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唐詩(shī)有一類以歷史題材為主的詠史詩(shī)，歌詠歷史人物，歌詠歷史故事。

唐朝是一個(gè)特別重視歷史的時(shí)代。唐以前經(jīng)歷了魏晉南北朝長(zhǎng)期的分裂，好不容易統(tǒng)一了，人們特別注重歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，由此也促使詩(shī)壇產(chǎn)生了很多詠史詩(shī)。

唐詩(shī)中間有哪些好的詠史詩(shī)呢？

中國(guó)歷史上的詠史詩(shī)是從晉代開(kāi)始的,當(dāng)時(shí)左思寫(xiě)了一組詠史詩(shī)叫《詠史八首》。其中最有名的一首是:“郁郁澗底松,離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”。他說(shuō)，山谷里有一棵郁郁蔥蔥的高大松樹(shù)，山頂上有一棵僅一寸粗的小樹(shù)苗，但小樹(shù)苗反而覆蓋了大樹(shù)。這是為什么呢？因?yàn)樘?yáng)光首先照到長(zhǎng)在高山頂上的小樹(shù)苗，小樹(shù)苗的影子卻把大樹(shù)遮蓋了。

左思為什么這樣寫(xiě)？他比喻這個(gè)社會(huì)不公平，有的人德才很好，但出身低微，就像長(zhǎng)在山谷里的一棵大松樹(shù)，很少得到陽(yáng)光;相反有的人德才一般，但因?yàn)槌錾砀哔F，就像長(zhǎng)在山頂上的小樹(shù)苗，總是先得到關(guān)照。

這首詩(shī)詠的是左思心中的一種不平，最后他聯(lián)想到漢朝一個(gè)叫馮唐的人，他說(shuō)：“馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招”。馮唐這個(gè)人難道不是很有才華嗎，但因?yàn)樗錾淼臀?，所以一輩子沒(méi)有受到重視，只能做個(gè)小官（圖1）。

（1）除了詠史詩(shī)，左思所撰寫(xiě)的三都賦即《魏都賦》、《蜀都賦》、《吳都賦》也非常有名。當(dāng)時(shí)因?yàn)檫€沒(méi)有印刷術(shù)，十分喜歡《三都賦》的人們紛紛抄寫(xiě)，導(dǎo)致京城洛陽(yáng)紙價(jià)飛漲。于是有人驚呼“一賦三都,洛陽(yáng)紙貴?！?成語(yǔ)“洛陽(yáng)紙貴”也由此而來(lái)

到了唐代，詠史詩(shī)發(fā)展到了一個(gè)新的高峰。唐代的詠史詩(shī)首先是表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的一種感受，哪怕是牢騷、不平，詩(shī)人要找一個(gè)能跟他產(chǎn)生共鳴的歷史人物去詠，詠這個(gè)歷史人物就是詠詩(shī)人自己。

李白、杜甫都寫(xiě)了大量的詠史詩(shī)，詠過(guò)很多歷史人物。其中李白最喜歡詠的是兩個(gè)人，一個(gè)是魯仲連，一個(gè)是張良。

魯仲連是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)人，他的特點(diǎn)是熱心幫別人解除困難。趙國(guó)的國(guó)都被秦軍包圍，魯仲連就挺身而出幫趙國(guó)解圍。但他功成之后不受賞。他說(shuō)我是個(gè)讀書(shū)人，不是商人，我要是接受了獎(jiǎng)賞，我就變成商人了。張良輔佐劉邦建立了漢朝，立下很大的功勞。但漢朝建立后，張良卻放棄高官厚祿，出家去了。這兩個(gè)人物正體現(xiàn)了李白所追求的一種人生理想。李白希望為國(guó)家作貢獻(xiàn)，功成名就后就隱退（圖2）。

（2）張良

杜甫詠的最多的是諸葛亮，他一生寫(xiě)了很多歌頌諸葛亮的詩(shī)。在他的心目中，最偉大最值得仿效的歷史人物就是諸葛亮。杜甫到了成都，專程去尋訪武侯祠，寫(xiě)了一首《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”。他說(shuō)，因?yàn)槲揖囱鲋T葛亮，就去尋訪諸葛亮的祠堂。路人告訴他，在成都城南有一個(gè)武侯祠，那里長(zhǎng)滿柏樹(shù)。于是，杜甫就到那里去憑吊諸葛亮。這首詩(shī)表達(dá)了杜甫希望自己能像諸葛亮那樣為國(guó)家做事，鞠躬盡瘁，死而后已。他在詩(shī)的末尾寫(xiě)了兩句非常有名的句子:“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。諸葛亮要興復(fù)漢室的理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)就帶著遺憾去世了，這讓后代的英雄們同情落淚（圖3）。

（3）今天成都的武侯祠仍是憑吊諸葛亮的地方

后人讀杜甫的這首詩(shī)時(shí)，既同情諸葛亮，也同情杜甫，因?yàn)槎鸥ν瑯記](méi)有實(shí)現(xiàn)自己的志向。

賈誼，漢初有名的政治家、文學(xué)家和思想家，也是歷史上懷才不遇的典型人物。

賈誼由于才能杰出，20歲出頭就被朝廷注意。漢文帝把他召去做博士，很快升為太中大夫。漢文帝還想讓他做公卿，但因?yàn)橘Z誼太年輕，受到了朝廷很多人的妒忌。那些年紀(jì)較大、地位較高的臣子紛紛向漢文帝進(jìn)讒言，誹謗賈誼。最終漢文帝被他們說(shuō)動(dòng)了，把賈誼貶到偏僻的長(zhǎng)沙做了長(zhǎng)沙王的太傅。過(guò)了4年，漢文帝想起了賈誼，又把他召回長(zhǎng)安?；亻L(zhǎng)安后，賈誼給朝廷寫(xiě)了一個(gè)著名的奏疏，說(shuō)現(xiàn)在大漢帝國(guó)表面上看好像很強(qiáng)大，而實(shí)際上有很多內(nèi)外憂患，朝庭的方針不是那么好。他說(shuō)，有一件事情我要痛哭，有兩件事情我要流淚，還有六件事情我要嘆氣。

賈誼要痛哭的是什么事情呢？當(dāng)時(shí)漢王朝封了很多諸侯王，這些諸侯王勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，中央政府很難控制他們。賈誼說(shuō)這是心腹大患，所以要痛哭。他要流眼淚的是什么事情呢？就是外患，有匈奴入侵的威脅。此外還列舉了其他各種憂患，然后提出來(lái)一系列的對(duì)策。

漢文帝對(duì)賈誼的意見(jiàn)非常重視，覺(jué)得這個(gè)人很了不起。漢文帝有一個(gè)最疼愛(ài)的幼子被封為梁懷王。漢文帝就委任賈誼為太傅，輔佐梁懷王讀書(shū)?？上зZ誼運(yùn)氣不好，沒(méi)過(guò)幾年，梁懷王不小心騎馬摔死了。賈誼覺(jué)得是自己沒(méi)有盡到責(zé)任，悲傷過(guò)度，33歲就死了（圖4）。

（4）古代懷才不遇的典型人物賈誼

唐代詩(shī)人當(dāng)然要詠賈誼，杜甫說(shuō)，自從賈誼上疏痛哭以后，再也沒(méi)有像賈誼那樣關(guān)心國(guó)家大事，為國(guó)家的命運(yùn)而痛哭流涕的人了。

中唐詩(shī)人劉長(zhǎng)卿，在賈誼被貶長(zhǎng)沙大約950年以后，路過(guò)長(zhǎng)沙憑吊賈誼的故居，寫(xiě)了一首非常好的詩(shī)悼念賈誼。

劉長(zhǎng)卿這首詩(shī)是七言律詩(shī)，詩(shī)中描述自己在一個(gè)斜陽(yáng)夕照的時(shí)候走進(jìn)了賈誼古宅，看到里面長(zhǎng)滿荒草，感到十分凄涼。他追問(wèn):你賈誼為什么千里迢迢被貶謫到這么偏僻的地方來(lái)？這首詩(shī)寫(xiě)得最好的是第五、第六句:“漢文有道恩猶薄，湘水無(wú)情吊豈知”。你賈誼來(lái)憑吊屈原，無(wú)情的湘江水怎么會(huì)知道呢？

原來(lái)當(dāng)年賈誼被貶到長(zhǎng)沙，路過(guò)湘江時(shí)寫(xiě)了一篇賦憑吊屈原。因?yàn)榍褪窃谙娼闹Я縻枇_江投水自殺的。屈原忠于楚國(guó)，卻受到楚懷王懷疑而被放逐，賈誼覺(jué)得自己跟屈原的遭遇一樣。劉長(zhǎng)卿說(shuō):你吊唁屈原，但又有誰(shuí)同情你呢？同情你的人太少了。

劉長(zhǎng)卿說(shuō):“漢文有道恩猶薄”。漢文帝是個(gè)有道之君，他廢除了很多秦朝遺留下來(lái)的酷法，為了百姓休養(yǎng)生息，減輕賦稅。漢文帝生活也很節(jié)儉，皇宮里的帳幔有很多是用舊布口袋拆后縫制的。但即使?jié)h文帝這樣一個(gè)比較開(kāi)明的皇帝，對(duì)你賈誼的恩也是很“薄”的。

這個(gè)“薄”，到底表現(xiàn)在什么地方？

晚唐李商隱有一首詠賈誼的詩(shī)，題目叫《賈生》。李商隱寫(xiě)道:“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”。

宣室是漢代未央宮的正殿，漢文帝把賈誼從長(zhǎng)沙召回來(lái)就在宣室接見(jiàn)賈誼。漢文帝向賈誼請(qǐng)教一些問(wèn)題，兩個(gè)人談到半夜。漢文帝聽(tīng)得很入迷，竟不知不覺(jué)地朝前移動(dòng)想靠得近一些以便聽(tīng)得更清楚?？上У氖牵瑵h文帝不是在請(qǐng)教安邦定國(guó)的大計(jì)，而是請(qǐng)教鬼神是怎么回事。所以李商隱覺(jué)得這是“漢文有道恩猶薄”的最關(guān)鍵的地方。

唐朝詠史詩(shī) “懷才不遇”主題里還有一個(gè)歷史人物，就是西漢元帝時(shí)期的王昭君。王昭君是古代民間傳說(shuō)中的四大美女之一。王昭君為什么懷才不遇呢？

王昭君被選進(jìn)宮，在宮中幾年都沒(méi)能見(jiàn)到皇帝。后來(lái)南匈奴的單于呼韓邪來(lái)朝見(jiàn)漢元帝。為籠絡(luò)匈奴，漢帝準(zhǔn)備從宮中選出5個(gè)宮女送給呼韓邪。王昭君心存怨氣，就主動(dòng)報(bào)名，結(jié)果被選中了。臨行前，漢元帝設(shè)宴招待呼韓邪，當(dāng)眾把選中的5個(gè)宮女叫出來(lái)見(jiàn)面。王昭君一出現(xiàn)，整個(gè)漢宮都失去了光彩，因?yàn)樗烂?，連漢元帝也驚呆了：這么美貌的一個(gè)宮女，自己怎么沒(méi)有見(jiàn)過(guò)呢？他很后悔送走王昭君，但事情已經(jīng)無(wú)法改變。

史書(shū)記載了這件事情，其中《西京雜記》還記載了一個(gè)細(xì)節(jié):為什么王昭君進(jìn)宮幾年沒(méi)有見(jiàn)到皇帝呢？原來(lái)漢元帝是個(gè)官僚主義的家伙，他對(duì)被選入宮的美女不是一個(gè)個(gè)找來(lái)當(dāng)面看，而是叫畫(huà)工將每個(gè)宮女的畫(huà)像拿來(lái)給他看。那些畫(huà)工趁機(jī)撈錢(qián)，哪個(gè)宮女給錢(qián)，就給她畫(huà)得美一點(diǎn)，不給錢(qián)就畫(huà)得丑一點(diǎn)，讓你得不到皇上的喜歡。王昭君自以為是最美的女子，沒(méi)有給畫(huà)工送錢(qián)，畫(huà)工也就沒(méi)有把她的美貌如實(shí)地畫(huà)出來(lái)。結(jié)果漢宮第一美女就這樣遠(yuǎn)嫁到匈奴（圖5）。

（5）傳說(shuō)中的古代四大美女之一王昭君畫(huà)像

王昭君的遭遇引起后人無(wú)盡的同情和感嘆，李白、杜甫都為她寫(xiě)過(guò)詩(shī)。李白寫(xiě)了一首詩(shī)叫《王昭君》:“漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關(guān)道，天涯去不歸。漢月還從東海出，明妃西嫁無(wú)來(lái)日。燕支長(zhǎng)寒雪作花，蛾眉憔悴沒(méi)胡沙。生乏黃金枉圖畫(huà)，死留青冢使人嗟”。他說(shuō)，王昭君西嫁了，漢朝的月亮一路跟著她。到了天涯，伴隨王昭君西行的月亮回來(lái)了，但王昭君一輩子再也沒(méi)有回來(lái)。匈奴的燕支山一年四季寒冷，沒(méi)有花草，天上下的雪花就是它的“花”。王昭君嫁到那里后憔悴衰老，最后死在了黃沙漫天的異鄉(xiāng)。因?yàn)橥跽丫皼](méi)有黃金送給畫(huà)工，畫(huà)工把你畫(huà)得不那么美，你就沒(méi)有機(jī)會(huì)得到皇帝的恩寵。你這樣死去讓后人為你嘆息。王昭君的墓在現(xiàn)在內(nèi)蒙古呼和浩特市南邊，傳說(shuō)到了冬天，當(dāng)?shù)氐牟荻伎蔹S了，唯有王昭君墓上的草是青的，所以人們稱王昭君墓為“青冢”（圖6）。

（6）“青家”墓碑上刻有“一身歸朔漠，數(shù)代靖兵戎;若以功名論，幾與衛(wèi)霍同”。高度評(píng)價(jià)了王昭君出塞和親

杜甫同樣寫(xiě)了一首詩(shī)憑吊王昭君。杜甫晚年來(lái)到長(zhǎng)江三峽邊的夔州，一連寫(xiě)了5首詩(shī)來(lái)緬懷曾在那個(gè)地方活動(dòng)過(guò)的5位古人。他緬懷的是哪些古人呢？第一個(gè)是庾信，庾信是魏晉南北朝最后一個(gè)也是最大的一個(gè)文學(xué)家;第二個(gè)是宋玉，宋玉是跟屈原同時(shí)代的一個(gè)大作家;第四個(gè)是劉備;第五個(gè)是諸葛亮。這里有兩位是男性的大文學(xué)家，另兩位是男性的英雄豪杰。那么第三位是誰(shuí)呢？是王昭君。王昭君是被緬懷的惟一的弱女子，但在杜甫的心目中，王昭君同其他 4人一樣，都是有重大影響的歷史人物。杜甫在《詠懷古跡五首》第三首中寫(xiě)道:“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”。長(zhǎng)江兩岸的崇山峻嶺，一直奔騰到西陵峽，最后沖出荊門(mén)山來(lái)到江漢平原。詩(shī)中的明妃就是王昭君。古代皇帝的名字其他人不能用，因?yàn)闀x文帝名叫司馬昭，人們就把王昭君改成王明君，所以也有人管她叫明妃。在這里的崇山峻嶺中有一個(gè)小村莊，這個(gè)村莊就是王昭君出生的地方。因?yàn)橥跽丫L(zhǎng)在此，現(xiàn)在就叫作昭君村，昭君村今天在湖北省的秭歸縣。

杜甫的這兩句詩(shī)引起后人很多的討論。

明朝有一個(gè)人叫胡震亨，他說(shuō)杜甫這首詩(shī)的頭兩句起得不好，怎么不好呢？他說(shuō)長(zhǎng)江兩岸的崇山峻嶺一路飛奔東去，氣勢(shì)非常雄偉。應(yīng)該說(shuō)這樣雄偉的氣勢(shì)里誕生了某一個(gè)英雄人物才對(duì)，但現(xiàn)在是誕生了王昭君這樣一個(gè)弱女子，兩者很不相稱。但清朝人吳瞻泰就不同意這個(gè)觀點(diǎn)，他說(shuō)，杜甫這首詩(shī)的這個(gè)頭起得非常好，杜甫是說(shuō)這么雄偉的山川精華都凝聚在一個(gè)小小的村莊，這個(gè)村莊產(chǎn)生了王昭君這么一個(gè)人物。杜詩(shī)評(píng)價(jià)王昭君“窈窕紅顏，驚天動(dòng)地”。這樣一個(gè)柔弱的女性，卻是一個(gè)驚天動(dòng)地的人物。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，從客觀上看，王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，促成了南匈奴和漢朝之間更加和平友好。王昭君嫁去以后，連續(xù)40年間沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。但對(duì)于王昭君個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)人生悲劇?！扒лd琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”。琵琶曲里有《昭君怨》，就是彈奏王昭君心中怨恨的心情。杜甫對(duì)王昭君表示了深深的同情。

清代金圣嘆則說(shuō)得更直白:杜甫是為所有千古懷才不遇的人抒發(fā)的一種牢騷。

王昭君并不是才子，不是男性，只是一個(gè)柔弱的美女。美女沒(méi)有受到重視跟懷才不遇為什么是相同的呢？在封建社會(huì)，男性以才能見(jiàn)重于社會(huì)，女性以容貌見(jiàn)重于社會(huì)，所以，女性有美貌而不被重視跟男性懷才不遇在價(jià)值上是一樣的，都是他們?nèi)松谋瘎?。換句話說(shuō)，假如說(shuō)在詠史詩(shī)中 懷才不遇這個(gè)主題非常重要，那么我們可以把詠賈誼的那些詩(shī)看作這個(gè)主題的男性版本，而詠王昭君的那些詩(shī)就是這個(gè)主題的女性版本。一個(gè)詠男性，一個(gè)詠女性，兩者的悲劇性質(zhì)引起后人的感慨是一樣的。

封建社會(huì)有一句話說(shuō)郎才女貌。男的要有才，女的要有貌。賈誼有過(guò)人的才華不被重視，王昭君是天下第一美女不被重視，兩者的悲劇是一樣的。因此，當(dāng)懷才不遇的詩(shī)人又同情古人的懷才不遇，依據(jù)這種價(jià)值取向來(lái)選擇歷史人物作為吟詠對(duì)象時(shí)，賈誼、王昭君就成為首選人物。事實(shí)也是如此，在唐代的詠史詩(shī)中，詠得最多詠得最好的就是詠賈誼和詠王昭君的詩(shī)。