沈英甲

大約在300多年前，發(fā)現(xiàn)了萬有引力的大科學(xué)家牛頓與發(fā)現(xiàn)了哈雷彗星的埃得蒙·哈雷有一段關(guān)于占星術(shù)的很不客氣的對話：

哈雷：我不相信占星術(shù)!

牛頓：而我研究這個問題。

哈雷：這是徒勞無益的。

這段對話是現(xiàn)代占星家們常相引用的，他們說：“看!連近代科學(xué)界的巨人都相信占星術(shù)，它還會有假嗎?”的確，牛頓為后人留下了有關(guān)占星術(shù)的著作。不過僅僅因為要研究古星術(shù)，便判斷這位偉大的科學(xué)家是一位占星術(shù)的信奉者，未免有些武斷。

如果能夠輕而易舉地把占星術(shù)斥為迷信，那么它就不可能延續(xù)數(shù)千年，以至直到今天在世界各地還有眾多的信奉者。幾年前，美國前白宮辦公廳主任在他的著作中透露美國前總統(tǒng)里根夫婦是占星術(shù)的篤信者，使國際輿論大吃一驚。既然美國總統(tǒng)要根據(jù)占星術(shù)決定自己出訪的行期和其他重大決策，恐怕占星術(shù)信奉者絕非都是傻瓜，換言之，占星術(shù)也絕非滿紙荒唐言吧?

了解天文學(xué)史，請從占星術(shù)開始……

人生來就希望預(yù)先能夠了解自己將來的命運(yùn)，這種愿望實在太可以理解了，盡管從現(xiàn)代科學(xué)的立場看來，這是一種夢想，但是這種愿望還是窮年累月留在人們的心底里。自古以來，不論大洋此岸彼岸，都曾盛行過形形色色的占星術(shù)，因為它寄托了人類這種虛無飄渺的愿望。

歐美各國的占星術(shù)源于古巴比倫，從古希臘、羅馬時代起，到中世紀(jì)，占星術(shù)在歐洲發(fā)展流行了1000多年。如果不具備占星術(shù)的知識，就很難研究和理解中世紀(jì)的歐美歷史。

與中國和日本的占筮易斷、陰陽五行、九行判斷、四柱推命等占卜術(shù)相比，歐美的占星術(shù)是以古典天文學(xué)知識為基礎(chǔ)的。從這個意義上說，占星術(shù)是與天文學(xué)一起發(fā)展起來的，要研究古代和中世紀(jì)的天文學(xué)史，離開了占星術(shù)是寸步難行的。極而言之，截止到17世紀(jì)左右的天文學(xué)史幾乎同時就是占星術(shù)發(fā)展史。

在那些持合理主義觀念的古代思想家、神學(xué)家、哲學(xué)家、自然科學(xué)家中，甚至在一些天文學(xué)家中，占星術(shù)的信仰者為數(shù)不少。比如執(zhí)中世紀(jì)天文觀測牛耳的大天文學(xué)家第谷，他在15歲時就是為了研究占星術(shù)而開始天文觀測的。在他幾乎整整一生中，都對占星術(shù)將信將疑，據(jù)說他是如此執(zhí)著，以致直到去世前幾年，他才對占星術(shù)完全失望了。大天文學(xué)家開普勒實際上也曾作為一名占星術(shù)師，受人之托算算命混口飯吃。他曾多次被人請到法院，靠占星術(shù)來判斷罪行的真?zhèn)?，或是做點兒旁證。

又比如400多年前的意大利科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家卡爾達(dá)諾，他因首次發(fā)現(xiàn)一元三次方程，成為登上16世紀(jì)數(shù)學(xué)界頂峰的一個杰出人物。但是令人難以置信的是，他還是一位“占星術(shù)大師”。至今還流傳著一個故事：基督教新教創(chuàng)始人馬丁·路德生來命途多舛，于是更改了自己的出生年月日，而卡爾達(dá)諾則做出了顯示他命運(yùn)未可樂觀的天宮圖(決定一個人一生命運(yùn)的、出生時的天體位置圖)。

17世紀(jì)后半葉，伊薩克·牛頓確立了力學(xué)的基本原理——三大運(yùn)動定律，加以演繹、歸納，終于發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。由此發(fā)端，天體力學(xué)有了日新月異的發(fā)展，已知天體的任何一點細(xì)微運(yùn)動都被天文學(xué)家們做了無可遺漏的研究。牛頓本人并沒有一味抨擊占星術(shù)，據(jù)說還留下了幾篇有關(guān)占星術(shù)的論著。牛頓在某些方面是胸有城府，深具信心的人，可是他一直到死都相信世界末日和末日審判，所以牛頓要是認(rèn)同占星術(shù)中幾分神秘的真理也是可能的。

太陽說，我是至高無上的!

在相當(dāng)長的歷史時期中，占星術(shù)依靠天文學(xué)的進(jìn)步，逐步搞清了月亮和太陽在周而復(fù)始有規(guī)律地運(yùn)行，于是古代人類確立了這么一種信念，即支配著整個宇宙的秩序的就是月亮和太陽的神圣威力。此后隨著人類掌握的天文學(xué)知識的不斷積累，五大行星的復(fù)雜運(yùn)動遂成了古人百思不解的大難題。他們深信不疑，月亮和太陽以及五大行星都對人世間的各種現(xiàn)象，以及人們的命運(yùn)起著不可估量的作用。隨著時間的推移，在楔形文字書寫的史料中，行星名稱出現(xiàn)的次數(shù)越來越多，五大行星直接聯(lián)系著天體崇拜的神話，各自與一個神相對應(yīng)。

中世紀(jì)的占星術(shù)深入到普通老百姓生活的程度，從時至今日仍在使用的星期制(月、火、水、木、金、土、日)及其順序名稱便可知一斑，因為它源于占星術(shù)。在占星術(shù)中，人的命運(yùn)由出生時的天象所決定，其最簡單的意義則是究竟是哪個行星(當(dāng)時太陽和月亮也在行星之列)支配著這個人的出生時刻，在這一刻是哪一個行星從地平線升起，據(jù)此便斷定是哪一個行星開始支配這個人的出生時刻，不過由于要進(jìn)行十分繁瑣的計算，所以對于一身兩任的占星師(同時又是天文學(xué)家)來說，這也是不容易辦到的事。

占星術(shù)中曾規(guī)定了七大行星的符號，在現(xiàn)代天文學(xué)研究中，這些符號仍被使用著。這七大行星對人的命運(yùn)具有怎樣的支配力量呢?它們對人的命運(yùn)施加的又是何種影響呢?占星術(shù)對此制定了相應(yīng)的規(guī)則，這些規(guī)則是根據(jù)各個行星體現(xiàn)的古希臘和古羅馬傳說中的諸神的性格、能力、主宰范圍等類推而來的。隨著時光流逝和占星術(shù)的流派不同，這些規(guī)則多少有些變動和相悖之處，但是其主干都大同小異。

從14世紀(jì)以來，意大利結(jié)合每年的年歷，通過年初的天宮圖預(yù)測一年中將會發(fā)生的自然界和人世間的各個事件，積年而形成了慣例。這種做法后來推廣到歐洲各國，天氣預(yù)報也納入了這種占卜術(shù)。根據(jù)天宮圖做出天氣預(yù)報是著名的阿爾布馬薩占星書的重要內(nèi)容。

陰差陽錯，開普勒發(fā)現(xiàn)了行墨奧秘

開普勒是在1599年成為第谷的助手的，1571年12月24日他生于德國南部的符騰堡，1587年就讀于蒂賓根大學(xué)。1594年，年方23歲的開普勒便被推薦到奧地利格拉茨路德派高級中學(xué)出任數(shù)學(xué)教師。由于薪俸很少，生活自然十分清苦。據(jù)說為了度日，開普勒只好在教學(xué)之余，為人占卜天宮圖掙一點錢補(bǔ)貼家用，后來，他似乎就把占星術(shù)作了自己的副業(yè)。開普勒把占星術(shù)作為真正的科學(xué)進(jìn)行了研究。實際上，他根據(jù)第谷的觀測資料發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動三定律的時候，應(yīng)用的是天文學(xué)的思辨方法。開普勒在1610年的一段文字可以說明他本人對占星術(shù)的態(tài)度。他寫道：“我們可以看到，占星術(shù)無論如何與人們的經(jīng)驗相合，而與任何人都確知的原因則無關(guān)，我認(rèn)為這就是占星術(shù)的價值……絕不能視占星術(shù)為廢物而棄之，這一點必須予以肯定?！?/p>

開普勒經(jīng)常運(yùn)用占星術(shù)做出天氣預(yù)報，雖然他所做的種種天氣預(yù)報常與實際相符，他還是不斷用預(yù)報與實際天氣情況相比較，以此豐富自己的經(jīng)驗。在這點上當(dāng)時的占星術(shù)家們是不屑于認(rèn)同的。開普勒為了使自己的預(yù)言盡可能與實際情況相符，對研究從不曾松懈。他為華倫斯坦占卜天宮圖的過程就是一個很有說服力的例子。華倫斯坦的天宮圖是開普勒在1608年制作的，但到了1625年他又根據(jù)華倫斯坦本人的回憶，將每年的預(yù)言都作了更正，他給自己從1595年以后的每年運(yùn)勢判斷都根據(jù)實際情況從旁作了注釋，以便比較。由此看來，開普勒所作的預(yù)言常以事實不斷“修正”，這種事后諸葛亮的預(yù)言能幫占星術(shù)的忙嗎?

日本著名天文學(xué)家荒木俊馬認(rèn)為，占星術(shù)是不折不扣的迷信，對此不應(yīng)存在絲毫疑義。他是系統(tǒng)研究過占星術(shù)與天文學(xué)之間的關(guān)系的少數(shù)現(xiàn)代天文學(xué)家之一。但他認(rèn)為，在討論占星術(shù)形成條件和本質(zhì)的時候，可以發(fā)現(xiàn)占星術(shù)有與其他所有占卜術(shù)完全不同的特殊之處，那就是占星術(shù)既有完全屬于自然科學(xué)的一面，又有完全屬于原始宗教的一面。占星術(shù)與時下世界流行的種種命運(yùn)占卜不同，他的判斷依據(jù)屬于精確的天文學(xué)范疇。只是由于占星術(shù)把宗教神話作為前提，并以此制定了占星法規(guī)，從自然科學(xué)眼光來看就是迷信。但是，沒有占星術(shù)知識對天文史的研究就不會深入。

這里還有一個問題，占星術(shù)是迷信不用說了，可是人類形成于宇宙之中，宇宙對人類會沒有影響嗎?換言之，發(fā)生在太陽系內(nèi)外的天體上的變化對人類會沒有影響嗎?

答案是肯定的，英國天文學(xué)家曾宣布了一項研究成果，感冒大流行與太陽黑子活動有關(guān)，這種離奇的見解成了人們議論的話題之一。

英國威爾士大學(xué)達(dá)弗萊特·霍伊爾博士和錢德勒·威爾馬辛格博士兩人，提出了感冒病毒來自宇宙空間的看法。他們主要根據(jù)是，從1761年以來發(fā)生的17次世界性感冒大流行，大都與同時期太陽黑子活動的高峰期相一致。由此說來，人類的生息確實與天體有關(guān)了，不過這不是占星術(shù)能解決的，而要寄希望于一門稱為“宇宙生物學(xué)”的新學(xué)問了。