“農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，是世界各國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的普遍趨勢(shì)，也是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必然要求。農(nóng)民工問題研究主要集中在保障農(nóng)民工權(quán)益和改善農(nóng)民工就業(yè)環(huán)境等“民生”大計(jì)，而其精神文化需求雖然時(shí)有見之報(bào)端討論，不過(guò)呼聲仍顯微弱，措施有待到位。
　　畬族是臺(tái)灣海峽西岸最主要的少數(shù)民族，過(guò)去畬族無(wú)人不會(huì)唱歌，但現(xiàn)在畬族已經(jīng)不大唱歌了。畬歌多在政府舉辦的節(jié)日歌會(huì)上才能聽到。
　　2D06年，當(dāng)筆者知道閩東福安市畬族農(nóng)民工工余自發(fā)組織了歌場(chǎng)唱畬歌，便于3月29日和2007年10月2日至14日兩次帶領(lǐng)研究生前往福安并擴(kuò)及寧德蕉城區(qū)、霞浦縣、福鼎縣等地做畬族農(nóng)民工及其音樂問題調(diào)查。下面為福安畬族農(nóng)民工音樂調(diào)查的相關(guān)結(jié)果：
　　
　　一、福安畬族農(nóng)民工的音樂生活現(xiàn)狀
　　
　　福安市畬族人口有68000人，占福建省畬族人口的16.7％，占全國(guó)畬族總?cè)丝诘?.6％，是全國(guó)畬族最大的聚居市。這些年隨著民族政策實(shí)施力度加大，福安畬族面貌有了很大改觀。但由于地理、歷史、經(jīng)濟(jì)等諸多因素的制約，城關(guān)居民人均年收入約5000—6000元，農(nóng)民則2000多元(2006年)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，福安畬族就近在城關(guān)打工的約2萬(wàn)多人，他們大多從事重體力勞動(dòng)和低層次的服務(wù)工種，除了25％的人搭建臨時(shí)住房，大部分人則面臨著一系列生活的不便和困頓。工作之余他們自動(dòng)聚集在一起唱歌。
　　
　　(一)福安城關(guān)畬族歌場(chǎng)構(gòu)建情況
　　1、福安城關(guān)畬族歌場(chǎng)構(gòu)建經(jīng)過(guò)
　　自從2001年寧德市蕉城區(qū)藍(lán)溪村畬族農(nóng)民工棚的畬歌唱響之后，2004年正月，在福安城關(guān)打工的畬族人也自發(fā)集中到離城2公里的坂中畬族鄉(xiāng)住家唱歌。后來(lái)畬族住家終于容納不下，歌手們找到了福安城關(guān)的公園，但票房利益和“文明”氛圍的制約使得本來(lái)有權(quán)利享受公共福利提供的園林休閑的畬族歌手?jǐn)∨d而歸。最后，歌手藍(lán)發(fā)、藍(lán)木全在市民族宗教事務(wù)局藍(lán)廷和局長(zhǎng)的支持下，找到局宿舍樓下骯臟不堪、臭至無(wú)法讓人立足的地下室。歌手們奮力清掃沖洗，2005年8月，福安城關(guān)的畬族農(nóng)民工終于有了一塊屬于自己的心靈棲息之地。這里雖然地處城關(guān)的北部城鄉(xiāng)交界地帶，但有多路公共汽車到達(dá)，畬族聞風(fēng)而來(lái)，歌場(chǎng)一開就關(guān)不掉。
　　2、福安歌場(chǎng)太低太窄太擠太熱
　　福安畬族歌場(chǎng)面積約300平方米，地上有多根水泥柱，頂板橫梁下距地面高度為1.7米，橫梁上距地面高度為2，2米，室內(nèi)昏暗無(wú)光，空氣不流通，通風(fēng)就靠一臺(tái)大風(fēng)扇，夏天悶熱腐臭可想而知：冬天一進(jìn)歌場(chǎng)，其擁擠渾濁仍然令人汗流浹背。而一旦下雨，雨水就從地面上順暢地流入地下室。歌場(chǎng)一年都要進(jìn)十幾次洪水，水位甚至高達(dá)1.2—1.3米。洪水肆虐過(guò)后，歌手們又要費(fèi)盡九牛二虎之力清理垃圾污穢，“重建”歌場(chǎng)。除了下雨畬民不敢來(lái)歌場(chǎng)，平常每晚來(lái)唱歌、聽歌最少三五百人，而逢喜慶節(jié)日則有一兩千人。除了福安城關(guān)的畬族農(nóng)民工，甚至常常還有來(lái)自福鼎市、周寧縣、霞浦縣、寧德市蕉城區(qū)等畬族地區(qū)的。地下歌場(chǎng)擠不下對(duì)不了歌，人群便自發(fā)延伸簇?fù)淼降叵率议T口的弄堂直至大街上，三五成群，對(duì)到半夜一兩點(diǎn)甚至天亮。聯(lián)誼中心的管理人員生怕出事，極力動(dòng)員老人小孩節(jié)日期間不要進(jìn)入地下歌場(chǎng)。
　　3、歌場(chǎng)組織結(jié)構(gòu)及經(jīng)費(fèi)來(lái)源：自籌公助
　　歌場(chǎng)的組織機(jī)構(gòu)為“畬族聯(lián)誼中心”，中心的組織人員主要由有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力又熱心畬族歌唱的族人構(gòu)成。主任副主任負(fù)責(zé)與市民宗局上傳下達(dá)、協(xié)調(diào)處理聯(lián)誼中心的各種有關(guān)事宜，管理人員輪流打掃歌場(chǎng)、維持秩序。主要歌手一二十人，多為電機(jī)廠工人。
　　聯(lián)誼中心的日常經(jīng)費(fèi)自負(fù)自籌，主任、副主任每人每年交300元，管理人員和主要歌手每人每年交120元，加上社會(huì)各界捐款，主要用于日常水電支出和活動(dòng)費(fèi)用。而大宗費(fèi)用如購(gòu)置必需的電器，包括年底虧空欠債，皆由市民宗局解決。
　　
　　(二)福安歌場(chǎng)的功用
　　每天晚上七八點(diǎn)鐘，畬族農(nóng)民工吃完飯換上干凈的衣服就到地下歌場(chǎng)來(lái)，有時(shí)也會(huì)全家都來(lái)。一個(gè)如此簡(jiǎn)陋、處處充滿安全衛(wèi)生隱患的地下室，何以聚集這么多唱歌聽歌的農(nóng)民工?回答主要有以下幾種：
　　1、“風(fēng)俗就是這樣的!”
　　“我們畬族盤古開天地就不斷這個(gè)歌會(huì)。風(fēng)俗就是這樣的!”
　　“畬族的人就喜歡畬族的歌，如果沒這個(gè)歌會(huì)就沒地方玩。城里的娛樂就是打麻將、喝酒、進(jìn)歌廳舞廳，我一吃飽飯就想來(lái)這里看看有沒有對(duì)歌?！?br/>　　36歲的副主任、工程包工頭藍(lán)榮壽說(shuō)：“我十五六歲學(xué)歌，十七八歲時(shí)到處去玩去唱歌，過(guò)一個(gè)村唱一個(gè)晚上，一連唱十幾個(gè)晚上，唱到白天走著走著就在路上睡著了，回到家死睡一兩天，很好玩。我妻子就是到我村子來(lái)唱，唱到有感覺。這兩三年來(lái)城關(guān)打工，晚上都到這里來(lái)玩?！?br/>　　當(dāng)問及電視節(jié)目那么豐富，為何不看電視而來(lái)這里，他們的回答是：“電視里唱的歌不一樣，聽不懂，口音不一樣。這里能對(duì)歌，更有勁頭!”“電視不好看，歌好聽!”
　　筆者環(huán)顧一周，發(fā)現(xiàn)來(lái)的年輕人很少，他們的回答是：“年輕人根本不唱!”“小孩肯定更喜歡電視里的歌。小孩一讀書就不會(huì)唱，即使在家里學(xué)會(huì)一點(diǎn)，上了學(xué)校就不愛唱。學(xué)校教的是漢族文化，這里是畬族的，區(qū)別就在這里?！?br/>　　2、“來(lái)這兒解一個(gè)心結(jié)”
　　畬民說(shuō)：“最重要的是以歌為題，以歌為本，以歌認(rèn)識(shí)你?！?br/>　　“來(lái)這里主要看誰(shuí)的肚子里歌更多，誰(shuí)對(duì)得更好?！?br/>　　“累了，心情不好，就來(lái)這里對(duì)上幾句，對(duì)完回去睡覺。”
　　“來(lái)這里主要解一個(gè)心結(jié)。如果不會(huì)說(shuō)畬話了，聽不懂，來(lái)這里就沒意義!”
　　當(dāng)筆者問及倘若夫妻雙方各自與人對(duì)唱關(guān)平情歌時(shí)，會(huì)不會(huì)傷害到夫妻之間的感情，回答說(shuō)：“不會(huì)!愛怎樣唱就怎樣唱，不會(huì)當(dāng)真的?！?br/>　　3、“來(lái)這兒溝通信息”
　　過(guò)去唱歌多為了“比肚才”，窮開心，現(xiàn)在來(lái)這兒不僅會(huì)友，還注意溝通、交流致富信息。比如獲取生產(chǎn)銷售資訊，什么季節(jié)種葡萄、種茶葉；比如介紹工作，電機(jī)廠老板要招工人也來(lái)歌場(chǎng)，由聯(lián)誼中心負(fù)責(zé)介紹；比如子女要從鄉(xiāng)下轉(zhuǎn)到城關(guān)讀書沒有門路，也通過(guò)歌會(huì)朋友介紹，故來(lái)城關(guān)念書的日益增多。
　　4、“來(lái)這兒尋求幫助”
　　畬族農(nóng)民工有很多生活難題，來(lái)歌場(chǎng)不啻為一個(gè)尋求幫助的契機(jī)。小孩上大學(xué)很困難，企業(yè)小老板們?cè)诟钑?huì)上了解到情況后便慷慨解囊，一次一個(gè)在賽歧羅江辦電機(jī)廠的鐘榮善就捐了3000元給會(huì)長(zhǎng)，另外給困難戶幾百元。而聯(lián)誼中心的會(huì)長(zhǎng)也捐了1 00元，其他成員各捐50元。
　　5、“畬族文化知道一點(diǎn)也是一種營(yíng)養(yǎng)”
　　來(lái)自溪潭鎮(zhèn)藍(lán)田村33歲的家具企業(yè)老板鐘光說(shuō)：“現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，很多文化卻遺失了。為了拯救畬族文化，就應(yīng)該唱歌。我不會(huì)唱，但這是畬族的文化，要知道一點(diǎn)，也是一種營(yíng)養(yǎng)。按照自己的能力，要搞什么活動(dòng)我們也會(huì)支持?！?br/>　　“歌會(huì)已培養(yǎng)四個(gè)小歌手，現(xiàn)在他們已經(jīng)會(huì)唱半小時(shí)不重復(fù)的歌(畬族標(biāo)準(zhǔn)是男子須有七天七夜、女子須有八天八夜不重復(fù)的歌)。他們學(xué)歌是在周六周日由父母教，晚上帶來(lái)這里唱?！?br/>　　6、“歌場(chǎng)可以宣傳遵紀(jì)守法”
　　40歲左右的床上用品生意老板鐘木石告訴筆者：“如何以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)，把黨中央政策、八榮八恥傳到畬民中，讓畬民有信心，懂法守法?不來(lái)歌場(chǎng)唱歌，就會(huì)去賭博，搞迷信；來(lái)歌場(chǎng)，歌場(chǎng)就能帶給人很多歡笑。歌場(chǎng)還可以宣傳黨的政策，民委干部經(jīng)?？梢缘礁鑸?chǎng)進(jìn)行法制、時(shí)事宣傳，老百姓可以進(jìn)行法律咨詢；我們歌手也可以搞文化下鄉(xiāng)，比如正月很多打工的、念書的回家，歌手就可以把歌送到鄉(xiāng)下。”
　　
　　(三)福安歌場(chǎng)在閩東畬族中的影響力
　　“歌會(huì)成立后，畬族很多村落常來(lái)電話，霞浦縣、寧德蕉城區(qū)也有電話過(guò)來(lái)，叫我們歌會(huì)的人去他們村里唱歌。我們有空就去，一般一周去一兩次?！?br/>　　“節(jié)日期間我們就帶過(guò)來(lái)帶過(guò)去(指一人帶多人)唱歌?！?br/>　　各地畬村來(lái)電話邀請(qǐng)聯(lián)誼中心的歌手對(duì)歌，在我們第二次來(lái)福安的當(dāng)天傍晚就恰巧趕上。
　　2007年10月2日黃昏，聯(lián)誼中心主任藍(lán)發(fā)及四位女歌手應(yīng)邀來(lái)到距離城關(guān)30公里的康厝畬族鄉(xiāng)南洋里村擺開歌場(chǎng)，院內(nèi)、廳堂、室外共五六攤，對(duì)的人面紅耳赤，難分難解i聽的人里三層外三層，屏息注目，不時(shí)會(huì)心發(fā)笑。
　　10月6日以后我們?cè)诟６Α⑾计?、寧德各地畬村的音樂調(diào)查中，也證實(shí)了各縣的歌手們都知道福安畬族地下歌場(chǎng)，很多人都到過(guò)這里唱歌。如霞浦縣水門畬族鄉(xiāng)茶崗村今年4月份就有15個(gè)歌手包3部車花1000元打的專程到福安地下歌場(chǎng)對(duì)歌。他們甚至通過(guò)手機(jī)聯(lián)絡(luò)對(duì)唱，霞浦縣茶崗村58歲的畬族名歌手鐘庭美就說(shuō)：“現(xiàn)在用手機(jī)打著對(duì)唱比較普遍。在福安、福鼎歌會(huì)上熟悉的，知道了對(duì)方號(hào)碼，就會(huì)打來(lái)。朋友之間還會(huì)問來(lái)問去，知道哪個(gè)人唱得很好，就打電話邀唱。比如鹽田鄉(xiāng)一位歌手40歲左右，只與他見過(guò)一面，不知從哪里弄到我老婆的電話(老婆也是歌唱好手)，每晚都打來(lái)，連打十幾個(gè)晚上。既然打來(lái)，不唱即不給面子，出于禮貌要應(yīng)付。甚至也有外省的畬族農(nóng)民工，如一個(gè)在內(nèi)蒙古打工的福鼎人，通過(guò)朋友介紹把電話打到家里來(lái)，打半個(gè)小時(shí)，再長(zhǎng)受不了。有時(shí)電話太多，只好推說(shuō)工作忙。大家用手機(jī)唱歌聊天，一般都唱情歌，找個(gè)異性唱開心，一般不會(huì)對(duì)出感情?！?br/>　　
　　(四)畬族農(nóng)民工的愿望
　　1、大家都想造一個(gè)新的歌場(chǎng)
　　畬族群眾希望以后聯(lián)合起來(lái)買一個(gè)地皮造一個(gè)新的歌場(chǎng)，但憑自己的努力要搞一個(gè)地皮很困難，到城關(guān)以外山腳下又太偏僻，為此福安有105個(gè)行政村蓋了公章強(qiáng)烈要求有關(guān)部門幫助解決城關(guān)畬族唱歌的場(chǎng)所問題。
　　“以前畬族生活太艱苦，現(xiàn)在發(fā)展較好了，應(yīng)該給個(gè)好地方。漢族的歌廳、舞廳我們消費(fèi)不起，那里唱的不是我們的歌。我們需要有自己的地方!”
　　“畬族口頭文化遺產(chǎn)應(yīng)該保留下來(lái)。再不通過(guò)傳唱，小年輕畬話都不會(huì)講了，畬族歌真的很快會(huì)消亡。沒有地方唱歌，挫傷了我們的歌唱熱情。”
　　“遞上申請(qǐng)，說(shuō)是地皮緊張，我們這里不是大城市，關(guān)鍵在于政府重視不重視!”
　　2、要有畬歌商品基地
　　藍(lán)田村做家具企業(yè)33歲的鐘光說(shuō)：“傳統(tǒng)文化的傳承需要資金。要把畬歌做成商品，要有基地，有畬族文化館、公司，做成VCD、卡拉OK發(fā)行到各地去。但畬族文化一直沒開發(fā)出來(lái)?！?br/>　　床上用品生意老板鐘木石說(shuō)：“畬族這一草根文化要推向市場(chǎng)，我們也要讓漢族來(lái)欣賞我們的歌，讓外國(guó)人也有興趣講畬語(yǔ)，唱畬歌，如美國(guó)經(jīng)典教育產(chǎn)品貿(mào)易公司的美國(guó)人就把畬文化列入他的經(jīng)營(yíng)范圍，他們?cè)趯W(xué)畬語(yǔ)唱畬歌?！?br/>　　3、畬歌要有新的發(fā)展模式
　　鐘木石激情澎湃地說(shuō)：“畬歌可以通過(guò)‘星光大道’走向全國(guó)。畬歌應(yīng)該讓年輕人喜歡。畬歌本來(lái)就很美很美，比如情歌，可以這樣唱……”他隨即就給我們表演了一段現(xiàn)代版的畬歌。
　　
　　二、由畬鏷農(nóng)民工音樂調(diào)查所想到的
　　
　　(一)民族民間文化傳統(tǒng)回歸、發(fā)展的命運(yùn)最后由誰(shuí)說(shuō)了算
　　閩東畬族歌唱傳統(tǒng)回潮，給政界、學(xué)界提出一個(gè)值得沉思的問題，即畬歌傳承、發(fā)展命運(yùn)究竟掌握在誰(shuí)手上?
　　1、二十年前畬族想唱歌但客觀環(huán)境不允許唱
　　上世紀(jì)五十年代至八十年代中期，畬族對(duì)歌唱傳統(tǒng)還是相當(dāng)固守，但其歌唱活動(dòng)曾經(jīng)隨著國(guó)家政治運(yùn)動(dòng)對(duì)農(nóng)民生活的調(diào)控而逐漸失落。霞浦縣茶崗村資深畬歌手說(shuō)：“上個(gè)世紀(jì)50年代末忙于國(guó)家基本建設(shè)，政府下達(dá)任務(wù)每年上繳柴片幾千擔(dān)燒炭供煉鐵，以應(yīng)公路、水庫(kù)基建等戰(zhàn)備之需，農(nóng)民身心疲憊躺床都來(lái)不及，根本就沒精神也沒時(shí)間唱歌。六十年代初搞生產(chǎn)搞建設(shè)搞四清，唱畬族歌是‘復(fù)舊’，不鼓勵(lì)唱?！母铩陂g白天干活，還要早請(qǐng)示晚匯報(bào)，不能唱也沒時(shí)間唱?！?958年完成的《畬族文藝調(diào)查》確實(shí)也有這樣的描述：“現(xiàn)在生產(chǎn)都很忙，走親戚的人大大減少，對(duì)唱幾夜的風(fēng)氣已很難再繼續(xù)，因?yàn)榈诙煸僖矝]有時(shí)間供人們補(bǔ)睡了。九月九我們來(lái)到目連山上，也只看見忙于搶收的畬族群眾，而聽不見滿山遍野的對(duì)唱聲了。雖也來(lái)了七八個(gè)青年人，但等了一會(huì)兒不見一個(gè)姑娘，也就散去了……”
　　2、后來(lái)政策鼓勵(lì)，但畬族不想唱
　　十一屆三中全會(huì)后，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、土地承包到戶后，農(nóng)民們可以用很短的時(shí)間把活干完，留下的空余時(shí)間就可以唱歌。只是改革開放的春風(fēng)已經(jīng)吹到了畬鄉(xiāng)，畬族已經(jīng)意識(shí)到：“唱來(lái)唱去還是那么窮，沒有用。”于是，十七八歲的年輕人就沒再耗費(fèi)巨大的精力學(xué)唱歌，而是出去打工，村里剩下中老年人和小孩。政府雖以一天倒貼參會(huì)歌手50元錢的辦法力圖恢復(fù)畬族的歌唱活動(dòng)，可歌會(huì)一結(jié)束畬歌也跟著結(jié)束。
　　3、現(xiàn)在政府依然鼓勵(lì)，但主要是畬族自己想唱
　　畬民走出山村進(jìn)入城市打工，由于傳統(tǒng)遭遇現(xiàn)代所導(dǎo)致的種種尷尬使得他們急切地需要找回自己的精神家園。這時(shí)，畬歌成了畬族農(nóng)民工精神歸屬的媒介。一旦唱起，便如燎原，迅速獲得留守自然家園但卻難以守住文化家園的村民的會(huì)心回應(yīng)。當(dāng)然，畬歌熱唱也許僅是社會(huì)轉(zhuǎn)型期所泛起的傳統(tǒng)回歸的漣漪，畬歌熱唱由于沒了傳承條件能否永遠(yuǎn)唱下去也前程未卜，但它畢竟體現(xiàn)了畬族有識(shí)之士的文化自覺，說(shuō)明畬族傳統(tǒng)文化的命運(yùn)雖然受制于種種客觀環(huán)境，其傳承與發(fā)展問題終歸要由畬族人來(lái)決定——在這里，我們依然看到了藝術(shù)由于需要而產(chǎn)生的現(xiàn)代輪回。
　　
　　(二)有關(guān)部門能否不失時(shí)機(jī)為畬族文化的回歸做點(diǎn)實(shí)事?
　　閩東畬族農(nóng)民工的歌唱問題是海峽西岸和諧社會(huì)建構(gòu)中需要正視的典型案例。它反映了畬民在由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移過(guò)程中對(duì)于精神生活的正當(dāng)?shù)木裆钚枨?。?dāng)畬族對(duì)自身非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出自“保”自“護(hù)”的極大熱忱時(shí)，社會(huì)各界能否不失時(shí)機(jī)加以扶持，為民族傳統(tǒng)文化回歸做點(diǎn)實(shí)事?
　　1、以人為本解決畬族農(nóng)民工的唱歌場(chǎng)所問題
　　福安城關(guān)、寧德蘭溪等地的農(nóng)民工歌場(chǎng)條件實(shí)在惡劣，政府相關(guān)部門若能合力協(xié)調(diào)解決，將大大順應(yīng)民心。
　　2、支持畬族的音樂創(chuàng)新模式
　　畬族農(nóng)民工雖然寧愿在自己的歌唱遺產(chǎn)里沉迷，但他們終究需要有新的畬歌學(xué)唱。政府有關(guān)部門若能一方面幫助扶持畬族文化遺產(chǎn)的傳承工作，推選畬族公認(rèn)的歌王歌后、制作畬歌碟片傳承畬族文化、組織專業(yè)音樂家?guī)椭屆翊蛟飚屪迥苷J(rèn)可的現(xiàn)代版畬歌，一方面在高考體制上采取政策傾斜辦法幫助加快培養(yǎng)民族自己的作曲家，那么，畬族的音樂生活才有可能出現(xiàn)一個(gè)更好的局面。
　　3、讓農(nóng)民也享受改革開放的文化建設(shè)成果
　　過(guò)去農(nóng)村有文化站，現(xiàn)在有些地方?jīng)]了，建議政府有關(guān)部門能夠在農(nóng)民文化建設(shè)上加大扶貧力度。
　　畬族農(nóng)民工正當(dāng)?shù)奈幕枨笕裟艿玫接嘘P(guān)方面的重視和解決，將更加激勵(lì)畬族的生活熱情、增進(jìn)其社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)和諧美好社會(huì)的構(gòu)建。
　　
　　責(zé)任編輯　張