中庸之道

人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”。“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著。

喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”?！爸小保侨巳硕加械谋拘?；“和”，是大家遵循的原則，達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。

處于上位，不欺侮在下位的人；處于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求別人，這樣就不會有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人,所以，君子安居現(xiàn)狀來等待天命，小人卻鋌而走險(xiǎn)妄圖獲得非分的東西。

孔子說:“喜歡學(xué)習(xí)就接近了智，努力實(shí)行就接近了仁，知道羞恥就接近了勇。知道這三點(diǎn)，就知道怎樣修養(yǎng)自己;知道怎樣修養(yǎng)自己;就知道怎樣管理他人;知道怎樣管理他人，就知道怎樣治理天下和國家了?！?/p>

任何事情,事先有預(yù)備就會成功,沒有預(yù)備就會失敗。說話先有預(yù)備,就不會中斷;做事先有預(yù)備，就不會受挫;行為先有預(yù)備,就不會后悔;道路預(yù)先選定,就不會走投無路。

真誠是上天的原則;追求真誠是做人的原則。努力做到真誠，就要選擇美好的目標(biāo)執(zhí)著追求;要么不學(xué)，學(xué)了沒有學(xué)會絕不罷休;要么不問，問了沒有弄懂絕不罷休;要么不想，想了沒有想通絕不罷休;要么不分辨，分辨了沒有明確絕不罷休;要么不實(shí)行，實(shí)行了沒有成效絕不罷休。別人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做;別人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能夠做到這樣，雖然愚笨也一定可以聰明起來，雖然柔弱也一定可以剛強(qiáng)起來。

天命之謂性，性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。

喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。

子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣?！?/p>

凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不，事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。

誠者,天之道也;誠之者，人之道也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也;有弗學(xué),學(xué)之弗能弗措也;有弗問,問之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗篤弗措也。人一能之，己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)。

(選編自《中庸》)