林惠娥

我們知道有史以來(lái)，猶太民族便是個(gè)多災(zāi)多難的民族，總是與動(dòng)蕩、流離顛沛時(shí)時(shí)相隨相伴，國(guó)土喪失、家園被毀壞、財(cái)產(chǎn)被掠奪，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有自己的國(guó)家。在反反復(fù)復(fù)的得而復(fù)失后，他們深深地明白了一條真理：一個(gè)人乃至一個(gè)民族若想不被滅亡，惟一可以依賴(lài)、且可以隨身攜帶、終身享用不盡的資產(chǎn)，只有知識(shí)，這也是猶太民族一貫重視教育的原因。也正是這種悠遠(yuǎn)的教育觀念才使得每一個(gè)猶太人的內(nèi)心，都不知不覺(jué)地竭力避免著這樣一個(gè)結(jié)果——成為一個(gè)無(wú)知識(shí)的人。所以，如果有人問(wèn)猶太人，“人最重要的是什么?”你得到答案一定是——智慧。

事實(shí)也是如此，在歐洲，就曾有法律明文規(guī)定猶太人不能擁有不動(dòng)產(chǎn)。猶太人只好干別人不干的事情。因此，在歐洲歷史上，凡是做“抽象概念”事情的人全是猶太人。在這種條件下，猶太人自然會(huì)非常重視教育，特別是基礎(chǔ)教育。

在近代，猶太民族在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和藝術(shù)等方面為世界貢獻(xiàn)了一大批杰出的天才：馬克思、達(dá)爾文、弗洛伊德、愛(ài)因斯坦——幾十年來(lái)，諾貝爾獎(jiǎng)的得主，猶太人所占的比例遠(yuǎn)比其他民族高。猶太人在智力活動(dòng)中的優(yōu)勢(shì)與他們的家庭教育有很大的關(guān)系。

智慧教育

“一個(gè)人要是沒(méi)有知識(shí)，那他還能有什么呢?一個(gè)人一旦擁有知識(shí)，那他還能缺什么呢?”——《塔木德》

“教育上的投資就是經(jīng)濟(jì)上的投資。”——伊扎克·納馮

“知識(shí)是最可靠的財(cái)富，是惟一可以隨身攜帶、終身享用不盡的資產(chǎn)。”——《塔木德》

智慧就是財(cái)富

幾乎每個(gè)猶太家庭從小就培養(yǎng)孩子具備理性的思維方式。每個(gè)孩子都要回答這一問(wèn)題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶什么東西逃跑呢?”要孩子回答是錢(qián)或鉆石，母親進(jìn)一步問(wèn)：“有一種沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的寶貝，你知道是什么呢?”要孩子回答不出來(lái)，母親就會(huì)說(shuō)：“孩子，你要帶走的不是錢(qián)，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩?，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你。”猶太人一心追求知識(shí)，并的以不同尋常的方式代代相傳。

以色列的“胎教大學(xué)”

“嬰兒斷奶時(shí)就應(yīng)開(kāi)始受教育。”——《塔木德》

“兒女是真神所賜的產(chǎn)業(yè)。”——猶太格言

紅極一時(shí)的小童星秀蘭·鄧波聰慧之極，據(jù)說(shuō)是得益于成功的胎教。就在人們還似信非信之際，猶太人則用他們的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)證明了胎教確實(shí)能使一個(gè)孩子聰明異常。

1968年，一位名叫雅伯尼的婦產(chǎn)科專(zhuān)家在以色列創(chuàng)辦了一所“胎教大學(xué)”。這所大學(xué)的學(xué)生都是一些5個(gè)月大小的胎兒，每天，他們都會(huì)躺在媽媽的大肚子里去上一些諸如：語(yǔ)言、音樂(lè)、體育、閱讀、排練短劇等課程。一天3次，每次5分鐘。

可別小看這短短的幾十分鐘的課，效果還挺顯著。他們當(dāng)中第一個(gè)畢業(yè)的“學(xué)生”名叫施拉特，是一個(gè)工人的兒子，小施拉特出生后4個(gè)月就會(huì)講話了，比沒(méi)上過(guò)“大學(xué)”的嬰兒足足提前了6個(gè)月以上。當(dāng)他長(zhǎng)到4歲時(shí)，已能流利地講英語(yǔ)和希伯來(lái)語(yǔ)了。當(dāng)然，“胎教大學(xué)”的其他“畢業(yè)生”也有不俗的表現(xiàn)，這些嬰兒明顯地更為聰明、伶俐，更容易理解數(shù)學(xué)和語(yǔ)言并能更早地認(rèn)識(shí)他們的父母。在聽(tīng)、講、使用語(yǔ)言方面，均有突出表現(xiàn)。另外，由于他們?cè)凇皩W(xué)?！崩锾崆吧狭梭w育課。所以，當(dāng)出生后，翻身、爬行、坐起，及行走等動(dòng)作明顯早于一般孩子。

此外，大學(xué)里的猶太教育家們還讓準(zhǔn)媽媽們時(shí)刻注意自己的情緒，他們還建議這些準(zhǔn)媽媽不要忘了打扮自己，因?yàn)橐轮矊?duì)人的心情有著很大的影響。

不論你信不信，據(jù)耶路撒冷的兩位教授所做的另一項(xiàng)胎教實(shí)驗(yàn)表明，在127名參加實(shí)驗(yàn)的孕婦所生的孩子中，80％的孩子智力超常。

舔書(shū)的民族

在每一個(gè)猶太人家里，當(dāng)小孩稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開(kāi)圣經(jīng)，點(diǎn)一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這個(gè)儀式的用意不言而喻，書(shū)本是甜的。

猶太人家庭還有一個(gè)世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書(shū)櫥要放在床頭。要是放在床尾，就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)書(shū)的不敬而被禁止。猶太人不禁書(shū)，即使是一本攻擊猶太人的書(shū)。

猶太人愛(ài)書(shū)的傳統(tǒng)由來(lái)已久，深入人心。聯(lián)合國(guó)教科文組織1988年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的人平均每月讀一本書(shū)；在人均擁有圖書(shū)和出版社以及每年人均讀書(shū)的比例上，以色列超過(guò)了世界上任何一個(gè)國(guó)家，為世界之最。

在提問(wèn)中成長(zhǎng)

“好的問(wèn)題常會(huì)引出好的答案?！薄端镜隆?/p>

“假如所有人都向同一個(gè)方向走，這個(gè)世界必將顛覆?！薄端镜隆?/p>

“自己不去思考和判斷，就是把自己的腦袋交給別人讓別人幫你看管?！薄端镜隆?/p>

一位中國(guó)學(xué)生寒假時(shí)到美國(guó)看望表姐一家，期間他結(jié)識(shí)了他們的鄰居利婭。并開(kāi)始了他的記錄：

利婭是以色列人，為人開(kāi)朗大方，臉上總是帶著微笑；利婭自己帶著兒子拉米爾在美國(guó)生活，獨(dú)立承擔(dān)了撫育孩子的重任。

我開(kāi)始不知不覺(jué)地觀察利婭和拉米爾，希望能夠發(fā)現(xiàn)猶太人精明的頭腦在幼兒時(shí)期家庭教育的秘密。沒(méi)多久，我終于發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密。

那天，拉米爾從幼兒園的接送車(chē)上回到家，正和我聊天的利婭馬上迎了出去，陪他一起走進(jìn)了房間。進(jìn)門(mén)之后，利婭問(wèn)拉米爾：“今天你提問(wèn)了嗎?”拉米爾連連點(diǎn)頭?！澳敲?，你都問(wèn)了些什么呢?”利婭繼續(xù)問(wèn)他。拉米爾開(kāi)始復(fù)述他今天一天中所提的問(wèn)題，有的是同幼兒園老師的，有的是同班小朋友的……問(wèn)題千奇百怪：為什么樹(shù)葉有紅的也有綠的?為什么有的螞蟻會(huì)有翅膀?為什么牛奶不能換你的餅干……我略數(shù)了數(shù)，這小家伙一天問(wèn)了二三十個(gè)問(wèn)題。利婭滿(mǎn)意地點(diǎn)了點(diǎn)頭?！斑@是怎么回事?”我好奇地問(wèn)利婭?！疤釂?wèn)啊，”利婭笑瞇瞇地說(shuō)，“拉米爾就是個(gè)問(wèn)題簍子，總是問(wèn)個(gè)不停。這沒(méi)什么，幾乎每個(gè)猶太家庭的孩子，都是在提問(wèn)中長(zhǎng)大的?！?/p>

利婭小時(shí)候，她爸爸就常問(wèn)她，為什么今天與其他日子不同?剛開(kāi)始時(shí)，她認(rèn)為今天和昨天、明天并沒(méi)有什么不同。爸爸沒(méi)有責(zé)備她，而是讓她每天都問(wèn)別人十個(gè)她不懂的問(wèn)題；如果沒(méi)有回答她，就自己去找出答案。從那以后，利婭覺(jué)得日子的確不一樣了，因?yàn)槊刻於际悄菢有迈r……

我忽然發(fā)現(xiàn)了我一直在探尋的秘密所在：永遠(yuǎn)的探求心境!

聆聽(tīng)孩子

弗洛伊德家庭里經(jīng)常召開(kāi)“家庭會(huì)議”。依據(jù)猶太教的規(guī)定，父親是當(dāng)然的“會(huì)議主席”。這些家庭會(huì)議要家中遇到的一切難題和重要事務(wù)。家中的每一個(gè)成員，包括年幼、未成年的孩子都要參加，并可以發(fā)表意見(jiàn)或舉手表決。在這些會(huì)上，弗洛伊德往往能發(fā)表出令人信服的意見(jiàn)，以致連他的父母也不得不放棄自己的原來(lái)的意見(jiàn)，而采納弗洛伊德的意見(jiàn)。

有一次，家庭會(huì)議研究給弗洛伊德的小弟弟取什么名字的問(wèn)題。弗洛伊德主張這位比他小十歲的弟弟取名亞歷山大。他解釋說(shuō)，亞歷山大大帝是一位見(jiàn)義勇為的英雄。他還向大家滔滔不絕地引述了與此有關(guān)的一大段關(guān)于馬其頓凱旋進(jìn)軍的故事。最后，全家人都接受了他的意見(jiàn)，給小弟弟取名為亞歷山大。

要知道此時(shí)的弗洛伊德還只是一個(gè)乳臭未脫的小孩子，但是，他的父母就已經(jīng)如此重視他的意見(jiàn)了。從中我們可以看到猶太人對(duì)孩子的口才教育是何等重視。

猶太人堅(jiān)持認(rèn)為，語(yǔ)言乃是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和最有力的工具，語(yǔ)言能力的高低與智力測(cè)驗(yàn)的成績(jī)關(guān)系極為密切，語(yǔ)言能力越高將來(lái)學(xué)習(xí)其他的知識(shí)大都能夠?qū)W得更多、更快，不管做什么事情都比較容易成功。

笑對(duì)生活

“笑對(duì)苦難，它最終也將會(huì)向你露出微笑。”——《羊皮卷》

“人的眼睛是由黑、白兩部分組成的，可是神為什么要讓人只能透過(guò)黑的部分去看東西呢?因?yàn)槿松仨毻高^(guò)黑暗，才能看到光明?！薄端镜隆?/p>

節(jié)日與記憶

眾所周知，歷史上的猶太民族一直背負(fù)著真正意義上的流離失所的苦難。從公園70年，羅馬人占領(lǐng)了耶路撒冷，對(duì)猶太人大肆殺戮起，猶太人失去了家園，成了一個(gè)沒(méi)有國(guó)家的民族，開(kāi)始了在世界各地到處流散，到處受迫害、歧視、劫掠和殘殺的苦難歷程。諸如，中世紀(jì)十字軍東征對(duì)猶太人的劫掠、歐洲各國(guó)對(duì)猶太人的歧視壓迫、到二次大戰(zhàn)期間這一民族的悲慘發(fā)展到了頂峰——納粹集中營(yíng)數(shù)百萬(wàn)的猶太人被殘殺。直到2000年后的1948年才重新建立起以色列國(guó)。

這就是為什么猶太人試圖要將教育定義為“痛苦的教育”的原因。他們靠著“記憶”將這些繼承下來(lái)，并告訴子孫過(guò)去發(fā)生的一切。不但告訴孩子們?nèi)松邢矏偤托腋＃嬖V他們?nèi)松鷷?huì)有黑暗和失意。

所以，每年猶太人都要過(guò)很多用以懷念歷史的節(jié)日，比如逾越節(jié)——這可能是猶太節(jié)期中最大而且歷史最悠久的一個(gè)節(jié)日。

在這天，他們?cè)谙順?lè)的同時(shí)，還規(guī)定每個(gè)人必須吃一種很粗的面包，還有一種很苦的野菜葉，因?yàn)檫@些代表著屈辱和失敗。

晚宴上，每人要喝4杯酒，以紀(jì)念猶太祖先在埃及受的苦難，以及在上帝的指引下，擺脫奴役，回到迦南地這一歷史事件。

這時(shí)家中最小的孩子，就節(jié)日禮儀分別提出4個(gè)問(wèn)題，即：今晚為什么不同于其他夜晚?為什么只吃無(wú)酵餅?為什么要吃蘸鹽水的苦菜?為什么今晚要倚著椅背吃?問(wèn)題提出后，全家人依次誦讀《哈加達(dá)》和《出埃及記》，就這些問(wèn)題作出答案。

美麗人生

“幽默的人是擁有智慧的人。”——《羊皮卷》

“只有幽默就能使人放松心情，而惟有賢者才能在任何情況下。都永遠(yuǎn)保持著放松的心情。”——猶太格言

這是一個(gè)故事中的人物，但故事又是來(lái)源于活生生的現(xiàn)實(shí)。

身陷納粹集中營(yíng)的猶太人Guido為了不使兒子幼小的心靈遭受創(chuàng)傷。面對(duì)納粹的恐怖于殘酷，他盡量讓自己若無(wú)其事地為兒子編織了一個(gè)超級(jí)故事，讓小Joshua相信這一切災(zāi)難只是一場(chǎng)游戲，并死心塌地的將游戲進(jìn)行到底。偉大的Guido，為了讓這場(chǎng)游戲進(jìn)行的合情合理，將艱苦的條件解釋成完成游戲的必經(jīng)的考驗(yàn)，那些呼呼喝喝的納粹士兵是游戲秩序的維持者，每個(gè)人都想贏得終極大獎(jiǎng)——一輛真正的坦克，為此小Joshua必須忍耐饑餓、永遠(yuǎn)躲在隱秘的角落。為了使謊言更加圓滿(mǎn)，一句德語(yǔ)也不懂的他冒險(xiǎn)為納粹軍官做翻譯，將殘酷的集中營(yíng)紀(jì)律解釋為游戲規(guī)則，每天搬鐵塊累得要死，回來(lái)依然笑容滿(mǎn)臉地對(duì)小Joshua暢聊今天又拿到了多少多少分，等拿夠100分的時(shí)候，他們就可以贏得坦克了。

無(wú)疑，Guido先生是在對(duì)兒子撒謊，但是當(dāng)謊言上升到愛(ài)的高度，當(dāng)死亡的陰影變成游戲的背景，當(dāng)Guido做著鬼臉邁起滑稽的正步從兒子面前經(jīng)過(guò)，走向死亡的時(shí)候。Joshua長(zhǎng)大后必將以他曾擁有那樣一個(gè)偉大的父親而感到驕傲。

故事結(jié)束時(shí)，小Joshua鉆出柜子，站在空無(wú)一人的集中營(yíng)廣場(chǎng)上，站在父親Guido曾對(duì)他做鬼臉的地方，環(huán)顧四周。一輛美軍先鋒部隊(duì)的坦克從街角轉(zhuǎn)出來(lái)，這是一輛真正的坦克。小Joshua坐在坦克機(jī)槍手的臂彎里，一邊嚼著美國(guó)牌巧克力一邊興奮的四處張望，他贏夠了1000分，這是他應(yīng)得的獎(jiǎng)賞。

有人說(shuō)，笑是水，猶太人是魚(yú)。在艱難的生活中，猶太人就是依靠著這種樂(lè)觀的心態(tài)，使灰暗的生活變得有了一絲亮色。在猶太人眼中，樂(lè)觀是只有強(qiáng)者才能擁有的特權(quán)，樂(lè)觀既代表了強(qiáng)人的韌性，也代表了強(qiáng)人的膽量。猶太人認(rèn)為只有那些強(qiáng)人，那些在苦難面前不屈不撓的人，才能隨時(shí)隨地地運(yùn)用自己的樂(lè)觀。

走!冒險(xiǎn)去!

“當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，不敢冒險(xiǎn)的人永遠(yuǎn)是平庸之輩?！薄端镜隆?/p>

如果有一天，您的女兒回到家突然宣布，她將來(lái)要當(dāng)一名職業(yè)斗牛士，而您的兒子卻說(shuō)他將以賽車(chē)為職業(yè)時(shí)。您該說(shuō)什么呢?能說(shuō)：“女孩子不能去斗?！被蛘呤恰鞍パ?那可是一種危險(xiǎn)的工作”嗎?

你知道猶太人對(duì)此會(huì)說(shuō)什么嗎?在他們的《羊皮卷》中，我們找到了這句話：風(fēng)險(xiǎn)往往是和收獲成正比的。

有人說(shuō)那是投機(jī)，可“投機(jī)”這個(gè)名聲不怎么好聽(tīng)，猶太人更愿意把它稱(chēng)為“冒險(xiǎn)”。在猶太人看來(lái)，風(fēng)險(xiǎn)越大，回報(bào)越高。

也許就是因?yàn)槠床欢ǖ纳钇仁躬q太人不斷冒險(xiǎn)，久而久之冒險(xiǎn)便成了猶太人的習(xí)慣。這種精神也直接影響到他們的后代。所以，猶太孩子總是敢于想象，敢于實(shí)踐，而這些都是受到家長(zhǎng)的支持與鼓勵(lì)的。

朋友分等級(jí)

猶太人父母總是用這樣一句話來(lái)嚇唬孩子，“跟狗玩，就會(huì)有跳蚤上身。”意思和我們中國(guó)的“近朱者赤，近墨者黑”差不多。

他們將朋友分為3種：第一種是像面包一樣的朋友，不可或缺；第二種是像酒一樣的朋友。偶爾需要；第三種是像狗一樣的朋友，不注意躲閃，就會(huì)引得跳蚤上身。

所以，為了孩子擇友方便，多數(shù)猶太人家長(zhǎng)都要事先信誓旦旦地讓孩子記住以下交友信條：

許多人向你祝賀，但真正的朋友萬(wàn)里挑一。

如果你想要得到朋友，那需要患難見(jiàn)真心，切不可輕信。

一些人是階段性的朋友，在你危難時(shí)他就會(huì)離你遠(yuǎn)去。

一些人是酒肉朋友，在你幸運(yùn)時(shí)對(duì)你笑臉相迎，在你不幸時(shí)逃之夭夭。

某些朋友翻臉不認(rèn)人，一有利益沖突，就會(huì)變成敵人。

一位忠實(shí)的朋友，就像一頂牢固的帳篷，會(huì)為你遮擋風(fēng)雨。他是無(wú)價(jià)之寶，不要輕易忘掉。

總之，在猶太人看來(lái)，尋求一個(gè)適合自己的朋友是人生中一件很重要的事，正如他們的格言：“走進(jìn)香水店，就是什么都不買(mǎi)，也會(huì)沾上芳香的氣味?！薄辛撕门笥眩畈艜?huì)放出絢爛的光芒。

媽媽的話

“父母要教養(yǎng)孩童，使他走當(dāng)行的道，就是到老他也不偏離?！薄妒ソ?jīng)》

“一個(gè)母親的影響抵得上一百個(gè)學(xué)校的老師?！薄q太教育家彌賽亞

猶太人有一段發(fā)人深省的話，“注意你們?cè)诤⒆用媲暗囊慌e一動(dòng)，你們的每一個(gè)舉動(dòng)都已銘刻在兒童記憶里，決定著他們的未來(lái)。”

以下有一個(gè)故事，充分顯示了猶太人言傳身教的教育成果。

有一天，美國(guó)一個(gè)年輕的猶太媽媽和她的兒子去街上買(mǎi)東西，

在公共汽車(chē)上，一位青年擠進(jìn)車(chē)廂，身上背著一只大書(shū)包，重重地在這位年輕媽媽的臉上碰了一下。

兒子問(wèn)：“媽媽?zhuān)床煌?”回頭看了那位青年一眼，又嚷了一句：“真可惡!”

年輕的媽媽平靜地說(shuō)：“不，這位叔叔不是故意的，不能這樣說(shuō)叔叔?！边@時(shí)，那位青年也連聲說(shuō)“對(duì)不起”。兒子看著，聽(tīng)著，點(diǎn)頭笑了。

沒(méi)過(guò)幾天，媽媽下班后到學(xué)校去接兒子，發(fā)現(xiàn)兒子的下嘴唇腫得很厲害，皮都破了。媽媽自然很心痛，就去問(wèn)老師是什么回事，老師也很奇怪，因?yàn)樗葲](méi)有聽(tīng)到孩子哭過(guò)，也沒(méi)看到他來(lái)報(bào)告。問(wèn)他為什么不告訴老師，他對(duì)老師說(shuō)：“媽媽?zhuān)∨笥巡皇怯幸馀鑫业难?他已經(jīng)很害怕了，我再去告訴老師，他會(huì)更加害怕的?！?/p>

媽媽對(duì)別人的謙讓?zhuān)箖鹤右捕昧酥t讓待人，諒解別人。

在幼兒的早期教育中，猶太人特別強(qiáng)調(diào)家庭環(huán)境及父母的言傳身教對(duì)子女的影響。他們認(rèn)為，父母的“不言而教”對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是最好的教育。

生活中，父母的言語(yǔ)、行為和姿態(tài)自然而然地傳遞給孩子，從而影響孩子的能力與性格的形成。也就是說(shuō)，父母日常的所作所為，就是對(duì)孩子的身教。所以，請(qǐng)您今后一定注意自己的一言一行，孩子正在看著，學(xué)著呢。

錢(qián)財(cái)教育

“《圣經(jīng)》散發(fā)光明，金錢(qián)散發(fā)溫暖。”——《塔木德》

金錢(qián)觀念的培養(yǎng)

世人皆知猶太人是世界上最有經(jīng)商頭腦的一個(gè)種族，但是，如果我們?yōu)槟憬沂玖怂麄兊慕逃孛埽銜?huì)發(fā)現(xiàn)猶太人并非天生就會(huì)做生意。他們的經(jīng)商天才其實(shí)是父母一手鍛造成的。

猶太石油大亨洛克菲勒為他的孩子們?cè)O(shè)計(jì)了一套完整的虛擬的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。由自己的妻子做“總經(jīng)理”，當(dāng)孩子做家務(wù)時(shí)，妻子則會(huì)根據(jù)每個(gè)孩子做家務(wù)的情況，給他們零花錢(qián)，但是他給子女的零用錢(qián)卻少得可憐，而且比一般的家庭要求更嚴(yán)格。不僅如此，洛克菲勒還讓孩子們學(xué)著記帳，要求孩子們?cè)诿刻焖X(jué)前記下當(dāng)天的每一筆開(kāi)銷(xiāo)，再根據(jù)記錄情況給與獎(jiǎng)賞或扣除零用。

洛克菲勒這樣做并非是有意苛待孩子，而是為了從小培養(yǎng)孩子勤勞節(jié)儉的美德和艱苦自立的品格。

多數(shù)猶太人都和洛克菲勒一樣，往往在孩子還是幼年時(shí)，就開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行有關(guān)財(cái)富方面的教育了。

當(dāng)他們的孩子剛滿(mǎn)周歲時(shí)，你知道他們以什么為禮物送給孩子嗎?食物?玩具?衣服?通通不對(duì)，他們的禮物是——股票。多么實(shí)惠!這是他們民族的慣例，尤其是北美的猶太人。

一旦孩子長(zhǎng)到3歲，有關(guān)金錢(qián)方面的教育便真正開(kāi)始了——

3歲時(shí)，父母開(kāi)始教他們辨認(rèn)硬幣和紙幣；

4歲時(shí)，知道每枚硬幣是多少美分，認(rèn)識(shí)帶無(wú)法把商品買(mǎi)光，因此必須作出選擇；

5歲時(shí)，讓他們知道錢(qián)是怎么賺來(lái)的；

6歲時(shí)，能夠找數(shù)目不大的錢(qián)，能夠數(shù)大量硬幣；

7歲時(shí)，能看價(jià)格標(biāo)簽，并加深“錢(qián)能換物”的理財(cái)觀念；

8歲時(shí)，教他們知道可以通過(guò)做額外工作賺錢(qián)，并且把錢(qián)存在銀行里；

9歲時(shí)，能夠制訂簡(jiǎn)單的一周開(kāi)銷(xiāo)計(jì)劃，購(gòu)物時(shí)知道比較價(jià)格，

10歲時(shí)，懂得每周節(jié)約一點(diǎn)錢(qián)，就能在有大筆開(kāi)銷(xiāo)時(shí)使用；

猶太人認(rèn)為，錢(qián)是人賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，錢(qián)會(huì)給人帶來(lái)好運(yùn)，并將它看作是敬神的工具。

對(duì)于孩子，猶太父母則用淺顯的話語(yǔ)為其解釋說(shuō)：要對(duì)錢(qián)保持一顆平常心，甚至把它視為一塊石頭，一張紙，我們猶太人才不會(huì)把它分為干凈和骯臟，在我們心中錢(qián)就是錢(qián)，一件再平常不過(guò)的東西。因此我們盡管孜孜以求地去獲取它，但當(dāng)失去它時(shí)，也不會(huì)痛不欲生。

錢(qián)=勞動(dòng)

“金錢(qián)是猶太人世俗的上帝?！薄q太格言

“流淚撒種的，必歡呼收割?！薄端镜隆?/p>

猶太人認(rèn)為，勤勉或懶惰很少來(lái)自一個(gè)人的天性，很少人一生下來(lái)就是辛勤的工作者，也很少有人是天生的懶惰蟲(chóng)，而大多數(shù)人的勤勉或懶惰都是習(xí)慣所致。此外，跟孩子幼年時(shí)期的家庭環(huán)境以及所受的教育，也都有很人的影響。

猶太家庭對(duì)孩子的勤勉教育是從家務(wù)勞動(dòng)開(kāi)始的，而他們對(duì)孩子的要求大致如下：

3～4歲的孩子必須做到：

把自己的臟衣服放到洗衣房；

幫助父母收拾房間和玩具；

協(xié)助父母把干凈的衣物放好。

4～5歲的孩子必須能做到：

給家里的植物澆水，

協(xié)助大人擺放和整理飯桌；

洗碗；

喂寵物。

為6～8歲孩子安排的勞動(dòng)有：

取報(bào)紙，

整理自己的房間，

擺放和整理飯桌。

為9～10歲孩子安排的勞動(dòng)有：

擦洗家具，

完成部分做飯的工作；

洗衣服；

擦地板，

協(xié)助清理院子。

經(jīng)商是本能

“錢(qián)在有錢(qián)人手里，賺錢(qián)就要賺有錢(qián)人的錢(qián)?！薄端镜隆?/p>

猶太人幾乎視商業(yè)為生命。非但如此，猶太父母更是以此來(lái)教育自己的孩子說(shuō)，經(jīng)商、賺錢(qián)、做生意沒(méi)有什么可恥的。事實(shí)上，猶太兒童從小是聽(tīng)著這樣的討論長(zhǎng)大的：錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢(qián)確實(shí)萬(wàn)萬(wàn)不行的。每個(gè)人都要擁有一定的財(cái)產(chǎn)，如房屋、家具、電器和服裝等，這些保證我們基本生活的東西都需要金錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)，而獲得金錢(qián)最快的方式就是經(jīng)商。精明的猶太人精于此道，更樂(lè)于此道。于是，便有了下面這個(gè)猶太小男孩的故事，它可曾發(fā)生在您的孩子身上?

猶太商人沃倫斯早在5歲時(shí)就已經(jīng)對(duì)商業(yè)表現(xiàn)出出奇的熱情，對(duì)他來(lái)說(shuō)，這世界上最好玩的游戲不是擺弄火車(chē)或者捉迷藏，而是做生意。他經(jīng)常把自己的東西貼上標(biāo)簽，賣(mài)給鄰居家的孩子，有的東西價(jià)格難以確定，他就自己想象一個(gè)價(jià)格標(biāo)上。在別人看來(lái)，這孩子實(shí)在太離譜了，可更為離譜的是，他6歲時(shí)竟然將自己擁有的一塊奇形怪狀的石頭標(biāo)價(jià)1萬(wàn)美元。他的姐姐問(wèn)他一塊石頭怎么會(huì)值這么多錢(qián)，他的回答真是絕妙，他說(shuō)：“這么漂亮的東西別人都沒(méi)有，只有我一個(gè)人有，所以?xún)r(jià)格我可以隨便定，想賣(mài)多少錢(qián)就賣(mài)多少錢(qián)?！?/p>

沃倫斯自身對(duì)商業(yè)的熱情乃至迷戀，再加上他們的《塔木德》中也明文規(guī)定：每個(gè)希伯來(lái)男孩無(wú)論其家境好壞，地位高低，都必須學(xué)習(xí)經(jīng)商的技巧，進(jìn)行經(jīng)商訓(xùn)練。這些他在以后的生活中，處處盤(pán)算著生意經(jīng)，并勇敢地付諸實(shí)踐，擁有了同齡人望而卻步的財(cái)富。

目標(biāo)在前方，請(qǐng)不要拐彎

“我們現(xiàn)在處于什么地方并不重要，重要是看我們朝什么方向移動(dòng)。”——《塔木德》

先講一個(gè)故事。

一天，一位猶太母親正領(lǐng)著兩個(gè)孩子在公園里散步。這時(shí)，一路人過(guò)來(lái)招呼道：“兩個(gè)小家伙這么可愛(ài)，幾歲了?”

這位母親幽默地回答：“律師5歲，牙醫(yī)3歲?！?/p>

您大概已經(jīng)明白了這則故事的用意。那就是，猶太人早在孩子牙牙學(xué)語(yǔ)之時(shí)，便開(kāi)始教育他們明白這樣一個(gè)道理：生活之路雖然漫長(zhǎng)，卻也不可隨意浪費(fèi)，一定為自己的人生制定一個(gè)明確的目標(biāo)。也只有這樣，才能知道活著該為何而奮斗。

因此，我們從眾多事例與故事中看到，猶太人做事總是一步一步踏實(shí)有計(jì)劃。長(zhǎng)久的動(dòng)蕩生活更使他們對(duì)“人生苦短，只爭(zhēng)朝夕”這句話理解得較之常人深刻得多。所以，猶太人留給世人的印象似乎永遠(yuǎn)是——積極進(jìn)取。