作與關(guān)系，結(jié)成了一些不良的契約和人情的債務(wù)，那結(jié)賬的可能不僅僅是公款，也許還有許多潛在的隱患。
　　綜觀當(dāng)前流行風(fēng)靡的“酒文化”，其實(shí)已與傳統(tǒng)文化背道而馳。追溯中國(guó)酒文化，無論是李白的“舉杯邀月”，王維的“西出陽(yáng)關(guān)”，還是“有客自遠(yuǎn)方來”的以酒待客，那種豪爽、熱情都是善意的。如果把這種善意演變成“感情鐵，不怕喝得胃出血”，那么這種“酒文化”其實(shí)處于偏離化狀態(tài)，成為必須要修正的不良“亞文化”了。（作者為南開大學(xué)社會(huì)心理學(xué)系教授）