在民主政治的問題上不能妄自菲薄

近年來西方政治學(xué)界興起了“協(xié)商民主”理論的研究熱潮，其重要原因在于，以往以選舉（票決）民主為核心的傳統(tǒng)西方民主理論，已經(jīng)不能滿足今天人們?nèi)找嬖鲩L的民主訴求。在民主化潮流的激蕩下，人們希望在政府決策、政府施政、政府監(jiān)督、社會治理等各個環(huán)節(jié)上都有更多的參與權(quán)。西方的“協(xié)商民主”與我們的政治協(xié)商制度有很多相似之處。我們的政治協(xié)商制度已經(jīng)有半個多世紀(jì)的實踐，而西方的“協(xié)商民主”還剛剛處在理論研究和局部實踐階段。所以我說過一句話，在民主政治的問題上，我們既要向人家學(xué)習(xí)，但也不能妄自菲薄。（據(jù)李君如文）

以房養(yǎng)老新模式已經(jīng)破題

我國過去就有“兒女養(yǎng)老”的傳統(tǒng)理念，近年又有了存錢養(yǎng)老、社會保障養(yǎng)老的“票子養(yǎng)老”，這是否足夠應(yīng)對中國的養(yǎng)老問題呢？還不夠。由浙江大學(xué)教授柴效武等主編的這套《以房養(yǎng)老研究》系列叢書提出養(yǎng)老思想，為我國老人增添了“房子養(yǎng)老”這一新的養(yǎng)老模式，并對此組織了全面系統(tǒng)而深入的探討，力求使得億萬老年人能生活得更為安逸與幸福。我認(rèn)為這個研究很有經(jīng)濟意義與社會意義。

以房養(yǎng)老作為一個涉及廣泛的領(lǐng)域和全新的理念，可以派生的產(chǎn)品頗多。其中“反向抵押貸款”是以房養(yǎng)老理念實施的一個重要模式。希望學(xué)術(shù)界與政府部門、養(yǎng)老保障機構(gòu)、金融機構(gòu)、房產(chǎn)企業(yè)等各個方面通力合作，認(rèn)真進行本課題的可行性論證，設(shè)計出符合我國國情的反向抵押貸款產(chǎn)品，更好加強我國老年人的養(yǎng)老保障，實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)。（據(jù)厲以寧文）

關(guān)注第三次思想解放：從經(jīng)濟人走向和諧人

第三次思想大解放的目標(biāo)就是要把原來的經(jīng)濟人轉(zhuǎn)化為和諧人,使人在追求物質(zhì)生活的同時也要追求精神生活；在追求物質(zhì)的同時,精神層面能夠平衡。這樣，人和人之間取得和諧,人和自然間也取得和諧,人和自我間也能夠取得和諧?？梢赃@么說,真正的解放思想,推動新的科學(xué)發(fā)展觀,推動以政治體制改革為重點的經(jīng)濟體制改革、政治體制改革、文化體制改革、社會體制改革，所有一切都是為了實現(xiàn)以人為本的目標(biāo)，真正使每個人都成為全面自由發(fā)展的和諧人。(據(jù)周瑞金文)

現(xiàn)代的成長和傳統(tǒng)的被發(fā)明

“傳統(tǒng)的發(fā)明”和“現(xiàn)代的成長”也顯示了一種學(xué)術(shù)智慧：并非在“傳統(tǒng)”之后才有了“現(xiàn)代”，恰恰相反，我們是因為有了“現(xiàn)代”而發(fā)生“傳統(tǒng)”——現(xiàn)代人所說的“傳統(tǒng)”是為“現(xiàn)代”而生的，因為惟有“現(xiàn)代”才能賦予“傳統(tǒng)”的意義；“傳統(tǒng)”只有通過“現(xiàn)代”才能獲得自身的規(guī)定，而且惟有當(dāng)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”相聯(lián)系和對應(yīng)時，它才可以被我們思考和把握。那種死去的過去，例如像婦女纏足這樣的陋習(xí)，就是死去了的過去，它曾經(jīng)是傳統(tǒng)，但現(xiàn)在它已不是什么傳統(tǒng)。因為它既沒有現(xiàn)在，更沒有將來。（據(jù)鄭杭生文）

吸收外來文化需通過特定社會文化機制

從唐宋之際中國思想轉(zhuǎn)型的歷史中，我們可以看到，一種外來的思想文化進入類似中國這樣具有自身悠久文化傳統(tǒng)的國家，它不僅需要時間(佛教的中國化及宋明理學(xué)的形成過程前后經(jīng)歷了近千年)，更需要通過特定社會文化機制，才能使之由外來變?yōu)閮?nèi)在，才能逐步與本土文化相會通。這種特定的社會文化機制很多，但主要不外乎兩點：其一，要有某種社會力量作為涵化、整合、會通的主體，進行長期的、艱苦的工作。其二，也是最關(guān)鍵的，就是必須找到外來文化與本土文化相結(jié)合的生長點，并加以培植和灌溉，使不同文化之間的交流、對話能夠真正結(jié)出新的果實。換言之，照單全收、全部引進肯定行不通，必須要有一個“中國化”的過程。

當(dāng)前，中華民族的偉大復(fù)興已進入一個新的歷史階段。我們當(dāng)然要吸收其他民族的優(yōu)秀思想文化，但必須同時強調(diào)自己的本根。套用當(dāng)下流行的話來說，就是要有中國特色、中國風(fēng)度和中國氣派。（據(jù)徐洪興文）

雙周熱評

收割玉米要辦“砍伐證”？

由頭：漯河市郾城區(qū)裴城鎮(zhèn)為了禁燒秸稈，要求農(nóng)民繳納押金辦理“砍伐證”、“準(zhǔn)運證”。此事引起社會各界廣泛關(guān)注，次日該鎮(zhèn)已采取改正措施并加快退還押金。

觀點一：“砍伐證”、“準(zhǔn)運證”、“ 放倒證”的出現(xiàn)實際上是農(nóng)民的話語權(quán)、決定權(quán)太小的結(jié)果。如不采取有效手段，也許還會有干部選擇寧愿得罪農(nóng)民，也要用最簡潔的方法完成上級任務(wù)，最終受到傷害的仍將是農(nóng)民的利益。

觀點二：政府部門作任何工作都得符合實際，貼近生活，公務(wù)人員要躬于身，言于行，下到田間了解情況，調(diào)查研究，不能成天坐在辦公室玩弄文字游戲，關(guān)起門來造證。

點評：政府要為農(nóng)民做好服務(wù)，不要總有權(quán)力沖動。

“錯字干部”丟官是小題大做嗎？

由頭：四川巴中市人民政府辦公室主任何政簽批的中秋節(jié)放假通知將“中秋節(jié)”錯寫成“端午節(jié)”，后經(jīng)巴中市委常委會研究決定，對該市政府辦公室主任停職反省。對綜合科科長、副科長作出免職的處理決定。

觀點一：現(xiàn)在很多地方對干部的管理不是太嚴(yán)格了，而是太寬松了，導(dǎo)致了不少問題的發(fā)生。四川巴中讓錯字干部丟官的處理并無不妥，反倒是非常負責(zé)任的做法，值得其他地方效法。

觀點二：在文山會海沒有得到有效整治、紅頭文件沒有得到有序規(guī)范之時，這種連小學(xué)生都會發(fā)現(xiàn)的錯誤還會“層出不窮”。他們的丟官，只能說是文件過濫的“犧牲品”。

點評：讓問責(zé)成為制度，干部作風(fēng)才能真正改進。

十·一黃金周也要取消？

由頭：盤點改革“以小長假取代黃金周”的假日改革，有旅行社統(tǒng)計數(shù)字證明：4個小黃金周的出游人數(shù)只有“五·一”長假的八成左右，得出結(jié)論“新休假方案未達到目標(biāo)”；而力挺假日改革的專家蔡繼明則稱小長假弘揚了傳統(tǒng)文化，已達到預(yù)期目標(biāo)，此外還建議取消十一長假。

觀點一：評價改革有沒有達到預(yù)期目標(biāo)，關(guān)鍵得看改革的預(yù)期目標(biāo)是什么。以增加公眾的休假福利、休閑質(zhì)量和閑暇時間為核心，要讓公眾感覺休假時間比過去更充分，休閑質(zhì)量比過去高了許多。假日改革應(yīng)以人為本，旅游收入、弘揚傳統(tǒng)文化等等只能是改革的附帶目標(biāo)。

觀點二：普通民眾應(yīng)該是假日改革評價的主體。無論是旅行社的“休假方案未達到目標(biāo)”，還是蔡專家的“小長假已達到預(yù)期目標(biāo)”，他們都在偷換假日改革的原初目標(biāo)，壟斷假日改革評價的話語權(quán)，僭越公眾的評價權(quán)。

點評：任何一項公共決策最終都體現(xiàn)為話語權(quán)的平衡，聲音越多，效果越好。