王永章

1992年，我所在的高原城市出現(xiàn)了夜市。夜市中有位頭發(fā)斑白的老婦蹲守著一只鐵桶，鐵桶前立一紙牌，上書“北京風(fēng)味窩頭”字樣。我觀察了半天，沒有一個人光顧。此時，我心生憐意，準(zhǔn)備買幾個窩頭，以給她信心。但就在我掏錢的一瞬間，我打消了這個念頭。因?yàn)?，出于憐憫之心的購買會給她錯覺——窩頭受歡迎。她會繼續(xù)蹲守在那里，忍受望眼欲穿的折磨。而我不買她的窩頭，雖然顯得缺乏慈悲之心，但這可能使她作出正確決定，從而避免繼續(xù)浪費(fèi)材料和時間，并忍受意想不到的痛苦。

可見，道德是個比狐貍還狡猾的詞語，有些情況下，它并不一目了然。當(dāng)你想當(dāng)然地以為做了道德之事時，結(jié)果可能恰恰相反。正如德國詩人荷爾德林所說：“將人間變成地獄的，恰恰是因?yàn)槿藗冊噲D將其變成天堂?！?/p>

人性有善有惡，而且并非一以貫之。那些要求在關(guān)鍵時刻一定要表現(xiàn)出高尚道德乃至充當(dāng)舍己救人英雄的教育，會使人喪失對人性中惡的東西突然爆發(fā)的防范，從而使自己處于危險境地。因此，制度設(shè)計(jì)不能以幾乎不存在的圣人的善為藍(lán)本，只能以無處不在的普通人的惡為假設(shè)。

張嫻//摘自《商界》2008年第8期，宋德祿/圖