郭潛力

因居南方，小時候看電影，每有大軍南下要跨過長江時，江南人總有許多興奮異常的場面——或奔走呼號或交頭接耳，一句話：北邊來人啦！這“北邊”便令我產(chǎn)生了無限的神往。

記得六七十年代，南方人聽說北京要來人了，印象里就是一身中山裝，頭頂罩著光環(huán)，舉手投足間“北”的氣韻沉雄。

大軍往北，叫“北上”，大軍朝南，叫“南下”。這一上一下僅僅是一個地理意義上的表述嗎？況且，地球本是圓的，細想起來，我實在弄不清這“上上下下”是怎么劃分的。

查查資料，“北”乃北辰、北斗、北極星之意，《論語·為政》上說：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之?！毙睦锼朴兴颉５乩聿⒎羌兇馐堑乩?，原來還有一層文化乃至政治的內(nèi)涵在里面。

中國古代以“面南”為尊位，帝王之位南向，稱居帝位為“南面”?！兑住ふf卦》曰：“圣人南面而聽天下，向明而治?！薄肚f子·盜跖》里：“凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。”至此，與“南”對應的“北”，在中國就有了理性上至高無上的地位。它似乎更像是一種“情結”，理性到感性的反復熔鑄，積淀在漢民族的內(nèi)心深處，揮之不去化解難開。

南方，“南蠻”之地。文人士大夫輕南方之音低迷無力，為“南風不競”；貧富之差也是“南阮貧而北阮富”；先賢孟子也把與其學說不同之人譏為操偏僻難懂的南方方言——“南蠻舌”；千去千不還的古道別離之地是“南浦”；戴手銬的旅客是“南冠”。

“北”“南” 之差可謂徑渭分明。這種現(xiàn)象在世界范圍內(nèi)都是極為特殊的，就連中國百姓也以“北”為規(guī)矩。蓋房必得坐北朝南，北屋永遠是正房；宰相以下的群臣辦公之地叫“南衙”，天子身邊的宦官居停之所卻是“北司”，皇家花園更是“北苑”。那位工于詞賦的李后主，皇帝本來做得好好的，一旦“面北”也得稱臣。至于元代統(tǒng)治者將北宋遺民列在蒙古人、色目人、漢人之后，作為第四等的“賤民”，呼之為“南人”，使“南”字更多了一層輕蔑的意味。

政治與文化決定出來的價值取向，也有在經(jīng)濟的作用下傾斜的過程。秦漢西北奠基之后，由于交道不便，導致糧草在多事的戰(zhàn)亂年代成了生存的最大命題。帝都就有了不斷向富庶之地的東移南下的歷史，就有了南京“朱樓迢遞”、“三國英雄六朝奇?zhèn)ァ钡臉s耀。當然，明清王朝最后依舊把天庭設在了“面南”的北方，而革新的民國還是在南地樹起了大旗。這就恰好印證了崇尚政治、文化和難入主流的經(jīng)濟反復磨合的艱難。

被輕視的地位，相對弱勢的文化教條和雜居的文化背景，以及較為寬松的政治統(tǒng)治，培養(yǎng)了南人拓荒生存的品質(zhì)，也使南蠻之地的臣民敢于跨出國門，下南洋闖澳洲、九死一生去美國尋樂園?！拔幕衬钡拿弊痈顾麄兡芎翢o牽掛的敞開胸懷，去迎接資本萌芽的第一縷曙光。他們似乎不在乎讓歷史告訴未來，只關注自身的生存狀態(tài)，渴望隨時代潮汐翻江倒海掀動波瀾。

時過境遷，今天南方的經(jīng)濟特區(qū)、經(jīng)濟開發(fā)區(qū)向人們昭示的，不僅僅是繁榮富庶政治開明，它更是20世紀末文明古國一道耀眼的風景線，宛如一個橫空出世的幽靈，與發(fā)達的港澳臺和散居世界各地的華僑華人一道，引出令全世界矚目的“中華經(jīng)濟圈”的話題。

鱗次櫛比的高樓，玻璃山的城市，流光溢彩的夜生活，以及笑靨如花的容顏，“南邊”儼然成了繁榮昌盛的代名詞，人們稍有不順，很容易吼出：我要去南邊兒！上世紀八九十年代，“南邊”的確匯集了無數(shù)的事業(yè)挫折，人際不適，愛情失意的熱血之士。市場經(jīng)濟打破計劃經(jīng)濟的堅冰，源于崛起的南邊向北幅射的神速。在我看來，觀念的變革與國際的接軌，遠大于一城一池的繁榮。共享文明進步，才是人類孜孜不倦的追求。

“南邊”能在今天讓國人朗朗上口趨之若鶩，既是“北邊”雄才大略政策開明的歷史轉折之遇，也是發(fā)憤圖強自我拯救的心路歷程。

“南邊”一說大雅登堂隆重入室后，經(jīng)濟的魅力第一次鮮活地展示在國人的面前。它似乎比深奧的政治固守的文化更容易走進尋常百姓，因而也成了一個令人向往的地方。中國人口的大遷徙從沒有像今天這樣自覺自愿地流向南方，支撐著“雄雞”昂首挺胸地站立起來，高歌引吭精神抖擻。

一南一北，“上”與“下”的觀念漸漸遠去?！氨闭仙獭钡母窬蛛S著朝陽躍出海面，蒸騰直上璀璨無邊。“南商”的多樣與繁榮，離不開“北政”的開明與豁達；“北政”的凝重與致遠，離不開“南商”的春風和細雨。兩者如一對愛欲糾葛的情侶，在沉穩(wěn)與輕盈的互補中蹣跚前行……

北邊的故事，是古國滄桑歷史的脊梁；南邊的故事，是華夏春天的血脈噴張。傳統(tǒng)仍需繼承，文化理應更新，相容才是永遠。