在民主政治的問(wèn)題上不能妄自菲薄

近年來(lái)西方政治學(xué)界興起了“協(xié)商民主”理論的研究熱潮，其重要原因在于，以往以選舉（票決）民主為核心的傳統(tǒng)西方民主理論，已經(jīng)不能滿足今天人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的民主訴求。在民主化潮流的激蕩下，人們希望在政府決策、政府施政、政府監(jiān)督、社會(huì)治理等各個(gè)環(huán)節(jié)上都有更多的參與權(quán)。西方的“協(xié)商民主”與我們的政治協(xié)商制度有很多相似之處。我們的政治協(xié)商制度已經(jīng)有半個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐，而西方的“協(xié)商民主”還剛剛處在理論研究和局部實(shí)踐階段。所以我說(shuō)過(guò)一句話，在民主政治的問(wèn)題上，我們既要向人家學(xué)習(xí)，但也不能妄自菲薄。（據(jù)李君如文）

以房養(yǎng)老新模式已經(jīng)破題

我國(guó)過(guò)去就有“兒女養(yǎng)老”的傳統(tǒng)理念，近年又有了存錢養(yǎng)老、社會(huì)保障養(yǎng)老的“票子養(yǎng)老”，這是否足夠應(yīng)對(duì)中國(guó)的養(yǎng)老問(wèn)題呢？還不夠。由浙江大學(xué)教授柴效武等主編的這套《以房養(yǎng)老研究》系列叢書提出養(yǎng)老思想，為我國(guó)老人增添了“房子養(yǎng)老”這一新的養(yǎng)老模式，并對(duì)此組織了全面系統(tǒng)而深入的探討，力求使得億萬(wàn)老年人能生活得更為安逸與幸福。我認(rèn)為這個(gè)研究很有經(jīng)濟(jì)意義與社會(huì)意義。

以房養(yǎng)老作為一個(gè)涉及廣泛的領(lǐng)域和全新的理念，可以派生的產(chǎn)品頗多。其中“反向抵押貸款”是以房養(yǎng)老理念實(shí)施的一個(gè)重要模式。希望學(xué)術(shù)界與政府部門、養(yǎng)老保障機(jī)構(gòu)、金融機(jī)構(gòu)、房產(chǎn)企業(yè)等各個(gè)方面通力合作，認(rèn)真進(jìn)行本課題的可行性論證，設(shè)計(jì)出符合我國(guó)國(guó)情的反向抵押貸款產(chǎn)品，更好加強(qiáng)我國(guó)老年人的養(yǎng)老保障，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)。（據(jù)厲以寧文）

關(guān)注第三次思想解放：從經(jīng)濟(jì)人走向和諧人

第三次思想大解放的目標(biāo)就是要把原來(lái)的經(jīng)濟(jì)人轉(zhuǎn)化為和諧人,使人在追求物質(zhì)生活的同時(shí)也要追求精神生活；在追求物質(zhì)的同時(shí),精神層面能夠平衡。這樣，人和人之間取得和諧,人和自然間也取得和諧,人和自我間也能夠取得和諧?？梢赃@么說(shuō),真正的解放思想,推動(dòng)新的科學(xué)發(fā)展觀,推動(dòng)以政治體制改革為重點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革、社會(huì)體制改革，所有一切都是為了實(shí)現(xiàn)以人為本的目標(biāo)，真正使每個(gè)人都成為全面自由發(fā)展的和諧人。(據(jù)周瑞金文)

現(xiàn)代的成長(zhǎng)和傳統(tǒng)的被發(fā)明

“傳統(tǒng)的發(fā)明”和“現(xiàn)代的成長(zhǎng)”也顯示了一種學(xué)術(shù)智慧：并非在“傳統(tǒng)”之后才有了“現(xiàn)代”，恰恰相反，我們是因?yàn)橛辛恕艾F(xiàn)代”而發(fā)生“傳統(tǒng)”——現(xiàn)代人所說(shuō)的“傳統(tǒng)”是為“現(xiàn)代”而生的，因?yàn)槲┯小艾F(xiàn)代”才能賦予“傳統(tǒng)”的意義；“傳統(tǒng)”只有通過(guò)“現(xiàn)代”才能獲得自身的規(guī)定，而且惟有當(dāng)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”相聯(lián)系和對(duì)應(yīng)時(shí)，它才可以被我們思考和把握。那種死去的過(guò)去，例如像婦女纏足這樣的陋習(xí)，就是死去了的過(guò)去，它曾經(jīng)是傳統(tǒng)，但現(xiàn)在它已不是什么傳統(tǒng)。因?yàn)樗葲](méi)有現(xiàn)在，更沒(méi)有將來(lái)。（據(jù)鄭杭生文）

吸收外來(lái)文化需通過(guò)特定社會(huì)文化機(jī)制

從唐宋之際中國(guó)思想轉(zhuǎn)型的歷史中，我們可以看到，一種外來(lái)的思想文化進(jìn)入類似中國(guó)這樣具有自身悠久文化傳統(tǒng)的國(guó)家，它不僅需要時(shí)間(佛教的中國(guó)化及宋明理學(xué)的形成過(guò)程前后經(jīng)歷了近千年)，更需要通過(guò)特定社會(huì)文化機(jī)制，才能使之由外來(lái)變?yōu)閮?nèi)在，才能逐步與本土文化相會(huì)通。這種特定的社會(huì)文化機(jī)制很多，但主要不外乎兩點(diǎn)：其一，要有某種社會(huì)力量作為涵化、整合、會(huì)通的主體，進(jìn)行長(zhǎng)期的、艱苦的工作。其二，也是最關(guān)鍵的，就是必須找到外來(lái)文化與本土文化相結(jié)合的生長(zhǎng)點(diǎn)，并加以培植和灌溉，使不同文化之間的交流、對(duì)話能夠真正結(jié)出新的果實(shí)。換言之，照單全收、全部引進(jìn)肯定行不通，必須要有一個(gè)“中國(guó)化”的過(guò)程。

當(dāng)前，中華民族的偉大復(fù)興已進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。我們當(dāng)然要吸收其他民族的優(yōu)秀思想文化，但必須同時(shí)強(qiáng)調(diào)自己的本根。套用當(dāng)下流行的話來(lái)說(shuō)，就是要有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)度和中國(guó)氣派。（據(jù)徐洪興文）

雙周熱評(píng)

收割玉米要辦“砍伐證”？

由頭：漯河市郾城區(qū)裴城鎮(zhèn)為了禁燒秸稈，要求農(nóng)民繳納押金辦理“砍伐證”、“準(zhǔn)運(yùn)證”。此事引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注，次日該鎮(zhèn)已采取改正措施并加快退還押金。

觀點(diǎn)一：“砍伐證”、“準(zhǔn)運(yùn)證”、“ 放倒證”的出現(xiàn)實(shí)際上是農(nóng)民的話語(yǔ)權(quán)、決定權(quán)太小的結(jié)果。如不采取有效手段，也許還會(huì)有干部選擇寧愿得罪農(nóng)民，也要用最簡(jiǎn)潔的方法完成上級(jí)任務(wù)，最終受到傷害的仍將是農(nóng)民的利益。

觀點(diǎn)二：政府部門作任何工作都得符合實(shí)際，貼近生活，公務(wù)人員要躬于身，言于行，下到田間了解情況，調(diào)查研究，不能成天坐在辦公室玩弄文字游戲，關(guān)起門來(lái)造證。

點(diǎn)評(píng)：政府要為農(nóng)民做好服務(wù)，不要總有權(quán)力沖動(dòng)。

“錯(cuò)字干部”丟官是小題大做嗎？

由頭：四川巴中市人民政府辦公室主任何政簽批的中秋節(jié)放假通知將“中秋節(jié)”錯(cuò)寫成“端午節(jié)”，后經(jīng)巴中市委常委會(huì)研究決定，對(duì)該市政府辦公室主任停職反省。對(duì)綜合科科長(zhǎng)、副科長(zhǎng)作出免職的處理決定。

觀點(diǎn)一：現(xiàn)在很多地方對(duì)干部的管理不是太嚴(yán)格了，而是太寬松了，導(dǎo)致了不少問(wèn)題的發(fā)生。四川巴中讓錯(cuò)字干部丟官的處理并無(wú)不妥，反倒是非常負(fù)責(zé)任的做法，值得其他地方效法。

觀點(diǎn)二：在文山會(huì)海沒(méi)有得到有效整治、紅頭文件沒(méi)有得到有序規(guī)范之時(shí)，這種連小學(xué)生都會(huì)發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤還會(huì)“層出不窮”。他們的丟官，只能說(shuō)是文件過(guò)濫的“犧牲品”。

點(diǎn)評(píng)：讓問(wèn)責(zé)成為制度，干部作風(fēng)才能真正改進(jìn)。

十·一黃金周也要取消？

由頭：盤點(diǎn)改革“以小長(zhǎng)假取代黃金周”的假日改革，有旅行社統(tǒng)計(jì)數(shù)字證明：4個(gè)小黃金周的出游人數(shù)只有“五·一”長(zhǎng)假的八成左右，得出結(jié)論“新休假方案未達(dá)到目標(biāo)”；而力挺假日改革的專家蔡繼明則稱小長(zhǎng)假弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，已達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，此外還建議取消十一長(zhǎng)假。

觀點(diǎn)一：評(píng)價(jià)改革有沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，關(guān)鍵得看改革的預(yù)期目標(biāo)是什么。以增加公眾的休假福利、休閑質(zhì)量和閑暇時(shí)間為核心，要讓公眾感覺休假時(shí)間比過(guò)去更充分，休閑質(zhì)量比過(guò)去高了許多。假日改革應(yīng)以人為本，旅游收入、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化等等只能是改革的附帶目標(biāo)。

觀點(diǎn)二：普通民眾應(yīng)該是假日改革評(píng)價(jià)的主體。無(wú)論是旅行社的“休假方案未達(dá)到目標(biāo)”，還是蔡專家的“小長(zhǎng)假已達(dá)到預(yù)期目標(biāo)”，他們都在偷換假日改革的原初目標(biāo)，壟斷假日改革評(píng)價(jià)的話語(yǔ)權(quán)，僭越公眾的評(píng)價(jià)權(quán)。

點(diǎn)評(píng)：任何一項(xiàng)公共決策最終都體現(xiàn)為話語(yǔ)權(quán)的平衡，聲音越多，效果越好。