編者的話：北京殘奧會(huì)的體育健兒，以出色的競(jìng)技水平和昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，演繹著殘疾人與健全人“同屬一個(gè)世界，共求美好夢(mèng)想”的深刻主題。殘疾人在體育競(jìng)賽中的優(yōu)異表現(xiàn)以及在其他領(lǐng)域的驕人業(yè)績(jī)，無可辯駁地證明，他們同樣是書寫歷史、創(chuàng)造歷史的主人。殘奧會(huì)的成功召開，教會(huì)我們應(yīng)以一顆博愛仁慈之心，從各方面理解、關(guān)愛和善待殘疾人。
　　
　　9月6日的2008北京殘奧會(huì)開幕式上，在國(guó)家體育場(chǎng)九萬多雙眼睛的現(xiàn)場(chǎng)見證下，曾經(jīng)參加過三屆殘奧會(huì)的中國(guó)跳高運(yùn)動(dòng)員侯斌，獨(dú)自拉著系在滑輪一端的繩索，吃力地連人帶輪椅緩緩攀升到鳥巢頂端的主火炬臺(tái)底部，點(diǎn)燃了永不熄滅的殘奧圣火。
　　這一幕，在同病相憐的加拿大溫哥華“輪椅市長(zhǎng)”薩姆·蘇利文看來，更是別有一番滋味在心頭。據(jù)中國(guó)媒體報(bào)道，他當(dāng)時(shí)情不自禁地流下了淚水，激動(dòng)地說：“在我心中，這比北京奧運(yùn)會(huì)開幕式更精彩?！?br/>　　蘇利文市長(zhǎng)說得沒錯(cuò)。
　　自七年前成功申奧以來，北京奧組委就不只一次公開承諾過“兩個(gè)奧運(yùn)，同樣精彩”，中國(guó)確實(shí)給予奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)同等的重視，同等的尊重。從中國(guó)的平面媒體、廣播媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)京殘奧的新聞報(bào)道，不僅是京殘奧開幕式，連向來不太為人所知的殘奧會(huì)賽項(xiàng)賽事，無論是在深度和廣度方面，基本都不亞于對(duì)京奧的新聞報(bào)道，可見一斑。
　　在京殘奧舉行之前，估計(jì)連體育界的內(nèi)行人士都不太清楚，什么是硬地滾球，什么是盲人門球，什么是五人制足球，什么又是七人制足球。而我相信，在12天的京殘奧舉行期間，連普通人都會(huì)知道原來殘奧會(huì)的競(jìng)賽大項(xiàng)比奧運(yùn)會(huì)少，小項(xiàng)卻比奧運(yùn)會(huì)多，而之所以細(xì)分成如此之多的小項(xiàng)，又是以殘疾運(yùn)動(dòng)員的不同傷殘程度為標(biāo)準(zhǔn)的。
　　和把京奧譽(yù)為“無與倫比的奧運(yùn)會(huì)”的國(guó)際奧委會(huì)主席羅格一樣，自從京殘奧開幕以來，國(guó)際殘奧會(huì)主席菲利普·克雷文已經(jīng)不只一次對(duì)京殘奧贊不絕口。其實(shí)，克雷文本人的“名望”就印證了蘇利文市長(zhǎng)認(rèn)為京殘奧開幕式比京奧開幕式更精彩的評(píng)價(jià)——在京殘奧之前，估計(jì)知道殘奧會(huì)主席是誰的中國(guó)人不會(huì)很多，但自此之后，克雷文已經(jīng)和薩馬蘭奇、羅格一樣，成為中國(guó)家喻戶曉的人物了。
　　由于往屆殘奧會(huì)從來就沒有受到與同屆奧運(yùn)會(huì)同等的重視，甚至也不是同一個(gè)奧組委主辦的，所以只要北京奧組委劍及履及，做到了所承諾的“兩個(gè)奧運(yùn)，同樣精彩”，就注定了本屆殘奧會(huì)開幕式會(huì)比本屆奧運(yùn)會(huì)開幕式來得更精彩，尤其是在殘疾人眼中，更是如此，因?yàn)樗麄兇驈膬?nèi)心里感到了被尊重和被重視，就像蘇利文市長(zhǎng)一樣。
　　而在我看來，京奧和京殘奧兩個(gè)開幕式上的文藝節(jié)目，確實(shí)是“同樣精彩”，所不同的是，前者是壯美，后者是優(yōu)美。用中國(guó)傳統(tǒng)文化的術(shù)語說，京奧開幕式文藝節(jié)目展現(xiàn)的是陽剛之美，如鋪張揚(yáng)厲的西漢大賦；京殘奧開幕式文藝節(jié)目展現(xiàn)的是陰柔之美，如婉約低回的唐宋小令。
　　如果說，京奧開幕式是以震撼世界的中華畫卷，縮龍成寸地向全人類介紹了五千年不絕如縷的中華文明史，那么京殘奧開幕式則以感人至深的殘疾人歌舞，向全世界呈現(xiàn)了中華民族尊重殘疾人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的崇高人道主義精神。
　　“中華民族崇尚自強(qiáng)不息的精神，具有扶殘助殘的美德?！北本W組委主席劉淇在殘奧會(huì)開幕式致辭時(shí)，說了這么一段話。其實(shí)，就像京奧運(yùn)開幕式所呈現(xiàn)的四大發(fā)明是中華文明史的一部分，“扶殘助殘”也是古已有之的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
　　早在兩千多年前的春秋時(shí)期，孔子就說過“四海之內(nèi)，皆兄弟也?！钡搅私昵暗谋彼危婪Q“橫渠先生”的大儒張載又“發(fā)展了孔子”，提出了“凡天下疲癃?dú)埣玻瑹Κ?dú)鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也?！币簿褪钦f，對(duì)待殘疾人就要像對(duì)待和自己有血緣關(guān)系的同胞兄弟一樣，這在今天還是很先進(jìn)的觀念。
　　另外要提到的是，在古代中國(guó)，“扶殘助殘”并非停留在圣賢言詞的理論層次，還寫進(jìn)了法律，形成了政策，如元代的法律文書明文規(guī)定“鰥寡孤獨(dú)，老弱殘疾，不能自存，寄食養(yǎng)濟(jì)院，不行收養(yǎng)者，重議其罪。親族亦貧不能給者，許養(yǎng)濟(jì)院收錄。”明太祖朱元璋更進(jìn)一步，“詔曰：‘天下大定，禮儀風(fēng)俗不可不正。諸遭亂為人奴隸者復(fù)為民。凍餒者里中富室假貸之，孤寡殘疾者官養(yǎng)之，毋失所?！币缘弁踉t書的國(guó)家大法，諭令各級(jí)官員收養(yǎng)殘疾人，不要讓他們流離失所。
　　如今雖然已是二十一世紀(jì)，但是古圣先賢教人善待殘疾人如兄弟，歷代朝廷明文規(guī)定官府收養(yǎng)殘疾人的善政，應(yīng)該還是值得借鑒的。（作者為新加坡《聯(lián)合早報(bào)》中國(guó)新聞組助理主任）