楊建民

師：魯迅與房龍?jiān)谧约旱淖髌分懈髯詫?xiě)了一個(gè)先驅(qū)者形象。作為先驅(qū)者，這兩個(gè)形象有何相似之處呢?

生：孤獨(dú)。

生：無(wú)私。

生：犧牲。

生：叛逆。

師：我們先來(lái)體驗(yàn)先驅(qū)者的孤獨(dú)。在魯迅的(藥)里能夠顯示夏瑜這個(gè)人物的孤獨(dú)的句子很多，請(qǐng)同學(xué)們找一找。

生：當(dāng)聽(tīng)到夏瑜說(shuō)“這大清的天下是咱們大家的”，眾人大笑，一連聲說(shuō)夏瑜“瘋了”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)沒(méi)有人能夠理解他。

生：還有人說(shuō)夏瑜“可憐”，認(rèn)為夏瑜在向阿義討?zhàn)?。他們根本沒(méi)有想到是夏瑜在鄙視阿義。

師：茶客們不理解夏瑜，確實(shí)是夏瑜這個(gè)革命者的悲哀。但最悲哀的還是來(lái)自親人的不理解。小說(shuō)中有一句話表明了夏瑜不被理解的孤獨(dú)，請(qǐng)找出來(lái)。

生：就是夏瑜母親在兒子墳前說(shuō)的“瑜兒，都是他們?cè)┩髁四恪边@一句。夏瑜母親認(rèn)為兒子不會(huì)造反，他的被殺是別人“冤枉的”。但事實(shí)上，夏瑜被殺并不是被冤枉的。這說(shuō)明即使最?lèi)?ài)他的母親都不理解他這個(gè)革命者，你說(shuō)他是不是很孤獨(dú)?

師：在《寬容·序言》中，那位漫游者也和夏瑜一般孤獨(dú)嗎?

生：他比夏瑜要幸運(yùn)些。

師：何以見(jiàn)得?

生：文中說(shuō)到，當(dāng)守舊老人不讓他說(shuō)話的時(shí)候，他用眼睛在搜尋“曾經(jīng)和他志同道合的人”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)還是有人理解他的，只不過(guò)當(dāng)時(shí)不敢站出來(lái)支持他罷了。

生：(反駁)那夏瑜死了也有人給他的墳?zāi)顾突ㄈ?，說(shuō)明夏瑜同樣也有志同道合的人。

生：但最后漫游者得到了大家的理解而夏瑜卻依然不被眾人理解。請(qǐng)看這段對(duì)話：(生讀課文)

“歸根結(jié)底他是對(duì)了，”人們說(shuō)道，“他對(duì)了，守舊老人錯(cuò)了……”

“他講的是實(shí)話，守舊老人撒了謊……”

他的尸首還在山崖下腐爛，可是守舊老人卻坐在我們的車(chē)?yán)?，唱那些老掉牙的歌子?/p>

“他救了我們，我們反倒殺死了他。”

“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過(guò)，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就……”

師：那么，同樣是先驅(qū)者，為什么夏瑜和漫游者最后的結(jié)局不太一樣呢?這恐怕與他們所處的社會(huì)環(huán)境的不同有關(guān)吧。