北京市科學(xué)社會主義學(xué)會會長、北京大學(xué)教授閆志民：對于建設(shè)社會主義核心價值體系，有幾個問題值得我們思考探討：一，究竟有沒有人類普世的核心價值。這個問題涉及到自由、民主、平等、人權(quán)等概念。過去我們只是簡單地把它歸于資產(chǎn)階級的價值體系當(dāng)中，但是社會主義也需要有自由、民主、平等、人權(quán)。究竟哪些是資產(chǎn)階級獨有的，哪些是人類普世的？
　　二，社會主義的核心價值是什么。對于這一點，馬恩的論述是大家普遍比較認(rèn)同的，那就是追求無產(chǎn)階級和全人類的解放，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。這是帶有社會主義性質(zhì)的核心價值。但是中國特色社會主義與馬克思恩格斯提出的社會主義之間存在著一些不同。因此，中國的社會主義核心價值與社會主義的價值有共同點，但是又帶有中國特色。
　　三，核心價值是否就等同于核心價值體系？這兩者之間存在著什么關(guān)系？我國的核心價值是否能用簡練的語言概括出來？以人為本可以說是中國特色最根本的價值取向，也能體現(xiàn)社會主義的鮮明個性。此外，核心價值體系與“三個有利于”之間關(guān)系緊密。鄧小平當(dāng)時提出一切要以“三個有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，那么“三個有利于”就是社會主義價值的根本標(biāo)準(zhǔn)和趨向。
　　
　　討 論
　　
　　論題一：現(xiàn)在提出早還是晚
　　中國工運學(xué)院原院長、教授李生林：社會主義核心價值體系的提出非常重要，但現(xiàn)在談體系還為時尚早。究竟什么是核心，什么是體系，還不太清楚。目前研究狀況更像是書本體系，而不是真正的理論體系，應(yīng)當(dāng)多研究些具體的問題。毛澤東思想、鄧小平理論都是后來才提出的，甚至在提出來之時，很多人都認(rèn)為不可行，但是最后經(jīng)過實踐證實是正確的。如果這一問題最終被研究成純理論性的，那就面臨著被扼殺的命運。社會主義核心價值體系是指導(dǎo)思想還是檢驗尺度，目前還不明確。
　　中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授劉建軍：從歷史的眼光看，社會主義核心價值體系不應(yīng)該現(xiàn)在才提出來，在社會主義運動興起的過程中，甚至是初期就應(yīng)該提出來。很難想象，在缺乏社會主義核心價值的情況下，會興起那么廣泛而持久的世界社會主義運動，并取得那樣大的歷史成就。西方資產(chǎn)階級的核心價值，在資產(chǎn)階級革命時期甚至之前就提出來了，像“自由、平等、博愛”等，并不是資本主義制度建立起來幾十年之后才提出來。從理論上講，一般性的社會主義核心價值其實早就有了，空想社會主義者提出過，特別是在科學(xué)社會主義創(chuàng)始人的著作中也包含著。因此，我們的任務(wù)就是要加以研究和概括，以便形成一個比較清楚的體系。
　　北京市社會科學(xué)院科學(xué)社會主義研究所研究員李賀林：在人們價值取向多樣性的今天，還要不要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)？還要不要堅持社會主義核心價值體系的主導(dǎo)地位？這是一個必須回答的重大問題。答案是肯定的。價值取向多樣化的態(tài)勢，要求我們進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義核心價值體系的建設(shè)，進(jìn)一步確立社會主義核心價值的一元性主導(dǎo)地位。
　　在社會主義市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)快速發(fā)展的歷史背景下，人們的價值取向出現(xiàn)了前所未有的復(fù)雜性。新與舊并存，中與外同在，善與惡交錯，歷史的與現(xiàn)實的相互交織，民族的和世界的相互糾纏，健康的與腐朽的相互抗衡。人們在消化中，同時也在動蕩和彷徨中構(gòu)建新的價值理念。如何在繼承民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，吸收世界文化的營養(yǎng)，形成新的民族的現(xiàn)代的文化，包括價值體系，這是一個復(fù)雜的過程。
　　
　　論題二：有沒有普世的價值
　　國防大學(xué)馬列教研部教授姜漢斌：核心價值涉及很多方面，不同的社會背景就會導(dǎo)致不同的價值體系的出現(xiàn)。到底有沒有人類普世的核心價值？
　　社會主義核心價值體系的提出，無論從理論上還是實踐上，都具有重大意義。任何一個新觀點的提出，在理論上和邏輯上總會有不盡完善之處。比如，社會主義價值體系的多樣性和社會主義核心價值體系的唯一性這兩個概念就容易混淆。這一概念的哲學(xué)基礎(chǔ)問題要搞清楚。這一概念提出后，其所包含的內(nèi)容就需要理論工作者進(jìn)一步研究并加以完善。
　　國防大學(xué)馬列教研部教授廖作斌：這個問題是從人們的思想領(lǐng)域來體現(xiàn)的，應(yīng)該屬于哲學(xué)范疇。我認(rèn)為社會主義核心價值體系從內(nèi)涵上說主要包括兩個層面。第一是人類的價值追求。社會主義的核心價值體系沒有背離人類文明的大道，這其中也應(yīng)該包含資本主義的好的觀點和思想理念。
　　第二是社會主義的價值追求。自新中國成立以來，在中國共產(chǎn)黨的引導(dǎo)下，社會主義核心價值體系的建設(shè)就已經(jīng)開始了。比如早期有毛澤東同志倡導(dǎo)的“為人民服務(wù)”、“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”等。現(xiàn)在提出建設(shè)社會主義核心價值體系，表明我們在這方面的建設(shè)更加自覺，已經(jīng)走上了一個更加成熟化的道路。
　　北京大學(xué)政府管理學(xué)院博士曹勝：民主是核心價值體系的題中應(yīng)有之義。雖然隨著政治思想的不斷演進(jìn)和流變，民主的含義、內(nèi)容和形式逐漸變得復(fù)雜起來，出現(xiàn)了代議民主與直接民主，黨內(nèi)民主與人民民主，多元民主與協(xié)商民主等，但其基本涵義并沒有變，那就是，建立的是人民的政權(quán)和按照人民意愿進(jìn)行的社會治理。民主正是中國特色社會主義共同理想最核心的價值體現(xiàn)。要堅持馬克思主義指導(dǎo)思想和中國特色社會主義共同理想，就必須將民主作為核心價值之一來確認(rèn)。
　　
　　論題三：是否需要和西方價值體系相抗衡
　　中國勞動關(guān)系學(xué)院理論部主任、教授彭恒軍：我們應(yīng)該致力于構(gòu)建與西方自由主義理論相抗衡的理論體系，使社會主義核心價值體系具有中國特色。
　　普世的價值是否存在？“自由、平等、博愛”是普世存在的，但是它的內(nèi)涵存在著很大的區(qū)別，不同的群體對同一個問題肯定會存在著不同理解?，F(xiàn)在對社會主義核心價值體系這一問題就存在著“民族性、階段性、階級性、地域性”的差異。在當(dāng)前的中國特色社會主義條件下，如果只注重概念上的建設(shè)，而不加強(qiáng)對實際意義的解讀，那么就抽掉了實踐性，抽掉了具體性，也就失去了生命力。
　　首都師范大學(xué)政法學(xué)院教授崔萍：構(gòu)建社會主義核心價值體系并不是要與西方資本主義抗衡。早期，商品被認(rèn)為是資本主義的東西，但是社會主義也需要商品，所以現(xiàn)在我們構(gòu)建的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)。同樣，資本主義提出的民主、科學(xué)等原則在社會主義條件下同樣是需要的。因此我們要結(jié)合自身實際，汲取西方資本主義的先進(jìn)經(jīng)驗，提出適合自身的、具有普世價值的核心價值體系。
　　很多體系的形成是在理論提出之后，經(jīng)過長時間的實踐發(fā)展而最終形成的。在這次抗震救災(zāi)中我們能夠看到，許多群眾性的自發(fā)組織、NGO組織都出現(xiàn)在抗震救災(zāi)的活動當(dāng)中，這和西方資本主義國家的民間組織的基本原則是一致的，即非營利、公眾服務(wù)、自愿。這就表明社會主義核心價值體系的提出，不應(yīng)是為了與西方資本主義的價值體系相對立，而應(yīng)是相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，最終服務(wù)于人民的。