你曉得天下黃河幾十幾道灣哎，／幾十幾道灣里，幾十幾只船哎，／幾十幾只船上，幾十幾條桿哎，／幾十幾個艄公喲嗒把船扳，／幾十幾個艄公把船扳。
　　贊頌黃河的歌曲不下千百首，竊以為論氣勢、神韻，論對心靈的震撼力，都首推這支《黃河船夫曲》。而把這首歌演繹得酣暢淋漓、出神入化，使之風(fēng)靡神州大地，遠(yuǎn)播五洲四海的首唱者，就是有陜北民歌王之稱的王向榮。
　　2008年7月2日，奧運火炬在延安傳遞，王向榮入選第195棒火炬手；中秋之夜，央視“開心辭典”播出了一檔有王向榮參加的關(guān)于奧運的節(jié)目。這些事例都說明他已成為有廣泛號召力的名人，但有誰知道他從一個陜北山溝溝里的放羊娃成長為一個全國知名的民歌手，經(jīng)歷了怎樣艱辛的歷程?讓我們乘著他歌聲的翅膀，穿越時空隧道，回溯他的人生軌跡，追尋他自強不息的奮斗歷程。
　　
　　民歌——童年時光的由衷癡迷
　　
　　陜北，一塊荒蕪貧瘠而民歌豐饒的黃土地。王向榮的家鄉(xiāng)府谷縣新民鄉(xiāng)馬茹疙瘩村位于陜晉蒙交界處，這里一聲雞鳴醒三省，多種文化交融碰撞，使得民歌的內(nèi)容和形式更加豐富多彩。
　　王向榮的父母都是嗓音極好的民歌手，在著名的記錄片《望長城》中曾留下他們母子唱民歌的音像資料。他在娘肚子里就接受了很好的音樂胎教。不論是紡麻繩還是納鞋底，不論是打豬草還是喂雞鴨，歌聲總是不時從媽媽口中流出，更是從媽媽心中飛出。在媽媽的肚子里，在媽媽的懷抱中，在媽媽的后背上，王向榮在不自覺中開始了音樂啟蒙。三四歲時，奶聲奶氣的王向榮已經(jīng)可以像模像樣地唱《掐蒜薹》、《搖三擺》等好多首民歌了。民歌伴隨著媽媽的乳汁滋潤著他的心田，民歌和粗陋的飯食一起滋養(yǎng)他發(fā)育成長，更塑造著他的人格和靈魂。
　　六七歲時，王向榮像鄰家娃娃們一樣，開始和爸爸上山放羊。春天站在山梁上，碧空湛藍(lán)如洗，白云如羊群滾動，黃土高原上的塬峁溝梁四處點綴著綠色和星星點點的野花，南風(fēng)送來布谷啼叫，信天游時斷時續(xù)，忙著春耕的人們，一邊勞作一邊吟唱。民歌使單調(diào)辛苦的勞作有了一點詩情畫意，稀釋著人們的愁煩和勞累。置身于此情此景，天生一副好歌喉的父親自然情緒勃發(fā)，挺起略顯佝僂的脊背，情不自禁地引吭高歌。這些優(yōu)美深情的民歌，伴隨著當(dāng)時的情景，永遠(yuǎn)定格在王向榮宛如一張白紙般純潔的腦海中。正是這種生活經(jīng)歷，使得王向榮無論在人民大會堂的舞臺上，還是在戛納國際藝術(shù)節(jié)的競技場上，每當(dāng)唱起這些歌，他的腦海便不由自主地浮現(xiàn)出第一次聽到這些歌曲時的情境，身邊的羊群似乎伸手可及，空氣中仿佛也夾雜著陜北鄉(xiāng)間特有的煤煙和牛羊糞混合的氣味，他演唱中的鄉(xiāng)野風(fēng)味、泥土芳香就會自然流露出來，以不可抗拒的魅力征服了海內(nèi)外聽眾。
　　村里的紅白喜事，是人們大展歌喉的舞臺，也是王向榮學(xué)習(xí)民歌的課堂。每逢這時他就擠在人群里，好奇地看著叔父和一些鄉(xiāng)鄰，穿著五顏六色的服裝，手里搖著羊皮鼓，念念有詞地唱起神秘兮兮的神漢歌；天旱少雨時，民間藝人領(lǐng)著神樓子，虔誠地唱著祈雨歌。這些民間小調(diào)像春雨一樣沁入他的心田。也許是父母的遺傳吧，王向榮從小便有一副好嗓子，不自覺中跟父母、鄉(xiāng)鄰學(xué)會了不少民歌小調(diào)。小學(xué)時就在學(xué)校登臺演唱郭蘭英唱過的《藍(lán)花花》，他唱得聲情并茂，形似而神更似，贏得了平生第一次掌聲。后來他還唱過原汁原味的當(dāng)?shù)孛窀琛段逶律⒒ā?，更是紅遍全校。
　　
　　民歌——青年時代的熱切追求
　　
　　王向榮歌唱得好，讀書也名列前茅，小學(xué)畢業(yè)考入府谷中學(xué)。當(dāng)時府谷縣城比較知名的民歌手有柴根、丁希材、閆桂英等幾位，王向榮向他們討教，記錄他們傳授的民歌，借鑒他們各自的演唱特色。同一首歌，不同的人演唱，就有不同的韻味，其奧妙何在?王向榮反復(fù)對比揣摩，終于得其中三昧，掌握了民歌的神髓。
　　然而時代的發(fā)展不以個人的意志為轉(zhuǎn)移，文化大革命粉碎了萬千學(xué)子的大學(xué)夢，把王向榮從校園趕回了馬茹疙瘩的田間。勞動中，休息時，妹子后生，漢子婆姨往往不由自主地唱起民歌。在年復(fù)一年、日復(fù)一日的勞動中，王向榮學(xué)會了更多的民歌，同時也從這些普通農(nóng)民的言行中更深刻地理解了民歌的思想內(nèi)涵。
　　1970年村里小學(xué)需要一名民辦教師，高一肄業(yè)的王向榮便在鄉(xiāng)親們的推舉下接了這個班。王向榮最愛給孩子們上音樂課，他除了給同學(xué)們教些革命歌曲和毛主席語錄歌外，還經(jīng)常夾帶些私貨——給學(xué)生們教些陜北民歌。同學(xué)們當(dāng)然愛聽王老師唱歌，有時一堂音樂課就變成了王向榮獨唱音樂會，吸引別班同學(xué)也來分享耳福。后來學(xué)校就讓他兼了幾個班的音樂課，真可謂人盡其才，皆大歡喜。
　　如果說以前唱歌僅僅出于單純的愛好，那么當(dāng)了民辦教師，已經(jīng)年過18歲的王向榮對民歌有了更深刻的認(rèn)識，并且隱隱約約地覺得，從唱民歌中也許能搞出點名堂，說不定會尋找出個前程。出于這一動機(jī)，也為了高質(zhì)量地上好音樂課，他開始學(xué)習(xí)識譜和樂器。經(jīng)過數(shù)年努力，他學(xué)會了識簡譜，也學(xué)會了彈三弦、拉二胡。
　　民辦教師有星期日、寒暑假，王向榮把這些時間都用在了學(xué)習(xí)民歌上。他由本村到外村，由本鄉(xiāng)到外鄉(xiāng)，由本縣到外縣，最后突破省界到鄰近的晉?向民間藝人學(xué)唱民歌。有一次，王向榮從一位老藝人處借到一張錄有陜北民歌的膠木唱片。但是，周圍找不到唱機(jī)。他多方托人幫忙，好不容易才在公社廣播站借用唱機(jī)聽了一回。聽一回不過癮，他又硬著頭皮再去借用一次。經(jīng)過多年努力，他走遍了陜晉蒙交界一帶的許多鄉(xiāng)村，拜訪了近百位民間歌手，吃著民歌的百家飯，滋養(yǎng)起他強健的藝術(shù)體魄。這一帶流行的山曲、小調(diào)、晉劇、秦腔、爬山調(diào)、信天游、二人臺、漫瀚調(diào)，他無所不學(xué)，學(xué)無不精，總是信手拈來，隨口就唱。
　　王向榮的成功之處在于能夠博采眾長，為己所用。他的原則是既要保持原汁原味，又不盲目照搬，在博采眾長的基礎(chǔ)上，逐漸形成自己的風(fēng)格。他的演唱的特點是旋律上的翻高落低，潤腔上吸收融化。比如他唱《三十里明沙二十里川》，在第六、七小節(jié)上，用很有穿透力的假聲，翻高八度演唱在高空飄蕩，感情像洪峰鋪天蓋地涌過來，很有氣勢。第九小節(jié)以后，落低又翻高，跌宕起伏，恰到好處地表現(xiàn)了激動不安和深切的思念之情。他對不同的歌在速度、潤腔、情感的處理上都做出不同的設(shè)計，均能達(dá)到得心應(yīng)手，出神入化。總之，王向榮的獨特風(fēng)格是，大起大落，淋漓酣暢，委婉雋永。
　　王向榮利用業(yè)余時間學(xué)習(xí)、研究民歌引起了公社教育干部的不滿，說他不務(wù)正業(yè)，多次對他提出警告。而他為了民歌，毅然決然地扔掉捧了六年的民辦教師的泥飯碗，于1975年夏重新務(wù)農(nóng)。王向榮重當(dāng)農(nóng)民，絕非意氣用事，而是理智的抉擇。經(jīng)過多年的探索，他對民歌的價值和自己的水平都有了比較客觀的認(rèn)識和評價。他想趁著青春年華，干一點自己喜歡的事，說不定在唱歌上可以闖出一條出路。
　　王向榮重當(dāng)農(nóng)民不久，被生產(chǎn)隊指派和幾個社員一起趕著一隊牲口馱著草籽去內(nèi)蒙古推銷。他先后去過準(zhǔn)格爾、托克托、和林格爾等地。他趕著牲口，帶著干糧，在地廣人稀的內(nèi)蒙古草原上踽踽緩行，見景生情，不由自主地唱起一首首民歌，排遣著旅途的孤寂。晚上住在鄉(xiāng)村小店，有時則借宿農(nóng)家。蒼茫遼闊的塞外風(fēng)光令他大開眼界，蒙古人豪爽的民風(fēng)更令他留戀，當(dāng)然這其中絕少不了那些美妙傳情的民歌。相同的自然環(huán)境，類似的生活經(jīng)歷，使王向榮身歷其境體驗到了《走西口》、《趕牲靈》、《腳夫調(diào)》、《三天的路程兩天到》一類民歌的特定意境。有了這種生活閱歷后，當(dāng)他再唱這些歷久彌新的名曲時，便自然而然進(jìn)入了歌中的氛圍，帶有以前不曾體驗到的韻味。他的《走西口》，不論唱到哪里，聽的人都是淚巴巴的。
　　是生活造就了這位西北民歌王。王向榮坦率地說：“我的聲音并不是多么的圓潤明亮，之所以從本地到外地，從北方到南方，從城市到鄉(xiāng)村，從國內(nèi)到國外，各行各業(yè)，不同層次的聽眾都比較喜歡我的歌，都認(rèn)為我的歌中有一種能揪人心的東西，就是因為我在這片黃土地上經(jīng)歷過酸甜苦辣，把對生活的感悟，對黃土地的情感滲透到了歌聲中。”
　　黃土地，黃河畔，長城外，古道邊，地處邊塞的陜北，似乎自古就是一方產(chǎn)生悲歌的圣地。當(dāng)那些誕生在這塊貧瘠又充滿熱望的黃土地上、表達(dá)陜北人喜怒哀樂的民歌，由渾身上下散發(fā)著黃土氣息，身心內(nèi)外浸透著黃河水韻的王向榮來演繹時，你會打心眼里確信王向榮不是用嗓子在唱歌，而是用心靈在演繹，他在用自己全部的身心，用五十多年的陜北生活底蘊，用他對黃土地的一片深情，對美好生活的無限向往來傳唱每一首民歌。
　　1975年正是農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的高潮時期，公社成立了一支青年創(chuàng)業(yè)隊，轉(zhuǎn)戰(zhàn)全社各大隊，專干一些農(nóng)田基本建設(shè)的大工程。這支創(chuàng)業(yè)隊白天勞動，晚上排練文藝節(jié)目，不定期到各村演出。王向榮重當(dāng)農(nóng)民的那年冬天，被選到創(chuàng)業(yè)隊，和全公社抽調(diào)來的文藝骨干一起到各村搞宣傳。就是從這時起，王向榮第一次正式登上了舞臺，一炮打響，成為演出隊的臺柱子，成為家鄉(xiāng)新民公社的知名人物。
　　個人的命運總是與民族的命運緊密聯(lián)系在一起的。王向榮進(jìn)入公社創(chuàng)業(yè)隊將近一年并且已小有名氣時，恰逢粉碎四人幫的歷史新時期，文藝迎來了一個繁花似錦的春天，民歌不再被視為封建四舊，開始登上大雅之堂。王向榮在民歌園地中十多年的耕耘，終于迎來了收獲的金秋。
　　1977年、1978年、1979年，王向榮分別獲得府谷縣、榆林地區(qū)和陜西省文藝匯演一等獎，一年一個新臺階，名揚三秦大地，正可謂十年不鳴，一鳴驚人。
　　1980年王向榮代表陜西省到北京參加全國農(nóng)民藝術(shù)調(diào)演。那次調(diào)演在北京工體舉行，偌大的體育場座無虛席。當(dāng)王向榮演唱《兄妹趕集》時，唱得那么舒展自如、蕩氣回腸，悠揚婉轉(zhuǎn)的旋律，伴之以他那別有韻味的陜北普通話，散發(fā)著征服人心的魅力。現(xiàn)場觀眾簡直瘋狂了，全部站起歡呼，把手中的帽子、報紙、雜志扔上天空。
　　工體演出后王向榮被挑選進(jìn)人民大會堂做匯報演出。演出結(jié)束后老作家丁玲走上臺和他緊緊擁抱，滿含深情地說：“離開陜北幾十年了，今天總算聽到了真正的陜北民歌!”在人民大會堂的演出再次轟動，引起中央有關(guān)部門的重視，王向榮和另幾位農(nóng)民演員又被請進(jìn)懷仁堂為中央領(lǐng)導(dǎo)演出。老一輩革命家們大多有在延安的生活經(jīng)歷，因此聽了王向榮唱的陜北民歌后格外動情。謝幕時他們紛紛上臺和王向榮握手祝賀，鄧小平握著王向榮的手，連連稱贊他唱得好。演出結(jié)束后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人姚依林、萬里、薄一波、王任重和谷牧親自宴請了這些農(nóng)民歌手，這是許多專業(yè)演員也沒有得到過的殊榮，充分體現(xiàn)了黨和政府對這些民族文化傳播者的重視和關(guān)懷。
　　這次北京之行，確立了王向榮陜北民歌王的地位。1980年作為一個轉(zhuǎn)折點，王向榮從此走上了專職演唱民歌的道路。
　　
　　民歌——中年時期的理智傳播
　　
　　王向榮是個民間歌手，同時也是位頗有見地的民間音樂家。他畢竟是二十世紀(jì)六十年代的高中生，當(dāng)過多年民辦教師，具備較好的文化素養(yǎng)；他學(xué)習(xí)研究民歌長達(dá)四十多年，了解陜北民歌的各種流派和風(fēng)格，親自拜訪過各地各種流派的代表性人物；他對陜北民歌產(chǎn)生、傳播、演變的歷史有一定的了解；他有過到全國各地演出的經(jīng)歷，兼收并蓄了各地民歌之長；他也到過許多國家演出，借鑒了國際同行的精華和經(jīng)驗；他有過從鄉(xiāng)村草臺班子到國家大劇場乃至國際大舞臺的多種演出實踐，積累了大量的心得……正是這些條件，使得他對民歌超越了本能的愛好，而進(jìn)入理智傳播弘揚階段。
　　他不僅能唱老輩傳下來的歌，還能推陳出新，加以改編。比如他九十年代唱遍國內(nèi)外的名曲《哪達(dá)達(dá)也不如咱山溝溝好》，就是他創(chuàng)作的新民歌，雖是創(chuàng)作，卻又地方韻味十足。了解了他青少年時代的經(jīng)歷，才會認(rèn)識到，他能唱能寫，這全賴早年練就的童子功。
　　說起對陜北乃至西北民歌的研究，王向榮認(rèn)為在這方面給他幫助最大的當(dāng)數(shù)恩師孫賓。其他民間歌手傳授民歌，都是照葫蘆畫瓢，而孫老師則不但知其一，而且知其二，對許多經(jīng)典名曲都能講清來龍去脈，承傳關(guān)系，詞曲特點，演唱要領(lǐng)。正是在孫老師的指點下，王向榮才對民歌在知其然的基礎(chǔ)上而知其所以然，由必然王國而進(jìn)入自由王國。經(jīng)過孫老師的教誨，他才深刻認(rèn)識到，數(shù)百年流傳下來的民歌，是一塊塊活化石，具有極高的文化價值。在各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到空前重視的今天，王向榮才意識到孫老師的睿智和先見之明，才越發(fā)意識到自己肩上擔(dān)子的沉重?，F(xiàn)在王向榮被西安交大等多所高校聘為客座教授，他每次講課時除了分析陜北民歌的歷史、流派、演變、特點、演唱技巧之外，更多的是從歷史文化的角度闡述陜北民歌和西北民歌以及所有民間藝術(shù)的不可再生性、獨特性，告誡莘莘學(xué)子珍愛祖宗留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。正是由于他的這些獨特貢獻(xiàn)，才于2007年被中國民間文藝家協(xié)會授予首批“中國民間文化杰出傳承人”的稱號——此稱號的獲得者全國共計才166位，其含金量由此可見。
　　一個普通農(nóng)民成為名人當(dāng)然不容易，而成為名人后還能保持一顆平常心，樸實平易地處世為人，則更不容易。而王向榮就做到了這一點。王向榮曾滿懷深情地說：“我到過國內(nèi)外許多地方，什么皇宮王府，官邸豪宅，什么高山大川、名勝古跡都曾游覽過。但事后我從沒有夢見這些地方，而經(jīng)常出現(xiàn)在我夢境里的全是陜北的山山水水，家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親。黃土地是我的根基，那里是我的生命之源，也是我的藝術(shù)之源?！?br/>　　
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