現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要特點(diǎn)是人口高增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)，且經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)明顯快于人口增長(zhǎng)，出現(xiàn)人均產(chǎn)出或收入水平的明顯增長(zhǎng)。當(dāng)一個(gè)國家或地區(qū)人均產(chǎn)出或收入增長(zhǎng)率持續(xù)超過1%時(shí)，我們就視為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；當(dāng)這一增長(zhǎng)率持續(xù)超過3%時(shí)，我們就視為出現(xiàn)了高增長(zhǎng)，即出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)起飛。
　　
　　五大特點(diǎn)促成獨(dú)特的“中國之路”
　　
　　一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，都是基于西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程、基于西方國家?guī)装倌甑膶?shí)踐而形成的。中國發(fā)展的歷史記錄、經(jīng)驗(yàn)不同于西方國家，鑒于此，現(xiàn)有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就不能完整地解釋中國發(fā)展，但這并不妨礙我們從現(xiàn)有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中不斷學(xué)習(xí)。
　　中國的發(fā)展情況不同在于五個(gè)方面：
　　第一個(gè)不同為中國國情的特殊性與發(fā)展道路的獨(dú)特性。直到20世紀(jì)50年代初，中國才開始正式進(jìn)入工業(yè)化和現(xiàn)代化發(fā)展階段，開始時(shí)間比西方國家滯后了一兩百年。一般工業(yè)化國家在工業(yè)化的啟動(dòng)階段，人均國民生產(chǎn)總值（GNP）大致在200—250美元之間（1965年美元價(jià)格），而中國1949年的人均國民生產(chǎn)總值僅50美元，也低于日本明治維新時(shí)的75美元；一般西方國家在進(jìn)入工業(yè)化階段時(shí)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值在國民生產(chǎn)總值中的比重為35%—45%，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力占總勞動(dòng)力的比重在35%—65%之間，而中國1949年現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值只占國民生產(chǎn)總值的10%左右，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力占總勞動(dòng)力的比重在85%以上。
　　第二個(gè)不同點(diǎn)在于中國進(jìn)入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)起飛時(shí)期的人口規(guī)模效應(yīng)大不同。美國經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)時(shí)期大約在1870年—1913年。1870年時(shí)的美國人口只有4024萬人，1913年結(jié)束追趕西歐和英國的時(shí)候是9761萬。日本自1950年進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)時(shí)期，人口規(guī)模已經(jīng)達(dá)到了8381萬，1973年結(jié)束高增長(zhǎng)期時(shí)，人口還不到1.1億（約10871萬人）。1978年中國經(jīng)濟(jì)起飛的時(shí)候已經(jīng)是9.6億人，到現(xiàn)在人口超過了13億。
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的人口規(guī)?；鶖?shù)這個(gè)問題探討的不夠。無論是國內(nèi)市場(chǎng)、科技創(chuàng)新的大國規(guī)模效應(yīng)，還是能源、資源、生態(tài)環(huán)境的大國規(guī)模效應(yīng)，涉及到像中國、印度這樣超大規(guī)模國家，不僅對(duì)本國十分重要，而且對(duì)世界影響也愈來愈重要。中國的現(xiàn)代化遠(yuǎn)比美國、日本的要復(fù)雜得多，最重要的是如何創(chuàng)新“中國之路”，不僅要符合中國國情，還要符合世界世情。
　　第三個(gè)不同點(diǎn)在于中國內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)差異性、不平衡性。西方國家的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中也存在國內(nèi)差異性和發(fā)展的不平衡，但是沒有一個(gè)國家像中國內(nèi)部的差異那么大、不平衡那么顯著。從31個(gè)省、市、自治區(qū)之間來看，人均GDP相差十幾倍，如果僅從它們內(nèi)部來看，差距都在一二十倍甚至四五十倍?，F(xiàn)在很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)開始研究這個(gè)現(xiàn)象了。我們?cè)?995年《中國地區(qū)差距報(bào)告》中就提出中國如何“承認(rèn)差距，利用差距，縮小差距”，特別是實(shí)現(xiàn)全國基本公共服務(wù)均等化；建立統(tǒng)一市場(chǎng)體系，促進(jìn)生產(chǎn)要素向中西部流動(dòng)。
　　第四個(gè)不同之點(diǎn)或最大的特征就是中國把全世界發(fā)達(dá)國家一兩百年的現(xiàn)代化、工業(yè)化發(fā)展過程壓縮為幾十年。美國哈佛大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授薩默斯(Lawrence H. Summers)指出，中國突然之間把一個(gè)西方國家長(zhǎng)期發(fā)展（二百年的時(shí)間）的過程突然之間用二十多年的時(shí)間完成了。
　　第五個(gè)方面是中國的“新四化”，這既是中國現(xiàn)代化的動(dòng)力，也是現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)的來源。1964年12月第三屆全國人大第一次會(huì)議上提出，到2000年實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防、科學(xué)技術(shù)“四個(gè)現(xiàn)代化”。但沒有對(duì)現(xiàn)代化做出嚴(yán)格定義，只是說趕上和超過世界先進(jìn)水平。當(dāng)時(shí)并不清楚現(xiàn)代化的含義，有哪些主要的發(fā)展指標(biāo)，這反映出當(dāng)時(shí)了解現(xiàn)代化知識(shí)的有限性。1979年3月，鄧小平又提出我們的概念與西方不同，叫做“中國式的四個(gè)現(xiàn)代化”。筆者在評(píng)估“十五”計(jì)劃的執(zhí)行情況時(shí)，發(fā)現(xiàn)中國進(jìn)入二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的新特征是“新四化”，我們界定為工業(yè)化、城市化、信息化、國際化?，F(xiàn)在，作為現(xiàn)發(fā)展階段新特征的“五化”，即工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國際化，已經(jīng)正式寫進(jìn)黨的十七大報(bào)告。目前我們還真沒有辦法找到現(xiàn)成的理論來解釋，或者說還沒有找到現(xiàn)有的理論給我們的“新四化”建設(shè)以指導(dǎo)。
　　
　　政治因素為中國最重要也是最難得的成功經(jīng)驗(yàn)
　　
　　因?yàn)橹袊l(fā)生的歷史現(xiàn)象是一個(gè)極其復(fù)雜的現(xiàn)象，不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是一個(gè)政治現(xiàn)象，僅用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還解釋不了，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國解釋的學(xué)科局限性，必須用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者從政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)視角、兩個(gè)維度來觀察中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及原因。
　　從1949年到1957年中國就已經(jīng)出現(xiàn)過一次經(jīng)濟(jì)起飛，但是西方人沒有關(guān)注這個(gè)特點(diǎn)；從1952年到1957年中國的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是9.2%，已經(jīng)高于同期的日本的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率（7.3%），但是十分可惜后來很快結(jié)束了，這都給我們留下了很多深刻的歷史記憶和歷史經(jīng)驗(yàn)。這一時(shí)期的增長(zhǎng)，實(shí)際是中國特有的政治資源在推動(dòng)。中國共產(chǎn)黨以其特有的政治資源，使一個(gè)極端落后的國家，或者是最不發(fā)達(dá)國家，在其成立初期，或者是工業(yè)化初期，實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)起飛，沒有一個(gè)發(fā)達(dá)國家在工業(yè)化初期可以做到這一點(diǎn)。
　　中國的改革模式確實(shí)不同于一般國家，無法用現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論和模型較好地解釋。中國的改革是 “基于思想解放、觀念創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)改革”，即思想解放模型。這可能是中國最大的特點(diǎn)，也是最大的貢獻(xiàn)。我認(rèn)為政治原因是中國經(jīng)濟(jì)改革成功的最重要的原因，實(shí)際上在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的解釋是相當(dāng)有限的，當(dāng)然在實(shí)際上，政治原因已經(jīng)作為假定和暗含放在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中了。所以我把政治因素界定為中國最重要也是最難得的成功經(jīng)驗(yàn)。
　　思想解放與觀念變革做法類似于Ideas（觀念、主意、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新等等）增長(zhǎng)模型。由于Ideas是一個(gè)具有邊際報(bào)酬遞增特性的投入，我們暫且把它稱之為“無形要素投入”或“軟投入”，以區(qū)分于資本、勞動(dòng)、資源等“有形要素投入”或“硬投入”。即使是在沒有增加“硬投入”的情況下，“軟投入”仍然可以有效的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)地增長(zhǎng)。
　　毛澤東在1963年就已經(jīng)談到，代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾所掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。這就是毛澤東的重要觀點(diǎn)：精神財(cái)富可以轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)財(cái)富。中國的改革開放并不是外界或外部強(qiáng)加的，而是內(nèi)部改革型，領(lǐng)導(dǎo)人自身根據(jù)內(nèi)外部挑戰(zhàn)主動(dòng)提出、主動(dòng)發(fā)動(dòng)、主動(dòng)推動(dòng)，因而這種改革是自我改革、自我完善，也是自我發(fā)展的。這種情況大大不同于其他經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌國家。經(jīng)濟(jì)改革之初，中國是通過思想解放“換思想”，而不是采取“大換血”的做法。此外，全黨學(xué)習(xí)的政治傳統(tǒng)促使突破了教條主義的束縛，去研究當(dāng)時(shí)中國所出現(xiàn)的新問題、新情況。中國的這套話語，不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語，但是對(duì)中國來講卻是最適合的。
　　總的說來，中國經(jīng)濟(jì)改革的成功來自三個(gè)方面的穩(wěn)定：首先是宏觀經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。通過中央政府的宏觀調(diào)控，有效地避免了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大起大落、實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幾大目標(biāo)，這從過去50多年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的波動(dòng)系數(shù)的變化就可以看出來。
　　其次是社會(huì)的穩(wěn)定。黨中央提出構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)際上是協(xié)調(diào)整個(gè)社會(huì)之間不同利益人群或階層的矛盾。這在經(jīng)濟(jì)學(xué)上基本上是不討論的，只是就像收入分配等具體問題進(jìn)行研究，但是它沒有提出像和諧社會(huì)這樣的理念。實(shí)際上，和諧社會(huì)是保證經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)、可持續(xù)增長(zhǎng)的一個(gè)基本的社會(huì)環(huán)境。
　　第三就是政治穩(wěn)定。這是最重要的。政治穩(wěn)定問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上是不討論的，實(shí)際上它是假定社會(huì)已經(jīng)是穩(wěn)定的。但是我們發(fā)現(xiàn)，在所有的發(fā)展中國家遇到的最大的挑戰(zhàn)和最大的悖論就是政治始終不能穩(wěn)定。什么時(shí)候一個(gè)國家的政治穩(wěn)定了，這個(gè)國家就可能實(shí)現(xiàn)高增長(zhǎng)。
　　
　　破除新教條主義，將改革開放的寶貴經(jīng)驗(yàn)上升為理論
　　
　　從歷史的視角來看，我們發(fā)現(xiàn)中國的領(lǐng)導(dǎo)人是在不斷地學(xué)習(xí)歷史，不斷地記憶歷史，然后通過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，吸取歷史教訓(xùn)，將兩者都轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的財(cái)富，去指導(dǎo)中國的改革和發(fā)展，這本身也解釋了中國創(chuàng)造的這些奇跡的原因。只要避免了我們自己的錯(cuò)誤，也避免了其他國家的重大失誤和錯(cuò)誤的話，我認(rèn)為中國就成功了。中國奇跡不僅需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋，也需要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其他各種學(xué)科理論的解釋，當(dāng)然最重要的還是接受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。因此我們將對(duì)中國成功的道路和經(jīng)驗(yàn)，視為我們集體的財(cái)富。
　　改革開放30周年，我們要把這個(gè)財(cái)富挖掘出來，表達(dá)出來，總結(jié)出來，最重要的還要上升到一定的理論層次，使經(jīng)驗(yàn)成為理論，再進(jìn)一步地指導(dǎo)我們的實(shí)踐。中國改革開放這項(xiàng)偉大的實(shí)踐，這樣的一個(gè)“中國之路”走到今天，已經(jīng)越來越清晰了，既不是蘇聯(lián)的東方道路，也不是美國的西方道路。并不是預(yù)先設(shè)計(jì)好的，它完全符合毛澤東的實(shí)踐論的邏輯，就是邊實(shí)踐、邊學(xué)習(xí)、邊探索、邊調(diào)整、邊創(chuàng)新，我把這稱之為“五邊”。
　　總的來講，我認(rèn)為中國要不斷破除教條主義。以前的教條主義我稱之為莫斯科共識(shí)（指1957年的“莫斯科宣言”），現(xiàn)在我們又面臨許多新的教條主義，我把它稱之為“增長(zhǎng)至上論”，“GDP掛帥”。中央提出來科學(xué)發(fā)展觀就是因?yàn)椤霸鲩L(zhǎng)至上論”教條主義不符合中國的國情，也是世界上過時(shí)的教條主義。這就是為什么我們需要在30年后再來一次大規(guī)模的解放思想運(yùn)動(dòng)的原因。真理越過雷池一步就可能變成謬論。所以我們不僅要破除西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教條主義，也要破除我們給自己設(shè)定的新教條主義。
　　我們現(xiàn)在反思這30年，一個(gè)很重要的問題就是我們的理論滯后于實(shí)踐，為此，必須與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行觀念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新。在中國960萬平方公里的土地上，由十幾億人口進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)30年的社會(huì)實(shí)踐，最重要的理論成果就是黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀，提出了和諧社會(huì)構(gòu)想，提出了全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)，這都是中國特色的，都不是根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所提出來的，是中國的創(chuàng)新。毛澤東說過“實(shí)踐出真知”。中國的學(xué)術(shù)界到了不斷地走出象牙塔、走向人民、走向社會(huì)的時(shí)候了，只有從人民的社會(huì)實(shí)踐中才能出真知，理論才能更好地貢獻(xiàn)于社會(huì)，服務(wù)于人民。（作者為清華大學(xué)國情研究中心主任、教授、博導(dǎo)）