在對中國經(jīng)驗、中國模式的解釋上，最具有根本性質(zhì)的，莫過于由塞勒尼、伊亞爾、唐恩斯利等人組成的新布達佩斯學(xué)派的狹義社會轉(zhuǎn)型論。在他們看來，所謂“中國經(jīng)驗”就是中國在“打造沒有資本家的資本主義”過程中出現(xiàn)的一系列特點。
　　
　　新布達佩斯學(xué)派的原本預(yù)期
　　
　　在“新布達佩斯學(xué)派”之中，有人把前社會主義陣營各個國家的轉(zhuǎn)型稱為“第二次大轉(zhuǎn)變”，而且認為這一轉(zhuǎn)型是對社會學(xué)理論的一個大挑戰(zhàn)。有人則把“共產(chǎn)主義的衰落”視為“發(fā)給社會學(xué)家的請柬”，以此為啟動新的研究綱領(lǐng)的機會，致力于對進入21世紀(jì)以后新資本主義之可能性進行發(fā)掘，并將這些問題集中到一點：“資本主義轉(zhuǎn)型的初始條件究竟會如何影響到將要打造的資本主義類型？這個資本主義將在哪里打造？由誰來打造？”也有人致力于對所謂“中國新資本主義的崛起”進行更直接的討論，援引自由主義的論據(jù)——“資本主義是經(jīng)濟發(fā)展的必要充分條件”，從亞當(dāng)·斯密的“資本主義導(dǎo)致經(jīng)濟成長”的命題，反向推導(dǎo)出“如果經(jīng)濟發(fā)展了，肯定已經(jīng)存在資本主義了”，并尋求對資本主義的中國特征、機制及其全球意義的解釋。還有的學(xué)者則對中國和東歐的市場轉(zhuǎn)型專門進行研究，通過與一些經(jīng)濟學(xué)者合作展開的研究項目，根據(jù)中國各公司在上海股票市場的交易數(shù)據(jù)，分析資本主義在中國的出現(xiàn)以及政府在這一過程中的作用，有關(guān)研究涉及了中國城市中高效率的私營企業(yè)、國有企業(yè)以及人力資源上有競爭力的公司，通過相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)來顯示這三種機制對于市場轉(zhuǎn)型的作用。通過所有這些，他們向世界傳達這樣的信息：中國似乎在現(xiàn)有體制下通過“自下而上”的途徑確定無疑地在演變?yōu)橘Y本主義。
　　可以明顯地看到新布達佩斯學(xué)派的一種預(yù)期：似乎中國社會轉(zhuǎn)型真會沿著他們設(shè)想的軌道走下去，中國社會轉(zhuǎn)型加速期基本是按照新布達佩斯學(xué)派的構(gòu)想運行著，中國社會學(xué)的研究，甚至整個社會科學(xué)的研究，都逃脫不了為新布達佩斯學(xué)派的預(yù)言作論證的命運。但是，中國的現(xiàn)實，不論是自上到下，還是自下到上的現(xiàn)實，都使新布達佩斯學(xué)派不斷地、日益地感到失望和失落。時間和事實越來越證明，中國社會轉(zhuǎn)型的實質(zhì)，是中國特色社會主義這種新型社會主義的成長，而絕不是從社會主義轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義，不管是“自上至下”或者“自下而上”。
　　
　　中國特色社會主義“新”在哪里
　　
　　中國特色社會主義作為一種新型社會主義，“新”在哪里？筆者曾經(jīng)指出，概括地說，主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，它是一種利用資本主義一切可以利用的東西、逐步取得對于資本主義的相對優(yōu)勢、并最后戰(zhàn)勝資本主義的社會主義。第二，它又是一種在自己的實踐中不斷探索社會正義、不斷追求社會和諧、不斷進行制度創(chuàng)新、并不斷致力于逐步把公平正義貫徹到社會結(jié)構(gòu)和社會制度各個方面的社會主義。
　　就第一方面來說，它是一種與資本主義有著復(fù)雜關(guān)系——一種利用資本主義、但又與資本主義有本質(zhì)區(qū)別的社會主義。一方面，它使我們體會到，中國特色社會主義具有的開放性和包容性；另一方面，也使我們切身體會到，如果不清醒地認識到這是利用資本主義，那就很容易與資本主義相混淆。因此，這里特別體現(xiàn)出社會主義堅定目標(biāo)的重要性，樹立共同理想的必要性。同樣上述情況也告訴我們，如果不去利用，那就是缺乏智慧；但是如果在利用時，忘記了自己的社會主義目標(biāo)，那就是沒有頭腦。
　　就第二方面來說，它是一種前所未有的創(chuàng)新性的社會主義。這種趨勢越來越明顯，以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的提出，構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會的問世，社會和諧被確定為社會主義的本質(zhì)，改善民生問題被確定為社會建設(shè)的重點，公平正義被確定為社會建設(shè)的目標(biāo)，就是幾個標(biāo)志性里程牌。黨的十七大報告進一步指出：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系?！边@里“開辟了”、“形成了”都表明了馬克思主義中國化在中國特色社會主義方面的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。黨的十七大報告，深刻明確無誤地向全世界闡釋了中國特色社會主義從哪里來，又到哪里去，從而同樣明確無誤地否定了資本主義方向。這種“自上而下”的趨勢，不能不使新布達佩斯學(xué)派更加失望和失落：他們的那一套在中國對不上號，不起作用！
　　在“自下而上”的方面，隨著中國社會重心日益下移，全國范圍的城市社區(qū)建設(shè)和社會主義新農(nóng)村建設(shè)，正在蓬勃開展。我們在全國各地的調(diào)查和考察表明，中國城鄉(xiāng)基層社會，正在用建設(shè)性的反思批判精神，通過制度創(chuàng)新，把社會公平正義落實到我國微觀制度的方方面面。無論在制度安排的公平方面，還是百姓認可的公平方面，無論在合理地配置社會資源和社會機會、重點解決民生問題上，還是在解決突出社會問題、社會矛盾和社會風(fēng)險上，無論在使全體人民受益方面，還是在讓弱勢群體共享社會發(fā)展成果方面，無論在減少居委會的行政性、增加自治性，還是在培育和健康發(fā)展社區(qū)組織與建立社區(qū)服務(wù)體系方面，都在逐步取得進展。我們的調(diào)查和考察也表明，總的來說，各地是在利用資本主義一切可以利用的東西，而不是在“自下而上”走資本主義道路。我們的調(diào)查和考察還表明，在中國社會快速轉(zhuǎn)型期，確實是社會優(yōu)化與社會弊病并生、社會進步和社會代價共存、社會協(xié)調(diào)與社會失衡同在，但基本方面、基本趨勢是社會優(yōu)化、社會進步、社會協(xié)調(diào)，而社會弊病、社會代價、社會失衡則是非基本方面、非基本趨勢。盡管如此，各地對后一方面并沒有忽視，也正在逐步解決。
　　如果說，第一方面強調(diào)的是中國特色社會主義作為新型社會主義的開放性，那么第二方面強調(diào)的是它的創(chuàng)新性?，F(xiàn)在已經(jīng)可以看到，前一方面，在發(fā)展初始期，對發(fā)展生產(chǎn)力、提高效率特別重要，今后還將繼續(xù)這樣做；當(dāng)社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，后一方面則越來越顯示出自己的重要性。中國特色的社會主義正是一種非常開放的、在不斷制度創(chuàng)新中持續(xù)成長壯大的新型的社會主義。
　　應(yīng)當(dāng)說明的是，我們對“布達佩斯學(xué)派”或“新布達佩斯學(xué)派”采取分析的態(tài)度，并不一概否定。他們的觀點中有值得我們參考、借鑒的東西。但是他們企圖把西方“三權(quán)分立”的那一套憲政和價值觀，也搬到中國來，這是不可能做到的，也是我們堅決不能同意的。（作者為中國社會學(xué)會會長、教授、博導(dǎo)）