摘要：可持續(xù)消費(fèi)觀是可持續(xù)發(fā)展模式的一部分，是它的派生物，并對(duì)整個(gè)發(fā)展模式的實(shí)施產(chǎn)生巨大影響。消費(fèi)價(jià)值觀以及整個(gè)發(fā)展模式的變革是一場深刻的革命，是兩種不同質(zhì)的發(fā)展模式，也是消費(fèi)理念根本性的革命。消費(fèi)理念的變革，必然直接反映為消費(fèi)方式的根本性轉(zhuǎn)換。我們應(yīng)從消費(fèi)習(xí)慣入手，提倡可持續(xù)發(fā)展的全新的消費(fèi)方式，確?？沙掷m(xù)消費(fèi)理念的貫徹與實(shí)施。
　　關(guān)鍵詞：可持續(xù)消費(fèi)；可持續(xù)發(fā)展；消費(fèi)理念
　　
　　一、當(dāng)前影響可持續(xù)消費(fèi)意識(shí)的現(xiàn)狀
　　
　　消費(fèi)的意義本來在于滿足人們的需求，給人一種更幸福、更滿足的生活，而消費(fèi)主義卻違背了消費(fèi)的本來目的，使消費(fèi)和人的真實(shí)需求失去了聯(lián)系，成為滿足人們虛假需要和炫耀、占有心理的手段，成了滿足生產(chǎn)經(jīng)營者獲得利潤的手段和刺激經(jīng)濟(jì)增民的手段。既然消費(fèi)追求的不再是對(duì)需要的滿足，那么，它也就不再追求消費(fèi)品的使用價(jià)值。現(xiàn)代消費(fèi)中，大量的仍然具有使用價(jià)值的消費(fèi)品被拋棄、被符合時(shí)尚的新的消費(fèi)品所取代就是消費(fèi)主義背離需要、背離了使用價(jià)值，從而導(dǎo)致不可持續(xù)的消費(fèi)行為。表現(xiàn)在：
　　 （1）消費(fèi)品的過分包裝。從出售的食品、服裝到大件的家用電器，商品的包裝越來越講究，有許多消費(fèi)品的包裝己經(jīng)到了主客不分，甚至反客為主的地步。
　　 （2）“一次性”消費(fèi)品的數(shù)量劇增。大量一次性筷子、一次性塑料包裝袋等典型的一次性用品被生產(chǎn)和消費(fèi)。名目繁多的一次性用品既浪費(fèi)了資源，又造成人量的生活垃圾。
　　 （3）“深加工產(chǎn)品”造成不必要的浪費(fèi)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，有些深加工產(chǎn)品是必要的，但大量的深加工產(chǎn)品只是出于純粹的商業(yè)目的的形式下的花樣翻新，沒有實(shí)質(zhì)性的新內(nèi)容。這些產(chǎn)品的制造屬于不同能量層次之間的轉(zhuǎn)換，會(huì)造成能量的浪費(fèi)。同時(shí)，產(chǎn)品的深加工還會(huì)浪費(fèi)大量的資源，如各種添加劑、在運(yùn)輸中消耗的石油、在包裝中消耗的紙板、塑料等，也造成了對(duì)環(huán)境的污染。
　?。?）購置的商品大量地被閑置或拋棄。在不斷變換的流行時(shí)尚的刺激下，許多人購置商品主要不是考慮實(shí)用與否，而是考慮是否符合時(shí)尚，于是大量的耐用消費(fèi)品在還可使用的時(shí)候就被閑置或拋棄。
　?。?）野蠻性消費(fèi)成為人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重大障礙。動(dòng)物和植物一直是地球生命圈勃勃生機(jī)的創(chuàng)造者，人、動(dòng)物、植物的和諧共處是人類生存與發(fā)展的前提。然而，一些人以動(dòng)物“皮可穿、毛可用、肉可食、器官可入藥”為借口，以各種方式盲目捕殺野生動(dòng)物和砍伐珍稀植物，致使大量動(dòng)植物瀕臨滅絕或己經(jīng)滅絕，破壞了生態(tài)平衡。
　　
　　二、可持續(xù)消費(fèi)意識(shí)的內(nèi)涵
　　
　　消費(fèi)主義及其生活方式， 給人類生活造成了極大的危害。人類要走出困境和危機(jī)， 就必須在批判地反思消費(fèi)主義的過程中， 形成一種新的消費(fèi)意識(shí)。這種新的消費(fèi)意識(shí)的內(nèi)涵是：第一，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的均衡發(fā)展和人的生活質(zhì)量的全面提升。既不能否定或不合理地限制人們的物質(zhì)消費(fèi)，使之失去生存和發(fā)展的條件， 也不能過分張揚(yáng)物質(zhì)消費(fèi)的重要性， 甚至把物質(zhì)享樂作為人生的目的， 使人異化為物的奴隸， 非人的存在。[1]第二，實(shí)現(xiàn)代際和代內(nèi)消費(fèi)的公正。在代際公正方面， 要求當(dāng)代人的消費(fèi)不能以后代人生存和發(fā)展利益的犧牲為代價(jià)； 在代內(nèi)公正方面， 要求一個(gè)人、一部分或一國的消費(fèi)不能剝奪他人或他國人民基本的生存權(quán)利為條件。第三，人與自然的共生和諧及二者的可持續(xù)發(fā)展。為此， 就必須使人類整體的消費(fèi)水平與自然的承受能力相一致， 既要照顧人類的物質(zhì)需要， 又要兼顧自然的需要。很顯然， 這種新的倫理觀念， 既不同于消費(fèi)主義倫理， 也不同于禁欲主義倫理， 而是兼顧到人的物質(zhì)需要與精神需要、當(dāng)代人的需要與后代人的需要， 以及同代人之間的需要、人的需要與自然需要的一種適度的可持續(xù)的消費(fèi)倫理。
　　
　　三、可持續(xù)消費(fèi)意識(shí)環(huán)境的構(gòu)建
　　
　　1.加大政府作為，建立相應(yīng)的制度。目前，世界上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)政策手段主要是采取一些環(huán)境保護(hù)的政策手段，力圖通過環(huán)境保護(hù)的政策手段來改變生產(chǎn)模式、特別浪費(fèi)型的消費(fèi)模式，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)?？沙掷m(xù)消費(fèi)理論的基本內(nèi)容包括提倡適度消費(fèi)、提倡綠色消費(fèi)。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)要求消費(fèi)者理性選購，企業(yè)積極經(jīng)營，政府有效推動(dòng)。其中政府有效推動(dòng)又是前兩者有效運(yùn)作的基本前提。因此，可持續(xù)消費(fèi)最依賴政府，政府的決策在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)中起著重要作用?？沙掷m(xù)消費(fèi)制度的建立需要政府支持：一是從政策上鼓勵(lì)和支持綠色消費(fèi)。綠色消費(fèi)是一種注重生命、健康、環(huán)保的消費(fèi)方式。我國的綠色消費(fèi)已見端倪，人們開始更多地選擇不污染的生態(tài)產(chǎn)品和環(huán)保的生活方式。政府應(yīng)制定更加有效的政策，推進(jìn)綠色消費(fèi)進(jìn)程。要在生產(chǎn)領(lǐng)域中大力推行循環(huán)經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)生產(chǎn)和使用生態(tài)綠色產(chǎn)品?？梢灶A(yù)見，“綠色工廠”、“綠色食品”、“綠色技術(shù)”等的逐步普及，不僅意味著生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式的革命性變革，意味著人與自然走向真正的和諧，而且意味著我們的生活方式將邁進(jìn)科學(xué)文明的新境界。二是進(jìn)一步發(fā)揮政府引領(lǐng)文明消費(fèi)的職能。文明消費(fèi)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容，政府要發(fā)揮好引領(lǐng)職能，形成鮮明的政策導(dǎo)向，通過產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和政策措施，促進(jìn)企業(yè)和生產(chǎn)者節(jié)約資源、減少污染；通過征收消費(fèi)稅、生態(tài)稅和運(yùn)用價(jià)格調(diào)節(jié)機(jī)制等，引導(dǎo)社會(huì)及居民進(jìn)行生活成本測算，實(shí)現(xiàn)理性消費(fèi)、適度消費(fèi)、公正消費(fèi)，提高消費(fèi)效益。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，厲行節(jié)約，自覺地糾正不文明的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，在倡導(dǎo)和形成可持續(xù)的文明消費(fèi)方式中充分發(fā)揮帶頭示范作用。[2]
　　2.加強(qiáng)輿論作用，引導(dǎo)消費(fèi)者樹立可持續(xù)消費(fèi)意識(shí)。樹立“可持續(xù)消費(fèi)”的觀念需要正確的輿論引導(dǎo)消費(fèi)，加強(qiáng)國民的可持續(xù)消費(fèi)教育。時(shí)下超前消費(fèi)、奢華消費(fèi)、炫耀型消費(fèi)、浪費(fèi)型消費(fèi)是一些時(shí)髦的話題，從表面上看有兩大好處：一是可刺激經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長； 二是可以使暫不具備經(jīng)濟(jì)條件的人提前過上較為舒適的生活，然而用可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)來審之，超前消費(fèi)在深層次上與可持續(xù)發(fā)展有著不可調(diào)和的潛在矛盾，不利于可持續(xù)消費(fèi)觀念的建立。引導(dǎo)消費(fèi)者和約束生產(chǎn)者向可持續(xù)消費(fèi)模式轉(zhuǎn)變，需要對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行教育，利用電視、網(wǎng)絡(luò)、雜志、報(bào)紙和其它媒體來進(jìn)行可持續(xù)消費(fèi)信息的宣傳和消費(fèi)知識(shí)的傳播，從而使公眾樹立良好的消費(fèi)意識(shí)，使人們從過去那種鋪張浪費(fèi)、追求排場、而任何生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式都內(nèi)含著一種文化觀念和價(jià)值追求，或者說，都是一種特定的文明觀。我們需要借助媒體提倡綠色消費(fèi)，提倡適度消費(fèi)、公平消費(fèi)、和諧消費(fèi)、以人為本的消費(fèi)的四大可持續(xù)消費(fèi)原則，來培育可持續(xù)的文明消費(fèi)觀。人的消費(fèi)意愿是受人生觀、價(jià)值觀決定的。[3]因此，要在全社會(huì)加大對(duì)建立文明消費(fèi)方式的宣傳教育力度，旗幟鮮明地批評(píng)和糾正各種錯(cuò)誤的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，以形成勤儉節(jié)約、文明消費(fèi)的良好風(fēng)尚。大力培育和樹立可持續(xù)的文明消費(fèi)價(jià)值導(dǎo)向，一是注重理性消費(fèi)。在消費(fèi)過程中，既考慮積極的效果，又考慮可能帶來的負(fù)面影響，力求在總體上趨利避害。二是倡導(dǎo)適度消費(fèi)。在消費(fèi)中量力而行，從長計(jì)議。三是強(qiáng)調(diào)公正消費(fèi)。充分遵循代內(nèi)平等和代際平等的法則，在進(jìn)行消費(fèi)時(shí)不能以損害別的地區(qū)或人們的利益為代價(jià)；當(dāng)代人要自覺擔(dān)當(dāng)起在不同代際之間合理分配消費(fèi)資源的責(zé)任，妥善利用可再生資源，保護(hù)好不可再生資源。[4]
　　3. 規(guī)范消費(fèi)行為，建立相應(yīng)的消費(fèi)模式。消費(fèi)者行為與態(tài)度是個(gè)人或群體認(rèn)知、選擇、購買、使用新業(yè)務(wù)（產(chǎn)品）， 服務(wù)以及經(jīng)驗(yàn)來滿足自身愿望與需要的過程。消費(fèi)者行為規(guī)范的建立便于消費(fèi)者遵守和接受可持續(xù)消費(fèi)觀念，從而形成可持續(xù)的文明消費(fèi)方式。傳統(tǒng)的消費(fèi)者行為和態(tài)度研究重視消費(fèi)者的行為表現(xiàn)、原因和結(jié)果，忽略了用戶在消費(fèi)過程中心理的變化。消費(fèi)是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的重要力量，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須在全社會(huì)倡導(dǎo)可持續(xù)的文明消費(fèi)方式?？沙掷m(xù)的文明消費(fèi)方式包括兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一方面，它與全面建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)消費(fèi)方式；另一方面，它與我國當(dāng)前的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下規(guī)范消費(fèi)運(yùn)行的基本準(zhǔn)則。因此，可持續(xù)的文明消費(fèi)方式，具有消費(fèi)水平適度增長、消費(fèi)結(jié)構(gòu)日趨合理、注重節(jié)約資源等基本特征。倡導(dǎo)可持續(xù)的文明消費(fèi)方式，就是既要發(fā)揮消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)生活的積極作用，又要打破過分追求物欲的消費(fèi)主義。要加快建立與經(jīng)濟(jì)增長相適應(yīng)的收入增長機(jī)制，增強(qiáng)城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)能力和消費(fèi)信心，以消費(fèi)拉動(dòng)內(nèi)需，促進(jìn)生產(chǎn)和生活消費(fèi)的良性互動(dòng)發(fā)展。要不斷改善消費(fèi)環(huán)境，拓寬消費(fèi)領(lǐng)域，增加消費(fèi)品種，優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，滿足人們多樣化的物質(zhì)文化需求。消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化可以促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，要鼓勵(lì)教育、健康、信息、旅游、休閑等非物質(zhì)消費(fèi)，發(fā)展信用消費(fèi)、網(wǎng)上消費(fèi)、服務(wù)消費(fèi)、社會(huì)消費(fèi)等現(xiàn)代消費(fèi)方式，提高消費(fèi)質(zhì)量和效益，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變。[5]
　　 現(xiàn)有的消費(fèi)價(jià)值觀源于現(xiàn)有的發(fā)展模式，工業(yè)社會(huì)高度發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)，單純追求經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展模式，誘發(fā)并強(qiáng)化了人們的貪婪動(dòng)機(jī)，而工業(yè)化則為人們滿足這種動(dòng)機(jī)提供了有效手段。人們的生活方式被物化了。傳統(tǒng)的發(fā)展觀的癥結(jié)就是強(qiáng)調(diào)發(fā)展速度越快越好，只要市場需要就行，追求國民生產(chǎn)總值增長率作為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r好壞的主要指標(biāo)。而要實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值增長的目標(biāo)，刺激消費(fèi)是必不可少的手段。這種不斷地創(chuàng)造出奢侈型消費(fèi)的增長模式，是在自己不斷毀滅自己賴以生存的條件中成長和運(yùn)行的，因而是不可持續(xù)的。
　　作者單位：華中科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]袁芳英.論可持續(xù)消費(fèi)目標(biāo)下的消費(fèi)方式變革[J].湘潭大