1982年9月18日，鄧小平陪同金日成訪問四川時，十分明確地說：“我出來以后，提出毛澤東思想的精髓是實事求是，從此開始了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。”這句高度概括、畫龍點睛的話，是證明鄧小平是這場討論的最早發(fā)動者的最為有力的證據(jù)。它證明了鄧小平不但是這場討論的最早發(fā)動者，而且是最具權(quán)威和最有影響力的發(fā)動者、推動者和領(lǐng)導(dǎo)者。
　　
　　鄧小平將實事求是與實踐標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，最早批評了“兩個凡是”的錯誤方針
　　
　　粉碎“四人幫”之后，廣大群眾提出了當(dāng)時迫切需要解決的三大問題，有些人則提出了更重大更深層次的問題，如能不能從根本上否定“文化大革命”？如何拯救已到崩潰邊緣的國民經(jīng)濟(jì)？如此等等。然而，1977年2月3日，“兩個凡是”的錯誤方針卻被公開提了出來，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。這樣一來，就極大地束縛了人民群眾的思想和手腳，阻礙了我國社會向前邁進(jìn)的步伐。
　　事實上，鄧小平在尚未恢復(fù)職務(wù)而沒有正式工作之前，當(dāng)“兩個凡是”的錯誤方針剛一露頭，就同它進(jìn)行了針鋒相對的斗爭，使這場討論首先在黨內(nèi)高層小范圍內(nèi)，開始爭論起來。接著，在1977年4月10日，鄧小平又提出了“用完整的準(zhǔn)確的毛澤東思想”來指導(dǎo)全黨和全國各項工作的指導(dǎo)思想。這實際上是回答了什么是真正的毛澤東思想的問題。因為實事求是是毛澤東經(jīng)常講、講得最多的道理，所以在真正的毛澤東思想之中，當(dāng)然包含有實事求是這一精髓在內(nèi)。由于這一指導(dǎo)思想通過中共中央文件，傳達(dá)到了縣團(tuán)級以上干部中間，使這場討論便在黨的中層干部范圍內(nèi)討論開來。在鄧小平恢復(fù)職務(wù)的當(dāng)天，他就著重強調(diào)實事求是是毛澤東思想的根本觀點，并且提出了“實事求是是毛澤東哲學(xué)思想的精髓”這一著名論斷。隨著這個著名論斷在黨內(nèi)傳達(dá)下去，使這場討論范圍基本上擴(kuò)大到了全黨。后來，鄧小平又進(jìn)一步明確地提出整個“毛澤東思想的精髓是實事求是”這一重要論斷，為批評 “兩個凡是”的錯誤方針，提供了最為有力的理論武器，從而使這場討論在全國大范圍內(nèi)轟轟烈烈地開展起來。
　　要批倒一種錯誤思想，只停留在思想理論范圍之內(nèi)，還不能最終解決問題。隨著這場爭論的深入發(fā)展，實踐標(biāo)準(zhǔn)便必然被鄧小平提了出來。毛澤東早在《實踐論》中已經(jīng)指出：“人的認(rèn)識一點也離不開實踐”。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也“是毛主席經(jīng)常講的”。因此，鄧小平在談到毛澤東思想體系及其精髓時，總是要講實踐標(biāo)準(zhǔn)的。1977年7月21日，在十屆三中全會上，鄧小平已經(jīng)明確地指出：毛澤東完整的建黨學(xué)說“是經(jīng)過實踐”建立起來的。特別是在同年１０月１５日，鄧小平與外賓談話時，作出了“真理是在實踐中為大家接受并運用的”的重要論斷，旗幟鮮明地重新將真理標(biāo)準(zhǔn)高高地樹立了起來。這一重要論斷，為開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論奠定了最為牢固的基礎(chǔ)。在“兩個凡是”公之于眾以來，鄧小平樹立實踐這個標(biāo)準(zhǔn)，比有的老一輩無產(chǎn)階級革命家提出同一標(biāo)準(zhǔn)，至少要早一個半月。因此，我們可以說，鄧小平既首先運用了“毛澤東思想的精髓是實事求是”這一最犀利的理論武器，又帶頭使用了實踐標(biāo)準(zhǔn)這一最拿手的重型武器，從理論與實踐的結(jié)合上，給了“兩個凡是”最致命的一擊。其他人對“兩個凡是”的批評，都是跟隨鄧小平而來的。因此，無論是從理論方面來說，還是從實踐角度來講，鄧小平都是這場討論的最早發(fā)動者！
　　
　　《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文是在鄧小平批評“兩個凡是”的思想指導(dǎo)下修改定稿的
　　
　　或許有人會問，《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，在《光明日報》上公開發(fā)表時，鄧小平事前并不知曉，而是事后聽到有人反對時才看了的。既然這篇文章被認(rèn)定為“引發(fā)了”真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，那又怎么能說鄧小平是這場大討論的最早發(fā)動者呢？
　　大家知道，我國爆發(fā)五四運動時，列寧事先并不知曉。但是，毛澤東卻清楚地告訴人們，五四運動“是在列寧號召下發(fā)生的”。同樣的道理，鄧小平雖然事先不知道《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的發(fā)表，但這篇文章的確是在鄧小平號召批評“兩個凡是”的歷史大背景下發(fā)生的。更確切地說，是在鄧小平批評“兩個凡是”的思想指導(dǎo)下起草、反復(fù)修改后才發(fā)表的，因而是對鄧小平批評“兩個凡是”的指導(dǎo)思想的具體闡釋和發(fā)揮。
　　《光明日報》新任總編輯楊西光在上任之前，已經(jīng)聽過鄧小平關(guān)于批評“兩個凡是”的精神傳達(dá)，并在中共中央黨校參加過有關(guān)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，因而對這個問題比較敏感。1978年4月10日晚，當(dāng)他一看到準(zhǔn)備翌日在《哲學(xué)》專刊上刊登的《實踐是檢驗一切真理的標(biāo)準(zhǔn)》一文的大樣時，就能慧眼識玉，立即要求重新修改，準(zhǔn)備在頭版刊用。緊接著，他就組織人力，對該文重新加工修改。
　　楊西光提出的修改指導(dǎo)思想是：“突出要完整、準(zhǔn)確地宣傳毛澤東思想體系”；“要更加鮮明針對兩個‘凡是’，既強調(diào)實踐標(biāo)準(zhǔn)，也要講理論作用”；要“解放思想，沖破禁區(qū)”，“鮮明地批評教條主義傾向”。并要求從思想路線的高度進(jìn)行闡述，以便提高該文的質(zhì)量。明眼人一看便知，這正是主要以鄧小平批評“兩個凡是”的思想為指導(dǎo)的。
　　在經(jīng)過集體修改、快要定稿之前，楊西光又親自加上了這樣一句話：“躺在馬列主義、毛澤東思想的現(xiàn)成條文上，甚至拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、裁剪無限豐富、飛速發(fā)展的革命實踐，這種態(tài)度是錯誤的?！辈挥枚嗉诱撌?，就能完全看出，這句話已經(jīng)很好地體現(xiàn)了鄧小平批評“兩個凡是”的基本精神。
　　《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文公開發(fā)表后，之所以在全國引起“那么大的反應(yīng)”，使原來的內(nèi)部爭論爆發(fā)為公開的討論，一個根本原因，正是因為該文是在鄧小平批評“兩個凡是”的思想指導(dǎo)下反復(fù)修改而成的，從而將“兩個凡是”打得狼狽不堪，迅速地在全黨、全軍和全國引發(fā)了一場更大范圍的、更為深入的大討論，作用非同小可。
　　《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的公開發(fā)表，雖然“引發(fā)了”這場討論在全國更大范圍內(nèi)進(jìn)行，但并不否定鄧小平是這場討論最早發(fā)動者的歷史事實。鄧小平起碼是最早的思想發(fā)動者嘛。在他從思想上發(fā)動起來之后，隨之又從思想和組織上不斷推動和領(lǐng)導(dǎo)了這場討論，使之更加健康順利地向前發(fā)展。
　　
　　啟示
　　如果說，鄧小平當(dāng)年領(lǐng)導(dǎo)中國走向“新的長征”，遇到的最大思想障礙是“兩個凡是”的話，那么，在新的歷史起點上，我們遇到的思想阻力，則是停滯發(fā)展和不能按照科學(xué)發(fā)展觀作指導(dǎo)的各種思想障礙，如小富即安和傳統(tǒng)的發(fā)展思維模式等等。30年前，由于鄧小平的親自發(fā)動，正確領(lǐng)導(dǎo)，科學(xué)總結(jié)，親身檢驗，使實踐標(biāo)準(zhǔn)問題的討論順利發(fā)展，使人們長期被禁錮的思想得到了空前的大解放，使我國在各方面都取得了輝煌成就。今年以來，胡錦濤總書記率先號召在新的歷史起點上解放思想，立即得到全黨、全軍和全國人民的積極響應(yīng)，思想大討論在各地如火如荼地展開起來。9月初，黨中央又決定在全黨開展深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動?？梢灶A(yù)料，我國必將又會出現(xiàn)一次思想大解放的高潮，從而取得更大的實際成果?。ㄗ髡邽榧t旗出版社原副總編輯兼副社長）