張　密

有報道記述，今年夏末漢普敦的SCOPE藝術博覽會上，東漢普敦當周最引人注目的是中國區(qū)展位一幅新現(xiàn)實主義的雙拼畫《祖母的天空》，似在呈現(xiàn)被遺忘了的中國記憶。這便是藝術家鐘飆的作品。

人的遺忘向來都是無情的，即便是對現(xiàn)在的精彩，未來人的遺忘也會是毫不留情的。什么是現(xiàn)在?鐘飆說當蛇吞下獵物的時候，它長長的身體有部分是最鼓的，那緩慢移動的突出部分，就是正在經(jīng)歷的“現(xiàn)在”?，F(xiàn)在，即是過去的結果，也是未來的起因。

在鐘飆筆下，畫面保留的原色亞麻布面，因簡化了的素描方式和對人物的塑造方式，變得很富色彩，而今天現(xiàn)實生活中的人物形象，在這幅亞麻色畫布空間中享受著無限的境遇和可能。也許正是因此，他的畫面里充滿了必然中的偶然，那些跳脫舊場景的人和景，在畫面的另一種現(xiàn)實中，也帶來新的偶然。無須遵循經(jīng)典的構圖規(guī)則，也并非一定的主角和現(xiàn)場，都自由地漂浮在畫面上。這顯然正符合鐘飆對時間和事件軌跡的認知態(tài)度：我們所處的只是時間的某個片段生活的某個局部，至于傳統(tǒng)、當下和未來都和現(xiàn)在有關，只是生產(chǎn)日期不同，顯形的時間不同罷了。

很巧，“顯形”也是鐘飆正在舉辦的個人展覽的名字，在整組作品中，他不單用畫面中的虛實跳躍來承載主題，同時也在利用現(xiàn)場空間，以繪畫、裝置，影像和圖錄的整體構成，來進入現(xiàn)在、過去和未來的因果關系鏈中，讓使從畫面鏡框中跳出的人和現(xiàn)實空間彼此間構成密切關聯(lián)。這次展覽的兩個空間，連綴著了一件作品，像無聲電影一樣敘述著經(jīng)鏡面無限延伸的布面現(xiàn)實：或是過去，或是現(xiàn)在，或是早已確定只是還未顯形的未來。揭示出畫面中一切的來源，并呈現(xiàn)出未顯形前其充滿的可能性因緣際會?！巴瑯?，作為文化中的傳統(tǒng)與當下的風尚，也是不能分割的整體。完整地看待時間的流逝，能帶給我很多用不同視角看待生活的積極因素，甚至包括那些被遺忘的部分?！痹阽婏j看來，即便是技法高超的畫家描述今天，其畫面最多也只能呈現(xiàn)人們看待世界的方式，至于那些傳統(tǒng)或即將成為傳統(tǒng)的部分，只有在對當下有意義時，才會被后人延用并繼承。

“直到前幾年，我才清楚地意識到我的創(chuàng)作實際上是跟隨我的生活而變化的，并與我的生活融為一體。小時候‘畫畫并不被看作是件正事，那時通宵畫畫代表的只是玩，常被家長斥責；但當成為一種職業(yè)后，通宵畫畫就是生活，是生活的裝置，也自然成為我最盡興的娛樂。”

即便是在注重技法的美院當老師，鐘飆也始終在尋找著跳脫技法局限的新的繪畫方式，因為正在發(fā)生的藝術，只屬于今天的人們。對于正置身處熱火朝天的中國當代藝術進發(fā)的年代里，他由衷地感到慶幸，自然也對中國的俗語：“隨波逐流”有著新的體驗?！啊S波逐流對我而言是個很重要的境界，‘隨波雖是被動的，但首先得具備自我對歷史發(fā)展的判斷，明確自己的方向。在順應中尋求主動，爭取做到更好，這才是‘逐流。當跳脫今天，完整地將過去、現(xiàn)在和未來完整看待時，那對于局部的困惑自然就會少很多細枝末節(jié)的耽擾，人也會變得更為幸福。”

那些從網(wǎng)絡，報紙和雜志上得來的素材，其中本就包含了虛擬、現(xiàn)實與夢想，他畫面中今天那些人們物欲面前的堅定目光，則映射出那種曾經(jīng)的信仰對現(xiàn)實生活的影響。不同的矛盾事物聚合起異樣的瞬間，繽紛不斷重復著很似：從前有座山，山里有座廟，廟里有個和尚講故事的宿命未來。“梳理過去，感受現(xiàn)在，其實未顯形的未來早已經(jīng)在那里等我們了?！辩婏j說。

的確，有時藝術本身也并不是最重要的，人們在自己所從事的工作中創(chuàng)作，或許終會發(fā)現(xiàn)其實我們正是通過做最具體的事，來獲得個人的超越和解放，以尋覓到那屬于自我的歸屬自由。